六壬金针-第2章
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这个辰下面是啥，巳下面是啥，午下面是啥的，等等。
天地盘起出来，就要起四课。四课是以日干支为基
础起出来的。天地盘里，有一个地盘地支，必然对应着
一个天盘地支；有一个天盘地支，必然对应着一个地盘
地支。但天地盘里没有干，只有支。天干怎么代人天地
盘之中呢？这就用到“寄宫”了。在大六壬里，在起课的
时候，每一个天干，可以用一个地支来代表，这叫做“寄
宫”。甲寄寅，乙寄辰，丙和戊寄巳，丁和己寄未，庚
寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。甲寄寅，也叫做甲课
在寅，或甲寄寅宫。比如今天庚子，庚寄申。
四课的起法，实际就是对照着天地盘，看看某一地
支，谁骑在它头上。首先看干上是什么，就起出了上下
一对组合。比如前面说的那个天地盘：
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
在这个天地盘中，申上是未，也就是庚上未。写作：
未
庚
为什么要寄宫？因为天地盘里没有天干，要找出占
事这一天日干上是什么地支，必须要把天干化成地支进
入天地盘。寄宫的目的就是为得到四课作准备的。
庚上未，叫做第一课。
再看天地盘里，未上是什么，未上是午，写作：
午
未
这叫第二课。
这样就起完了干之二课，下面看支之二课。
支子，在现在这个天地盘里，子上是亥，写作：
亥
子
再看亥上是什么，亥上是戌，写作：
这是第三课。
戌
亥
这是第四课。
我们把它们写在一起，就成了四课：
戌亥午未
亥子未庚
我的习惯是自右向左写，因为是竖写的，古人的习
惯就是这样。这样写，我们读古书的时侯就比较习惯了，
同时在判断时也有实用价值。
干上神习惯称为干阳、日阳、第一课；干上神左面
的称为干阴、日阴、第二课；支上神称为支阳、辰阳、
第三课；支上神左面的称为支阴、辰阴、第四课。
这里有个说法要注意，那就是第一、二、三，四课，
只是一个课里的构成内容，这与“起一个课，’的“课”
不是一个概念。
四课起出，就要起三传了。大六壬的四课组合很多，
一把钥匙开一把锁，四课组合不同，三传也就不同。大
六壬把众多的四课按特征归纳为九个大类，于是三传就
有九大类起法，一先贤称之为，“九宗门”，或‘宗门九课。
九宗门，分别是是贼克、比用、涉害、遥克、昴星、
别责、八专、伏吟、返吟，请大家牢记它们的名字。
另外，起课还要用到十二天将，也请大家记住它们
的名字和顺序：天乙贵人、螣（téng）蛇、朱雀、六合、勾陈、
青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。简称为‘贵、
螣、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后”。
三传，为初传、中传、末传。九宗门，不同大类起初传的方法不同，起中、末传的方法也不尽相同。
这里只示范了三传的起法，天将、六亲、遁干的起
法在后面讲到。
先贤对十干寄宫有一个歌诀：
甲课寅合乙课辰，丙戊课巳不须论，丁已课未庚申
上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正
神。
甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙戊寄巳宫，丁巳寄未宫，
庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥，癸寄丑宫。没有天干在
子午卯酉四正之地寄宫。据说现在有人搞了“创新”，连
四正都可以寄干，这是胡说八道。
三月将的确定
一年之中，太阳依此经过十二宫，占课的时候，太
阳在哪一宫里，我们就说月将在哪一宫。比如正月雨水
开始，到二月春分止，太阳在亥宫，我们就说月将在亥。
从雨水到春分占课，我们就用天盘亥对齐占课的时辰来
起天地盘。
所以，月将又称为太阳。太阳是地球上的生命之本、
光明之源，代表了热烈、高尚、光明、健康、正派，又
代表中央部委，是壬课中极重要的一个大吉神。
从雨水开始到春分，月将在亥。
从春分开始到谷雨，月将在戌。
15页。
从谷雨开始到小满，月将在酉。
从小满开始到夏至，月将在申。
从夏至开始到大暑，月将在未。
从大暑开始到处暑，月将在午。
从处暑开始到秋分，月将在巳。
从秋分开始到霜降，月将在辰。
从霜降开始到小雪，月将在卯。
