%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第30章
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我从前在民族主义中，已经是讲过了，中国受外国的经济压迫，每年要被外国夺去十二万万至十五万万元；这个十五万万元的损失之中，顶大的就是由於进口货，同出口货不相对比。照这两三年海关册的报告，出口货比进口货要少三万万余两。这种两数是海关秤，这种海关秤的三万万余两，要折合上海大洋便有五万万元，若果折合广东毫银有六万万元，这就是出口货同进口货不能相抵消的价值。进口货究竟是些什麽东西呢？顶大的是洋纱洋布；这种洋纱洋布都是棉花制成的，所以中国每年进口的损失大多是由於棉货，据海关册的报告，这种进口货的价值，每年要有二万万海关两，折合上海大洋，便有三万万元；这就是中国用外国的棉布每年要值三万万元。拿中国近来人口的数目比较起来，就是每一个人要用一块钱来穿洋布。由此可见现在中国民生的第二个需要，都是用外国材料。中国本来有棉花，工人很多，工钱又贱，但是不知道振兴工业来挽回利权。所以就是穿衣便不能不用洋布，便不能不把许多钱都送给外国人。要送钱给外国人，就是受外国的经济压迫，没有方法来解决；我们直接穿衣的民生问题更是不能解决。
大家要挽回利权，先解决穿衣问题，便要减少洋纱洋布的进口。要解决这个问题有什麽好方法呢？当欧战的时候，欧美各国没有洋布运进中国，到中国的洋布，都是从日本运来的。日本在那个时候，供给欧洲协约国的种种军用品，比较运洋布来中国，还要赚钱得多，所以日本的大工厂，都是制造军用品去供给协约国，只有少数工厂才制造洋纱洋布运到中国来买。中国市面上的布便不够人民穿，布价便是非常之贵，当时中国的商人，要做投机事业，便发起设立许多纱厂布厂，自己把棉花来纺成洋纱，更用洋纱织成洋布。後来上海设立几十家工厂，都是很赚钱，一块钱的资本，差不多要赚三四块钱，有几倍的利息。一般资本家，见得这样的大利，大家便想发大财，便更投许多资本去开纱厂布厂，所以当时在上海的纱厂布厂，真是极一时之盛。那些开纱厂布厂新发财的资本家，许多都是自称为棉花大王。但是到现在，又是怎麽样情形呢？从前有几千万的富翁，现在都是亏大本，变成了穷人，从前所开的纱厂布厂，现在因为亏了本，大多数都是停了工；如果再不停工，还更要亏本，甚至於要完全破产，这是什麽原因呢？一般人以为外国的洋布洋纱之所以能够运到中国来的原故，是由於用机器纺纱织布。这种用机器来纺纱织布，比较用手工来纺纱织布，所得的品质是好得多，成本是轻得多；所以外国在中国买了棉花，运回本国织成洋布之後，再运来中国，这种往返曲折，还能够赚钱。推究他们能够赚钱的原因，是由於用机器；由於他们都是用机器，所以中国一般资本家都是学他们，也是用机器来织布纺纱，开了许多新式的大纱厂大布厂，所投的资本，大的有千万，小的也有百几十万。那些纱厂和布厂在欧战的时候，本赚了许多钱；但是现在都是亏本，大多数都是停工，从前的棉花大王现在多变成了穷措大。
推到我们现在的纱厂和布厂，也是用机器，同是一样的用机器，为什麽他们外国人用机器织布纺纱便赚钱，我们中国人用机器织布纺纱便要亏本呢？而且外国织布的棉花，还是从中国买进去的，外国买到棉花运回本国去，要花一笔运费；织成洋布之後，再运来中国，又要花一笔运费，一往一返，要多花两笔运费。再者外国工人的工钱，又比中国高得多；中国用本地的土产来制造货物，所用的机器和外国相同，而且工钱又便宜，照道理是应该中国的纱厂布厂能够赚钱，外国的纱厂布厂要亏本。
为什麽所得结果，恰恰是相反呢？这个原因，就是中国的棉业受了外国政治的压迫。外国压迫中国，不但是专用经济力，经济力是一种天然力量，就是中国所说的王道。到了经济力有时而穷，不能达到目的的时候，便用政治力来压迫。这种政治力，就是中国所说的霸道。当从前中国用手工和外国用机器竞争的时代，中国的工业归於失败，那还是纯粹经济问题。到了欧战以後，中国所开纱厂布厂，也学外国用机器去和他们竞争。弄到结果是中国失败，这便不是经济问题，而是政治问题。外国用政治力来压迫中国是些什麽方法呢？从前中国满清政府和外国战争，中国失败之後，外国便强迫中国，立了许多不平等的条约，外国至今都是用那些条约来束缚中国。中国因为受了那些条约的束缚，所以无论什麽事，都是失败，中国和外国如果在政治上是站在平等的地位，在经济一方面可以自由去和外国竞争的，中国还可以支持，或不至於失败。但是外国一用到政治力，要拿政治力量来做经济力量的後盾，中国便没有方法可以抵抗，可以竞争。
