%89民主义+(世界书局+中华民国十六年-第9章

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？在商业的交易上，便可以看得出。中国人交易，没有什麽契约，只要彼此口头说一句话，便有很大的信用；比方外国人和中国人订一批货，彼此不必立合同；只要记入账簿，便算了事。但是中国人和外国人订一批货，彼此便要立很详细的合同；如果在没有律师和没有外交官的地方，外国人也有学中国人一样只记入账簿便算了事的，不过这种例子很少，普通都是要立合同。逢着没有立合同的时候，彼此定了货到交货的时候，如果货物的价格太贱，还要去买那一批货，自然要亏本；譬如定货的时候，那批货价订明是一万元，在交货的时候，只值五千元，若是收受那批货，便要损失五千元；推到当初订货的时候，没有合同，中国人本来把所定的货，可以辞却不要，但是中国人为履行信用起见，宁可自己损失五千元，不情愿辞去那批货；所以外国在中国内地做生意很久的人，常常赞美中国人，说中国人讲一句话比外国人立了合同的，还要守信用得多。但是外国人在日本做生意的，和日本人订货，纵然立了合同，日本人也常不履行；譬如定货的时候，那批货订明一万元，在交货的时候，价格跌到五千元，就是原来订有合同，日本人也不要那批货，去履行合同，所以外国人常常和日本人打官司，在东亚住过很久的外国人，和中国人与日本人都做过了生意的，都赞美中国人，不赞美日本人。
　　至於讲到义字，中国在很强盛的时代也没有完全去灭人国家；比方从前的高丽，名义上是中国的藩属，事实上是一个独立国家；就是在三十年以前，高丽还是独立，到了近来一二十年，高丽才失去自由。从前有一天我和一位日本朋友谈论世界问题，当时适欧战正剧，日方参加协约国去打德国，那位日本朋友说﹕「他本不赞成日本去打德国，主张日本要守中立，或者参加德国来打协约国；但是因为日本和英国是同盟的，订过了国际条约的，日本因为要讲信义，履行国际条约，故不得不牺牲国家的权利，去参加协约国，和英国共同去打德国」。
　　我就问那位日本人说﹕「日本和中国不是立过了马关条约吗？该条约中最重要之条件不是要求高丽独立吗？为什麽日本对於英国，能够牺牲国家权利去履行条约，对於中国，就不讲信义，不履行马关条约呢？对於高丽独立是日本所发起所要求，且以兵力胁迫而成的，今竟食言而肥，何言义之有呢？」？简直的说，日本对於英国，主张履行条约，对於中国，便不主张履行条约，因为英国是很强的，中国是很弱的。日本加入欧战，是怕强权不是讲信义罢！中国强了几千年而高丽犹在，日本强了不过二十年，便把高丽灭了，由此便可见日本的信义不如中国，中国所讲的信义，比外国要进步得多。
　　中国更有了一种极好的道德，是爱和平，现在世界上的国家民族，只有中国是讲和平，外国都是讲战争，主张帝国主义去灭人的国家。近年因为经过许多大战，残杀太大，才主张免去战争，开了好几次和平会议；像从前的海牙会议，欧战之後的华尔赛会议，金那瓦会议，华盛顿会议，最近的洛桑会议；但是在这些会议中，各国人士公同去讲和平，是因为怕战争，出於勉强而然的，不是出於一般国民的天性。中国人几千年酷爱和平都是出於天性，论到个人便重谦让，论到政治便说不嗜杀人者能之一，和外国人便有大大的不同；所以中国从前的忠孝仁爱信义的种种旧道德，固然是驾乎外国人，说到和平的好道德，更是驾乎外国人。这种特别的好道德，便是我们民族的精神；我们以後对於这种精神，不但是要保存，并且要发扬光大，然後我们民族的地位才可以恢复。
　　四、恢复民族地位的方法之二～～恢复固有的智识我们旧有的道德，应该恢复以外；还有固有的智能，也应该恢复起来。我们自被满清征服了以後，四万万人都是睡觉，不但是道德睡觉了，连智识也睡了觉；我们今天要恢复民族精神，不但是要唤醒固有的道德，就是固有的智识也应该唤醒他。
　　中国有什麽固有的智识呢？就人生对於国家的观念，中国古时有很好的政治哲学。我们以为欧美的国家，近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完全。中国有一段最有系统的政治哲学，在外国的大政治家还没有见到，还没有说到那样清楚的，就是大学中所说的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」那一段话，把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论外国什麽政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的智识中所独有的宝贝，是应该要保存的。