从小雪开始到冬至，月将在寅。
从冬至开始到大寒，月将在丑。
从大寒开始到雨水，月将在子。
换将的方法，各本书上的说法不一样，根据笔者的
实践，以二十四节气中的“气”这一天交换即可。不管
哪个时辰交“气”，只要这一天起课，都可以用新的月将。
何时交节换气，可以在万年历中查到。
四占时的选用
占时，有正时和活时之分。
占课，有自己占和为他人占之分。
自己动念想占和他人来问的实际时间，即称为正时。
，不用正时，而用别的方法获得的时辰，叫做活时。
壬占活时的取法有多种：
口报时：让对方随机从子丑寅卯……十二个时辰中
任选一个，一口呼出即是；如果对方不懂子丑寅卯之类，可以让他从一至十二之间任报一个数，依子一、丑二、
寅三、卯四……的数目，转换成时辰。这个一定要强调
“天机自然”，不能犹犹豫豫，更不能报后再改。
用拈阉的方法拈出时辰。
写字数笔画，也按子一、丑二……的方法转换成时
辰。
一般地，自占用正时，为他人占用活时。如果他人
之事很急，比如一进门，并不寒喧问好，张口就问事，
那事一定很急，这个时候要用正时。
昼夜之分，以卯辰巳午未申时为昼，酉戌亥子丑寅
为夜，不管日长日短、太阳起落在何时。当然，在判断
的时候，如果用到月将，就要按实际太阳起落看太阳是
否入山了。
昼夜贵人之分，以“占时”为准，不以“正时”为
准，比如申时占课，抽得子时，以夜贵起十二天将；丑
时占课，抽得卯时，以昼贵起十二天将。
五 宗门九课的起法
宗门九课，又称九宗门，是大六壬课起三传的九种
情况。因为大六壬四课的结构不同，起三传的方法也不
同，大体总结为九种基本结构，因此就有九大种三传起
法。
九宗门分别是贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。这个次序，初学者一定要记住，这个次序对记忆起三传的方法是有相当帮助的。
一、贼克法。
大六壬原则上是以克取传，这个“克”，以天地盘本
宫上下神的生克为主，因为天地盘本宫上下神的关系最
紧密，生克也最急、最有力。这里，我们说州下什么叫、
天地盘的“本宫”，比如下面这个盘：
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
比如，天盘卯加在地盘巳上，卯和巳就是天地盘同
宫，也称本宫，卯是巳的本宫上神，巳是卯的本宫地盘；
天盘戌加在子上，戌和子就是天地盘同宫，其余仿此而
推。
这里注意我们的习惯说法，我们把子丑寅卯等称为
支神，而把贵螣朱六等称为天将。金口诀把贵螣朱六等
称作贵神，简称作神，我们统一一下，把贵螣朱六等称
为天将，子丑寅卯等称为支神。
贼克之法，又包括如下的情况：。
四课之中，只有一个下贼上，没有上克下，这叫做
始人课。比如卯将巳时癸巳日。
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
四课之中，直接上下克的，只有第四课，卯克丑，
下克上，大六壬习惯称为“下贼”。大六壬反映的是中国
的传统伦理道德，反映了儒家的思想。上下、尊卑之别
非常严格。这一点，一定要牢固建立在头脑之中，这对
于理确车大六壬是非常重要的。壬学即是人学，也就是传
统伦理学，是儒家伦理学。上克下为顺，称为克；下克
上为逆，称为贼。下贼上，就是下克上。但一定要叫做
下贼上。名正则言顺，名正则理通，名正则思维正确。
这课只有一个下贼上，其它三课无克，就以丑为发用。
注意，凡上下克的，一定要取天盘发用，不那地盘。
比如卯加丑上，取天盘之卯；丑加卯上，取天盘之丑。
发用，又叫初传，又叫用神。大六壬常常一事数名，
这个要注意。
初传起出来，再取中传。中传怎么取，看天地盘里，
中传丑上是什么，是亥，亥就是中传。
中传起出来，再起末传，末传怎么取？看天地盘里，
亥上是什么，是酉，酉就是末传。三传是丑亥酉。
有时候，四课之中，不但有下贼，也会有上克，此
时只取下贼，不取上克，这叫重审。比如卯将已时辛巳
日，四课是：
申辛
午申
卯巳
丑卯
这一课，有一个上克下午克申，有一个下贼上卯贼
丑，只取卯贼丑，三传还是丑亥酉。
有的时候，会有一个下贼，有二至三个上克，仍取
下贼，不取上克。这个仍称作重审。
有的时候，没有下贼上，只有上克下，此时只取上
克下的天盘为用，这称为元首课。
比如寅将辰时辛未日：
申辛
午申
巳未
卯巳
四课之中，只有一个午克申，取天盘的午为发用，
三传就是午辰寅。
二、比用法。
当四课之中，同时出现几个下贼的时候；或是没有
下贼，而出现几个上克的时候，就得用到比用法了。