外国束缚中国的条约，对於棉业问题，是有什麽关系呢？现在外国运洋纱到中国，在进口的时候，海关都是要行值百抽五的关税；进口之後，通过中国内地各处，再要行值百抽二点五的厘金；统计起来，外国的洋纱洋布，只要百分之七点五的厘税，便可以流通中国各处，畅行无阻。至於中国纱厂布厂织成的洋布，又是怎麽样呢？在满清的时候，中国人都是做梦，糊糊涂涂，凡事都是听外国人主持。凡是中国在上海等处各工厂所出的布疋，都要和外国的洋布一样﹕要行值百抽五的关税﹕经过内地各处的时候，又不能和外国洋布一样，只纳一次厘金，凡是经过一处地方，便要更纳一次厘金，经过几处地方，便要纳几次厘金。讲到中国土布纳海关税，是和外国洋布一样，纳厘金又要比外国洋布多几次，所以中国土布的价钱，便变成非常之高；土布的价钱太高，便不能流通各省，所以就是由机器织成的布，还是不能够和外国布来竞争。外国拿条约来束缚海关厘金，海关和厘金对於外国货不能随便加税，对於中国土货可以任意加税；好像广东的海关，不是中国人管理，是外国人管理，我们对於外国货物，便不能自由加税。中国货物经过海关，都由外国人任意抽税，通过各关卡，更要纳许多次数厘金；外国货物纳过一次税之後，便通行无阻；这就是中外货物的税率不平均。因为中外货物的税率不平均，所以中国的土布便归於失败。
◎ ８７１２２７１７２８始◎ 自由人注﹕◎◎ 在民生主义第四讲中有﹕◎ 中国「海关，不是中国人管理，是外国人管◎ 理，我们对於外国货物，便不能自由加税。
◎ ？？？，所以中国的土布便归於失败。」◎◎ 另外一方面，民权主义第五讲中有◎ 一、「农夫观」◎ （欢迎外国人来做中国人的「皇帝」）◎ 二、「印度巡捕例」◎ （不要排斥外国人「皇帝」）。
◎◎ 在外国人主管中国关税之下，导致第一次世界◎ 大战之後中国的国产纺织工业归於失败，◎ 这一件历史事实充分的证明了所谓◎ 「欢迎外国人来做中国人的『皇帝』」◎ 及所谓的◎ 「不要排斥外国人『皇帝』」◎ 是完全违反三民主义的精神！！
◎◎ 民国十三年，广州有那一个外国势力！？
◎ 那一个外国势力会希望来当中国的「皇帝」？
◎ 如果外国人来当了中国人的「皇帝」，那麽岂◎ 不是中国人所有的愿望及建设都要「归於失败◎ 」了吗！！？？
◎◎ ８７１２２７１７５０止至於欧美平等的独立国家，彼此的关税都是自由，都没有条约的束缚，各国政府都是可以自由加税。这种加税的变更，是看本国和外国的经济状态来定税率的高下。如果外国有很多货物运进来，侵夺本国的货物，马上可以加极重的税来压制外国货，压制外国货，就是保护本国货，这种税法，就叫做「保护税法」。譬如中国有货运到日本，日本对於中国货物，最少也要抽值百分之三十的税，他们本国的货物，便不抽税。所以日本货物原来成本是一百元的，因为不纳税仍是一百元；日本货物如果卖一百二十元，便有二十元的盈利。中国货运到日本去，若卖了一百二十元，便要亏十元的血本，由此日本便可以抵制中国货，可以保护本国货。这种保护本国货物的发达，抵制外国货物的进口，是各国相同的经济政策。
我们要解决民生问题保护本国工业，不为外国侵夺，便先要有政治力量，自己能够来保护工业。
中国现在受条约束缚，失了政治的主权，不但是不能保护本国工业，反要保护外国工业。这是由於外国资本发达，机器进步，经济方面已经占了优胜；在经济力量之外，背後还有政治力量来做後援。所以中国的纱厂布厂，当欧战时候，没有欧美的洋布洋纱来竞争，才可以赚钱；欧战之後，他们的洋布洋纱，都是运进中国来竞争，我们便要亏本。讲到穿衣问题里头，最大的是棉业问题；我们现在对於棉业问题，没有方法来解决，中国棉业还是在幼稚时代，机器没有外国的那样精良，工厂的训练和组织，又没有外国的那麽完备，所以中国的棉业，就是不抽厘金关税，也是很难和外国竞争。
如果要和外国竞争，便要学欧美各国的那种政策。欧美各国对於这种政策，是怎麽样呢？在几十年以前，英国的工业，是占世界上第一个地位，世界所需要的货物，都靠英国来供给；当时美国还是在农业时代，所有的小工业，完全被英国压迫，不能够发达。後来美国采用保护政策，实行保护税法；凡是由英国运到美国的货物，便要行值百抽五十或者值百抽一百的重税；因此英国货物的成本，便要变成极大，便不能和美国货物去竞争，所以许多货物便不能运去美国。美国本国的工业，便由此发达，现正是驾乎英国之上。德国在数十年之前，也是农业国，人民所需要的货物，也是要靠英国运进去，要受英国的压迫；後来行了保护政策，德国的工业，也就逐渐发达，近来更驾乎各国之上。
