%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第14章
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起来，成一个大团体。这一个大团体，能够自由，中国国家当然是自由，中国民族才能真自由。用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较，法国的自由和我们的民族主义相同，因为民族主义是提倡国家自由的。
平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治地位上都是平等的，要打破君权使人人都是平等的，所以说民权是和平﹝等喽源摹４送饣埂颉。福福埃玻埃矗保矗保啊颉∽杂扇俗ⅸs◎ 上面的﹝等俏壹尤氲摹�
◎ 参考《孙中山与共产主义》第六十页。
有博爱的口号，这个名词的原文，照兄弟的意思，是和中国同胞两个字是一样解法，普通译成博爱。
当中的道理，和我们的民生主义是相通的。因为我们的民生主义，是图四万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱。这个道理，等到讲民生主义的时候，再去详细解释。
三民主义民权主义第三讲 平等的真谛一、平等的意义。
民权两个字，是我们革命党的第二个口号，同法国的革命口号的平等是相对待的。因为平等是法国革命的第二个口号，所以今天专拿平等做题目来研究。平等这个名词，通常和自由那个名词，都是相提并论的。欧洲各国从前革命，人民为争平等和争自由，都是一样的出力，一样的牺牲，所以他们把平等和自由都看的一样的重大。更有许多人以为要能够自由，必要得到平等，如果得不到平等，便无从实现自由，用平等和自由比较，把平等更是看得重大的。什麽是叫做平等呢？平等是从那里来的呢？欧美的革命学说，都讲平等是天赋到人类。譬如美国在革命时候的独立宣言，法国在革命时候的人权宣言，都是大书特书，说平等自由是天赋到人类的特权，是他人所不能侵夺的，天生人类究竟是否赋有平等的特权呢？请先把这个问题拿来研究清楚。
二、不平等的由来与演变——天赋人权说的发生。
我从前在第一讲中，推溯民权的来源，自人类初生几百万年以前，推到近来民权萌芽时代，从没有见过天赋有平等的道理。譬如用天生的万物来讲，除了水面以外，没有一物是平的。就是拿平地来比较，也没有一处是真平的。好像坐粤汉铁路，自黄沙到银盏拗一段，本来是属於平原，但是从火车窗外，过细考察沿路的高低情况，没有那一里路，不是用人工修筑，才可以得平路的。所谓天生的平原，其不平的情形，已经是这样。再就眼前而论，拿棹上这一瓶的花来看，此刻我手内所拿的这枝花，是槐花，大概看起来，以为每片叶子都是相同的，每朵花也是相同，但是过细考察起来，或用显微镜试验起来，没有那两片叶子完全是相同，也没有那两朵花完全是相同的。就是一株槐树的几千万片叶，也没有完全相同的，推到空间时间的关系，此处地方的槐叶，和彼处地方的槐叶，更是不相同的。今年所生的槐叶，和去年所生的槐叶，又是不相同的。由此可见天地间所生的东西总没有相同的。既然都是不相同，自然不能够说是平等。自然界既没有平等，人类又怎麽有平等呢？
天生人类本来也是不平等的，到了人类专制发达以後，专制帝王尤其变本加厉，弄到结果，比较天生的更是不平等了。这种由帝王造成的不平等，是人为的不平等。人为的不平等，究竟是什麽情形？现在可就讲坛的黑板上，绘一个图来表明，诸君细看第一图，便可明白。因为有这种人为的不平等，在特殊阶级的人，过於暴虐无道，被压迫的人民，无地自容，所以发生革命的风潮，来打不平。
革命的始意，本是在打破人为的不平等，得到了平等以後，便可了事。但是占了帝王地位的人，每每假造天意，做他们的保障，说他们所处的特殊地位，是天所授与的，人民反对他们，便是逆天，无知识的民众，不晓得研究这些话，是不是合道理，只是盲从附和，为君主去争权利，来反对有知识的人民去讲平等自由。因此赞成革命的学者，便不得不创天赋人权的平等自由这一说，以打破君主的专制。学者创造这一说，原来就是想打破人为之不平等的。但是天下的事情，的确是「行易知难」。当时欧洲的民众，都相信帝王是天生的，都是受了天赋之特权的，多数无知识的人总是去拥戴他们，所以少数有知识的学者，无论用什麽方法和力量，总是推不倒他们。到了後来，相信天生人类都是平等自由的，争平等自由是人人应该有的事，然後欧洲的帝王，便一个一个不推自倒了。
第一图，不平等。
帝︱？ ︱王︱？ ︱公︱？ ︱侯︱？ ︱伯︱？ ︱子︱？ ︱男︱？︱民︱第二图，假平等。
圣︱—︱贤︱——︱才︱———︱智︱————︱平︱—————︱庸︱——————︱愚︱———————︱劣︱————————︱第三图，真平等。