　　这种正心诚意修身齐家的道理，本属於道德的范围，今天要把他放在智识范围内来讲，才是适当。我们祖宗对於这些道德上的功夫，从前虽然是做过了的；但是自失去了民族精神之後，这些智识的精神，当然也失去了；所以普通读书人，虽然常用那一段话做口头禅，但是多是习而不察不求甚解莫名其妙的。正心诚意的学问是内治的工夫，是很难讲的，从前宋儒是最讲究这些工夫的，读他们的书，便可知道他们做到了什麽地步。但是说到修身、齐家、治国，那些外修的工夫，恐怕我们现在还没有做到。专就外表来说，所谓修身、齐家、治国，中国人近几百年以来，都做不到；所以对於本国，便不能自治，外国人看见中国人不能治国，便要来共管。
　　我们为什麽不能治中国呢？外国人从什麽地方可以看出来呢？依我个人的眼光看，外国人从齐家一方面，或者把中国家庭看不清楚；但是从修身一方面来看，我们中国人对於这些工夫，是很缺乏的。中国人一举一动，都欠检点，只要和中国人来往过一次，便被他们看得很清楚。外国人对於中国的印象，除非是在中国住过了二三十年的外国人，或者是极大的哲学家像罗素那一类的人，有很大的眼光，一到中国来，便可以看出中国的文化超过於欧美，才赞美中国；普通外国人，总说中国人没有教化，是很野蛮的。推求这个原因，就是大家对於修身的工夫太缺乏；大者勿论，即一举一动，极寻常的工夫，都不讲究。譬如中国人初到美国的时候，美国人本来是平等相待，没有什麽中美人的分别；後来美国大旅馆都不准中国人住，大的酒店都不许中国人去吃饭，这就是由於中国人没有自修的工夫。
　　我有一次在船上和一个美国船主谈话，他说﹕「有一位中国公使，前一次也坐这个船，在船上到处喷涕吐痰，就在这个贵重的地毯上吐痰，真是可厌」。我便问他﹕「你当时有什麽办法呢」？他说﹕「我想到无法，只好当他的面，用我自己的丝巾，把地毯上的痰擦乾净便了。当我擦痰的时候，他还是不经意的样子」。像那位公使在那样贵重的地毯上都吐痰，普通中国人大都如此，由此一端，便可见中国人举动，是缺乏自修的功夫。
　　孔子从前说席不正不坐，由此便可见他平时修身虽一坐立之微，亦是很讲究的；到了宋儒时代，他们正心，诚意和修身的工夫，更为谨严；现在中国人便不讲究了。为什麽外国的大酒店，都不许中国人去吃饭呢？有人说﹕「有一次一个外国大酒店，当会食的时候，男男女女非常热闹，非常文雅，济济一堂，各乐其乐；忽然有一个中国人放起屁来，於是同堂的外国人譁然哄散」。由此店主便把那位中国人逐出店外，从此以後外国大酒店就不许中国人去吃饭了。又有一次，上海有一位大商家，请外国人来宴会，他也忽然在席上放起屁来，弄到外国人的脸都变红了；他不但不检点，反站起来大拍衫裤，且对外国人说﹕「嗌士巧士咪」。这种举动，真是野蛮陋劣之极，而中国的文人学子，亦常有此鄙陋行为，实在难解。或谓有气必放，放而要响，是有益卫生，此更为恶劣之谬见，望国人切当戒之！以为修身的第一步工夫。
　　此外中国人每爱留长指甲，长到一寸多长，都不剪去，常以为要这样，便是很文雅。法国人也有留指甲的习惯，不过法国人留长指甲，只长到一两分，他们以为要这样，便可表示自己不是做粗工的人。中国人留长指甲，也许有这个意思，如果人人都不想做粗工，便和我们中国国民党尊重劳工的原理相违背了。再者中国人的牙齿常常是很黄黑的，总不去洗刷乾净，也是自修上的一大缺点。像吐痰、放屁、留长指甲、不洗牙齿，都是修身上寻常的工夫，中国人都不检点，所以我们虽然有修身齐家治国平天下的大智识，外国人一遇见了便以为很野蛮，便不情愿过细来考察我们的智识。外国人一看到中国，便能够知道中国人的文明，除非是大哲学家，像罗素那一样的人才能见到；否则便要在中国多住几十年，方可以知道中国几千年的旧文化。
　　假如大家把修身的工夫做的很有条理，诚中形外，虽至一举一动之微，亦能注意，遇到外国人不以鄙陋行为而侵犯人家的自由，外国人一定是很尊重的。所以今天讲到修身，诸位新青年便应该学外国人的新文化，只要先能够修身，便可来讲齐家治国。现在各国的政治都进步了，只有中国是退步，何以中国要退步呢？就是因为受外国政治经济的压迫，推究根本原因，还是由於中国人不修身；不知道中国从前讲修身，推到正心诚意格物致知，这是很精微的智识，是一贯的道理，像这样很精微的智识和一贯的道理，都是中国所固有的，我们现在要能够齐家治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有智识一贯的道理先恢复起来，然後我们民族的精神和民族的地位，才都可以恢复。
　　五、恢复民族地位的方法之三～～恢复固有的能力我们除了智识之外，还有固有的能力。现在中国人看见了外国的机器发达，科学昌明，中国人现在的能力，当然不及外国人，但是在几千年前，中国人的能力是怎麽样呢？从前中国人的能力，还要比外国人大的多，外国现在最重要的东西，都是中国从前发明的。比如指南针在今日航业最发达的世界，几乎一时一刻都不能不用他，推究这种指南针的来源，还是中国人在几千年以前所发明的。如果从前的中国人没有能力，便不能发明指南针，中国人固老早有了指南针，外国人至今还是要用他，可见中国人固有的能力，还是高过外国人。其次在人类文明中最重要的东西，便是印刷术，现在外国改良的印刷机，每点钟可以印几万张报纸，推究他的来源，也是中国人发明的。再其次在人类中日用的瓷器，更是中国发明的，是中国的特产，至今外国人竭力仿效，猷远不及中国瓷器的精美。近来世界战争用到无烟火药，推究无烟火药的来源，是由於有烟黑药改良而成的，那种有烟黑药也是中国人发明的，中国发明了指南针、印刷术，和火药，这些重要的东西，外国今日知道利用发展他，所以他们能够有今日的强盛。
　　至若人类所享衣食住行的种种设备，也是我们从前所发明的，譬如就饮料一项说，中国人发明茶叶，至今为世界之一大需要，文明各国皆争用之，以茶代酒，更可免了酒患，有益人类不少。讲到衣一层，外国人视为最贵重的是丝织品，现在世界上穿丝的人，一天多过一天，推究用蚕所吐的丝而为人做衣服，也是中国人在几千年前所发明的。讲到住一层，现在外国人建造的房屋，自然是很完全，但是造房屋的原理，和房屋中各重要部分，都是中国人发明的，譬如拱门就是以中国的发明为最早。
　　至於走路，外国人现在所用的吊桥，便以为是极新的工程，很大的本领，但是外国人到中国内地来，走到川边西藏，看见中国人经过大山，横过大河，多有用吊桥的。他们从前没有看见中国的吊桥，以为这是外国最先发明的，及看见了中国的吊桥，便把这种发明归功到中国。由此可见中国古时不是没有能力的，因为後来失去了那种能力，所以我们民族的地位，也逐渐退化，现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一齐都恢复起来。
　　六、恢复民族地位的方法之四～～学外国的长处但是恢复了我们固有的道德智识和能力以外，在今日的时代，还未能进中国於世界上的第一等地位，像我们祖宗在从前是世界上独强一样。要想恢复到那样的地位，除了恢复一切国粹之後，还要去学欧美的长处，然後才可以和欧美并驾齐驱；如果不学外国的长处，我们还是要退後。我们要学外国，到底是难不难呢？中国人向来以为外国的机器是很艰难，是不容易学的；不知道外国所视为最难的，是飞上天。他们最新的发明是飞机，现在我们看见大沙头的飞机，天天飞上天，飞上天的技师是不是中国人呢？外国人飞上天都可以学得到，其余的还有什麽难事学不到呢？因为几千年以来，中国人有了很好的根底和文化，所以去学外国人，无论什麽事都可以学得到——用我们的本能，很可以学外国人的长处。外国人的长处是科学，用了两三百年的工夫，去研究发明，到了近五十年来，才算是十分进步；因为这种科学进步，所以人力巧夺天工，天然所有的物力，人工都可以做得到。
　　最新发明的物力是用电，从前物力的来源是用煤，由於煤便发动汽力，现在进步到用电，所以外国的科学已经由第一步进到第二步。现在美国有一个很大的计划，是要把全国机器厂所用的动力（即马达）都统一起来。因为他们全国的机器厂有几万家，各家工厂都有一个发动机，都要各自烧煤去发生动力，所以每天各厂所烧的煤和所费的人工都是很多；且因各厂用煤太多，弄到全国的铁路虽然有了几十万英里，还不敷替他们运煤之用，更没有工夫去运农产，於是各地的农产，便不能运出畅销。
　　因为用煤有这两种的大不利，所以美国现在想做一个中央电厂，把几万家工厂用电力去统一；将来此项计划如果成功，那几万家工厂的发动机，都统一到一个总发动机，各工厂可以不必用煤和许多工人去烧火，只用一条铜线，便可以传导动力，各工厂便可以去做工。行这种方法的利益，好比现在讲堂内的几百人，每一个人都是单独用锅炉去煮饭吃，是很麻烦的，是很浪费的；如果大家合拢起来，只用一个大锅炉去煮饭吃，就便当得多，就节省得多。现在美国正是想用电力去统一全国工厂的计划，如果中国要学外国的长处，起首便应该不必用「煤力」而用「电力」，用一个大原动力供给全国；这样学法好比是军事家迎头截击一样，如果能够迎头去学，十年之後，虽然不能超过外国，一定可以和他们并驾齐驱。
　　我们要学外国，是要迎头赶上去，不要向後跟着他，譬如学科学，迎头赶上去，便可以减少两百多年的光阴；我们到了今日的地位，如果还是睡觉，不去奋斗，不知道恢复国家的地位，从此以後，便要亡国灭种。现在我们知道了跟上世界的潮流，去学外国之所长，必可以学得比较外国还要好，所谓後来者居上。从前虽然是退後了几百年，但是现在只要几年便可以赶上。日本便是一个好榜样，日本从前的文化，是从中国学去的，比较中国低得多，但是日本近来专学欧美的文化，不过几十年便成为世界中列强之一。我看中国人的聪明才