由此可见我们要发达中国的工业，便应该仿效德国美国的保护政策，来抵制外国的洋货，保护本国的土货。现在欧美列强，都是把中国当做殖民地的市场，中国的主权和金融，都是在他们掌握之中。我们要解决民生问题，如果专从经济范围来着手，一定是解决不通的。要民生问题能够解决得通，便先要从政治上来着手，打破一切不平等的条约，收回外人管理的海关，我们才可以自由加税，实行保护政策。能够实行保护政策，外国货物不能侵入，本国的工业自然可以发达。
中国要提倡土货抵制洋货，从前不知道运动了好几次，但是全国运动不能一致，没有成功；就令全国的运动能够一致，也不容易成功。这个原因，就是由於国家的政治力量太薄弱，自己不能管理海关，外国人管理海关，我们便不能够自由增减税率；不能够自由增减税率，没有方法令洋布的价贵，土布的价贱，所以现在的洋布，便是便宜过土布。
洋布便宜过土布，无论是国民怎麽样提倡爱国，也不能够永久不穿洋布来穿土布。如果一定要国民永久不穿洋布来穿土布，那便是和个人经济的原则相反，那便行不通。比方一家每年要用三十元的洋布，如果抵制洋布改用土布，土布的价贵，每年便不止费三十元，要费五六十元；这就是由於用土布每年便要多费二三十元。这二三十元的耗费，或者一时为爱国心所激动，宁可愿意牺牲；但是这样的感情冲动，是和经济原则相反，决计不能够持久。我们要合乎经济原则，可以持久，便先要打破不平等的条约，自己能够管理海关，可以自由增减税率，令中国货和外国货之价钱平等。譬如一家每年穿洋布，要费三十元，穿土布也只要费三十元，那才是正当办法，那才可以持久。我们如果能够更进一步，能令洋布贵土布，令穿外国洋布的人一年要费三十元，穿本国土布的人一年只费二十元，那便可以战胜外国的洋布工业，本国的土布工业便可以大发达。由此可见我们讲民生主义，要解决穿衣问题，要全国穿土布，不准外国洋布进口，便要国家有政治权力，穿衣问题才可以解决。
五、衣的原料之四～～毛讲到民生主义的穿衣问题，现在最重要的材料，就是丝毛棉麻四种；这四种材料之中的毛，中国也是出产很多，品质也是比外国好。不过中国的这种工业不发达，自己不制造，便年年运到外国去卖；外国收中国的毛，制成绒呢，又再运回中国来卖，赚中国的钱。如果我们恢复主权，用国家的力量来经营毛业，也可以和棉业同时发达；制毛工业能够发达，中国人在冬天所需要的绒呢，便可以不用外国货，有盈余的时候，更可以像丝一样，推广到外国去销行。现在中国的制毛工业不发达，所以只有用带皮的毛，脱皮的散毛，在中国没有用处，便被外国用贱价收买织成绒呢，和各种毯料，运回中国来赚我们的钱。由此可见中国的棉业和毛业，同是受外国政治经济的压迫。所以我们要解决穿衣问题，便要用全国的大力量统筹计划，先恢复政治主权，用国家的力量来经营丝毛棉麻的农业和工业；更要收回海关来保护这四种农业和工业，加重原料之出口税及加重洋货之入口税；我国之纺织工业必可立时发达，而穿衣材料的问题方能完全解决。
六、衣的作用和供给衣服的材料问题可以解决，我们便可来讲穿衣之本题。穿衣之起源，前已讲过，起初是用来御寒﹕所以穿衣之作用，第一是用来保护身体，但是後来文明渐进，就拿来彰身﹕所以穿衣之第二作用，是要用来好看，叫做壮观瞻。在野蛮时代的人，无衣来彰身，就有绘图身体的，就是用颜色涂画其身，就是古人所谓「文身」。至今文明虽然是进步，而穿衣作用，还是以彰身为重，至於御寒保体作用反多忽略了。近代穷奢斗侈，不独在材料方面，时时要花样翻新；就是衣裳的款式，也是年年有宽狭不同，在社交上习俗的好尚，又多有视人之衣饰，以为优劣之别；所以有衣冠文物，就是文化进步之别称。
迨後君权发达，又有以衣服为等级之区别；所以有衣服的第三个作用，成了阶级的符号。至今民权发达，阶级削平，就是在共和国家的陆海军，也不能除去以服装为等级的习尚。照以上所说的这三个衣服作用。一护体、二彰身、三等差之外，我们今天以穿衣为人民之需要，在此阶级平等劳工神圣之潮流的时代，为民众打算穿衣之需要，又要多加一个作用；这个作用，就是方便。故讲到今日民众所需要