圣︱—————————︱贤︱————————︱才︱———————︱智︱——————︱平︱—————︱庸︱————︱愚︱———︱劣︱——︱原书为直排，以下改为直排。
第一图，不平等。
帝—王︱—公︱—侯︱—伯︱—子︱—男︱—民︱▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔第二图，假平等。
劣 愚 庸 平 智 才 贤 圣︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱…—︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱…—︱ ︱ ︱ ︱ ︱…—︱ ︱ ︱ ︱…—︱ ︱ ︱…—︱ ︱…—︱…——第三图，真平等。
圣贤 ︱才 ︱ ︱智 ︱ ︱ ︱平 ︱ ︱ ︱ ︱庸 ︱ ︱ ︱ ︱ ︱愚 ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱劣 ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱—…—…—…—…—…—…—…—三、假平等和真平等的区别。
不过专制皇帝推倒了以後，民众又深信人人是天生平等的这一说□便日日去做工夫，想达到人人的平等，殊不知道这种事情是不可能的。到了近来，科学昌明，人类大觉悟了，才知道没有天赋平等的道理。假若照民众相信的那一说去做，纵使不顾真理，勉强做成功，也是一种假平等。像第二图一样，必定要把位置高的压下去，成了平头的平等，至於立脚点还是弯曲线，还是不能平等，这种平等，不是真平等，是假平等。说到社会上的地位平等，是始起初点的地位平等，後来各人根据天赋的聪明才力，自己去造就，因为各人的聪明才力有天赋的不同，所以造就的结果，当然不同，造就既是不同，自然不能有平等。像这麽讲来，才是真正平等的道理。如果不管各人天赋的聪明才力，就是以後有造就高的地位，也要把他们压下去，一律要平等，世界便没有进步，人类便要退化。所以我们讲民权平等，又要世界有进步，是要人民在政治上的地位平等。因为平等是人为的，不是天生的，人造的平等，只有做到政治上的地位平等。故革命以後，必要各人在政治上的立足点都是平等，好像第三图的底线，一律是平等的，那才是真平等，那才是自然之真理。
四、中国人和外国人所经历的平等的程度。
欧洲从前革命，人民争平等自由，出了很大的力量，费了很大的牺牲，我们现在要知道他们为什麽要那样出力，那样牺牲，便先要知道欧洲在没有革命以前，是怎样不平等的情形。上面所绘的第一图，是表示欧洲在没有革命以前，政治上是怎麽样不平等的事实，图中所示帝王公侯伯子男等一级一级的阶梯，就是从前欧洲政治地位上的阶级。这种阶级，中国以前也是有的，到十三年以前，发生革命，推翻专制，才铲平这种不平等的阶级。但是中国以前的不平等，没有从前欧洲的那麽利害。欧洲两百多年以前，还是在封建时代，和中国两千多年以前的时代相同。因为中国政治的进化早过欧洲，所以中国两千多年以前，便打破了封建制度。欧洲就是到了现在，还不能完全打破封建制度，在两三百年之前才知道不平等的坏处，才发生平等的思想。中国在两千多年以前，便有了这种思想，所以中国政治的进步，是早过欧洲。但是在这两百年以来，欧洲的政治进步，不但是赶到中国，并且超过中国，所谓後来者居上。
欧洲没有革命以前的情形，和中国比较起来，欧洲的专制，要比中国利害的多，原因在什麽地方呢？就是在世袭制度。当时欧洲的帝王公侯那些贵族，代代都是世袭贵族，不去做别种事业，人民也代代都是世袭一种事业，不能够去做别种事业。比方耕田的人，他的子子孙孙便要做农夫，做工的人，他的子子孙孙便要做苦工，祖父做一种什麽事业，子孙就不能改变，这种职业上不能够改变，就是当时欧洲的不自由。中国自古代封建制度破坏了以後，这种限制，也就完全打破了，由此可见从前中国和外国，都是有阶级制度，都是不平等。中国的好处，是只有皇帝是世袭，除非有人把他推翻，才不能世袭，如果不被人民推翻，代代总是世袭，到了改朝换姓，才换皇帝。至於皇帝以下的公侯伯子男，中国古时都是可以改换的，平民做宰相封王侯的极多，不是代代世袭一种事业的。欧洲平民间或也有做宰相封王侯的，但是大多数的王侯，都是世袭，人民的职业不能够自由，因为职业不自由，所以失去了平等，不但是政治阶级的不平等，就是人民彼此的阶级也不平等。由於这个原故，人民一来﹝不焦畈幽械哪侵值匚唬醋约旱闹耙涤植荒茏杂筛谋洌笊辖妒歉芯醴浅Ｍ纯啵荒堋颉∽杂扇俗ⅸs◎ 「人民一来到公侯伯子男的那种地位」◎ 原书如此，自由人加入﹝不颉 溉嗣褚焕穿z不焦畈幽械哪侵值匚弧埂颉∷坪醣冉虾侠怼�
◎ ８７１２０１１７２０忍受，所以不得不拚命去争自由，解除职业不自由的束缚，以求上进，拚命去争自由，打破阶级专制的不平等。那种战争，那种奋斗，在中国是向来没有的。中国人虽然受过了不平等的界限，但是没有牺牲身家性命去做平等的代价。欧洲人民在两三百年以前的革命，都是集中到自由平等两件事，中国人向来不懂什麽是争自由平等，当中原因，就是中国的专制和欧洲比较，实在没有那样利害。而且中国古时的政治，虽然是专制，二千多年以来，虽然没有进步，但是以前改良了很多，专制淫威也减除了不少，所以人民便不觉得十分痛苦。因为不觉得痛苦，便不为这个道理去奋斗。
五、欧美对平等的迫切需要。
近来欧洲文化东渐，他们的政治经济科学都传到中国来了，中国人听到欧洲的政治学理，多数都是照本抄誊，全不知道改变。所以欧洲两三百年以前的革命，说是争自由，中国人也说要争自由，欧洲从前争平等，中国人也照样要争平等。但是中国今日的弊病，不是在不自由不平等的这些地方，如果要拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛，他们便没有感觉，没有感觉，一定不来附和。至於欧洲在两三百年以前，人民受不自由不平等的痛苦，真是水深火热，以为非争到自由平等，什麽问题都不能解决，所以拚命去争自由打平等。
因为有这种风潮，所以近两三百年来，一次发生英国革命，二次发生美国革命，三次发生法国革命。美国法国的革命都是成功的，英国革命算是没有成功，所以国体至今没有改变。英国革命的时候，正当中国明末清初，当时英国人民把皇帝推倒，杀了一个皇帝，不到十年，又发生复辟，一直到现在，他们的国体仍旧是君主，贵族阶级也还是存在。美国自脱离英国独立以後，把从前政治的阶级完全打破，创立共和制度。以後法国革命，也是照美国一样，把从前的阶级制度根本推翻。延到现在六年以前，又发生俄国革命，他们也打破阶级制度，变成共和国家。美国、法国、俄国，都是世界上很强盛的国家，推原他们强盛的来历，都是由於革命成功。就那三个革命成功的国家比较，发起最後的是俄国，成功最大的也是俄国。俄国革命的结果，不但是把政治的阶级打到平等，并且把社会上所有资本的阶级，也是一齐打到平等。
六、美法争平等的历史。
我们再拿美国来讲，美国革命的时候，人民所向的目标是在独立。他们为什麽要独立呢？因为他们当时的十三州，都是英国的领土，归英国管理。
英国是一个专制国家，压迫美国人民，比压迫本国人民还要严厉的多。美国人民见得他们自己和英国人民，都是同归一个英国政府管理，英国政府待本国人民是那样宽大，待美国人民是这样刻薄，便觉得很不平等。所以要脱离英国，自己去管理自己，成一个独立国家。他们因为独立，反抗英国，和英国战争了八年，後来独立成功。所有在美国的白色人种，政府都一律看待，一律平等，但是对待别色人种，便大不相同。比方在美国的非洲黑人，他们便视为奴隶，所以美国独立之後，白人的政治地位，虽然是平等，但是黑人和白人比较，还是不平等。这种事实，和美国的宪法及独立的宣言便不相符合。因为独立宣言，开宗明义，便说「人人是生而平等的，天赋有一定不能少的权利，那些权利，便是生命自由和求幸福」。後来订定宪法，也是根据这条道理。
美国注重人类平等的宪法，既然成功了以後，还要黑人来做奴隶，所以美国主张平等自由的学者，见到那种事实，和立国的精神大相矛盾，便反对一个平等自由的共和国家里头，还用许多人来做奴隶。美国当时对待黑人究竟是怎麽样的情形呢？
美国人从前对待黑人是很刻薄的，把黑人当作牛马一样，要他们做奴隶做苦工，每日做很多的工，辛辛苦苦，做完之後，没有工钱，只有饭吃。那种残酷情形，全国人民看见了，觉得是很不公道，很不平等的，和开国宪法的道理太不相容，所以大家提倡人道主义，打破这种不平等的制度。後来这种主张愈传愈广，赞成这种主张的人，便非常之多，於是有许多热心的人，调查当时黑奴所受的痛苦，做成了许多记录，其中最着名的一本书，是把黑奴受痛苦的种种事实，编成一本小说，令人看到了之後，都很有趣味，这本小说叫做「黑奴吁天录」。自这本书做出之後，大家都知道黑奴是怎麽样受苦，便替黑奴来抱不平。当时全美国之中，北方各省没有畜黑奴的，便主张放奴。南方各省所畜的黑奴，是很多的，因为南方各省有许多极大的农场，平常都是靠黑奴去耕种，如果放去黑奴，便没有苦工，便不能耕种。南方的人由於自私自利的思想，便反对放奴，说黑奴制度不是由一人起来的。美国人从前运非洲的黑人去做奴隶，好像几十年前欧洲人运中国人到美洲和南洋去做猪仔一样，黑奴便是当时非洲的猪仔。南方各省反对放奴，说黑奴是他们的本钱，如果要解放，他们一定要收回本钱。当时一个黑奴，差不多要值五六千元，南方各省的黑奴有几百万，总算起来，要值几百万万元。因为那种价值太大，国家没有那麽多钱去偿还黑奴的东家，所以放黑奴的风潮，虽然是发生了很久，但是酝酿