什么叫比用？就是取与日干阴阳属性相同的为用。
与日干阴阳属相同称为“比”，与日干阴阳属性不同称为
“不比”。例如：甲为阳木，与子、寅、辰、午、申、戌
这些阳支是阴阳相比，与丑、卯、巳、未、酉、亥这些
阴支阴阳不比。己为阴土，与丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳相比，与子、寅、辰、
申、戌阴阳不比。别的，依此类推。
举个例子：卯将申时丙申日
戌卯未子
卯申子丙
此课，有两个下贼上，有两个上克下。上克下先不
管，先看两个下贼上。
天盘之卯属阴，与丙阳火不比；天盘之戌属阳，与
丙阳火相比。就取戌为发用。
戌上巳，巳上子。三传是戌巳子。
再如，未将子时丙戌日：
子巳未子
巳戌子丙
这一课，没有下贼上，有三个上克下，子加巳和子
加丙实际是一样的。子与丙阴阳相比，未与子阴阳不比，
取子为发用。三传是子未寅。
再如寅将未时乙酉日：
亥辰午亥
辰酉亥乙
四课之中，有两个下贼上，亥与乙相比，午与乙不
比，取亥为用。三传是亥午丑。
择比为用，这叫比用法。
三、涉害法
当两个与日干阴阳俱比的时候，就不能用比用法了，
得用涉害法。
方法是，先取孟上神为用，无孟取仲，无仲取季。 比如：
子戌午辰
戌申辰甲
本课有两个下贼上，戌贼子，甲贼辰。地盘戌为四
季之一，地盘甲（寄寅）为四孟之一，先取孟上神为用。
发用为辰，三传是辰午申。
再如：
子寅辰午
寅辰午庚
本课有两个上克下，寅克辰，午克庚。地盘辰为四
季之一，地盘庚寄申，为四孟之一，取孟上神为发用，
三传是午辰寅。
有的壬友喜欢依实际涉害深浅来起课，我个人主张
用《六壬断案》、《大六壬指南》这些经典古籍的方法，
以孟仲季取用。壬友可以自己去选择。我也不会在这里
比较二者的优劣，也没有精力去分析为什么要用孟仲季
法。
四、遥克法
如果四课之中，没有上克、下贼，则取四课的天盘
克日干的支神为用，这叫篙矢课。如果没有上克、下贼，
四课天盘也没有克日干的支神，则取四课天盘被日干所
克的支神为用，这叫弹射课。篙矢课和弹射课是“斜射”，
不如上下克那么直接、近，所以总称为遥克课。比如：
巳将申时甲辰日，四课为
戌丑申亥
丑辰亥甲
四课无上下克，第二课天盘申遥克日干甲，取申为
用，为篙矢格。申上巳，巳上寅，三传申巳寅。
如：辰将丑时庚戌日，四课为
辰丑寅亥
丑戌亥庚
四课无上下克，四课天盘也无遥克日干之神，第二
课天盘寅被日干所克，取以为用。寅上巳，巳上申，三
传寅巳申。
如果四课无克，但有两神克日，则依比用法取用，
如巳时申将壬辰日
戌未巳寅
未辰寅壬
四课无克，第三课未、第四课戌均克日干，日遥克
第二课巳，不取弹射，专取篙矢。未与壬阴阳不比，戌
与壬同属阳，故以戌为用。戌上丑，丑上辰，三传戌丑
辰。
如果四课无克，无神克日，日却克天盘两神，也依
比用法取用，如子将酉时壬子日
午卯巳寅
卯子寅壬
四课无克，也无神遥克日，第二、四之巳、午均被
日干所克，取与日干阴阳属性相同的午为发用，三传午酉子。
五、昴星法
四课无克，也无遥克，而四课全（指四课之中，‘没
有相同的），这个时候要用昴星法。
酉中有昴宿，昴星法，阳日取酉上神发用，支上神
为中传，干上神为末传；阴日取酉下神发用，干上神为
中传，支上神为末传。
阳刚、阴柔，因此，大六壬中又把阳日叫刚日，阴
日叫柔日。刚日昴星，名为虎视转蓬；柔日昴星，名为
冬蛇掩目。
比如，辰将卯时戌申日占，四课为
戌酉未午
酉申午戊
四课无克，又无遥克，戊申日为刚日，取酉上神戌
为用，中传支上酉，末传干上午，三传戌酉午。
再如丑将辰时丁丑日占，四课为
未戌丑辰
戌丑辰丁
四课无克，又无遥克，丁丑日为柔日，取酉下神子
为用，中传干上辰，末传支上戌，三传子辰戌。
六、别责法
别责的意思，就是到四课之外去找发用之神。别，
别处；责，寻找。大六壬的内外有多种，比如，干为外，
支为内；四课为内，不上四课的为外；天盘为外，地盘
为内；等等。
大六壬的四课，有时候是四课不备，只有三课。这
个时候就分为三种情况：
1、四课虽不备，但上下有克，这个时候，就依照贼
克、比用、涉害等方法来取用。比如：
未子子巳
子巳巳辛
这一课，第二课和第三课均是子加巳，于是就只有
三课了。但此课，有四上克下，先用比用之法，未和巳
均与辛日干阴阳相比；再用涉害之法，辛寄戌，戌属季，
而子属仲。即以仲上之未为发用之神。三传是未寅酉。
2、四课虽不备，只有三课，上下也无克，但有遥克，
这个时候，依遥克之法取用，比如：
巳未卯巳
未酉巳己
己寄未宫，这一课，第一课和第�
