两性风暴-第4章
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可是，M爱我的程度远不及我爱她的深，她不愿意等我，还是回夏威夷去结婚。当她离开的那一天，我心疼如割，拒绝到机场去跟她道别。
我回到德国，又跟忠心在等我的A在一起。我学业完成后，决定回到捷克去行医，A一定要跟着我去；于是我们开始同居，但我仍然下不了决心跟A结婚。在我的心里，我忘不了M，白天她在我的脑子里打转，夜里我梦见她在我的怀中。
这样，3年过去了，A又再次意外怀孕。为了孩子，我终于跟A结婚。
我开了我自己的诊所，A是一个职业护士，她在诊所里当我的助手。在家里，A是一个典型的好妻子，她什么都替我做，甚至连我的趾甲也替我剪。然而，她的照顾无微不至、整天的嘘寒问暖常使我懊恼、发脾气。我们24小时不分离的相处，一起工作，一起生活，常使我产生窒息感；于是我坚决要求，我们各有各的卧房，有点自我空间。
我常有一种冲动，想回去找M。但我总是压制这种冲动，因为我的理智告诉我，这是最不明智之举。当今的M可能已经是两三个孩子的母亲；她和我都是背负着包袱的人，我们绝对不可能再回到那段无牵无挂、无责无任的年轻日子，逍遥于热恋的领域。
我也没有离开A和我儿子的念头，只是我时时要离家一段时间，自己一个人去滑雪，到罗马、巴黎去走一趟。这样我回家的时候，心情会好转。
当然，我对A有内疚。我在理智上欣赏她、感激她、珍惜她，但她不能使我感到快乐；因为我心里爱的是一个我永远得不到的女人。爱情是如此不可理解的一回事！
如果我比A先去世的话，在床畔送我终的一定是多情的A；可是在我离开这个世界前的最后一刻，出现在我脑际的绝对会是当年M和我相抱相恋的情景。
一个女人的自白（1）
这是一位丹麦女人的自白。她毫无隐瞒地形容一段她经历过的婚外情和这段婚外情对她的婚姻的影响。
我是一个没有父亲的女人。当我仅5岁的时候，我的父亲便抛弃了我的母亲和我，从此永远没有回来看我们。所以，我从小就有恐惧被抛弃的心理。
长大后，我选择丈夫完全受到恐惧被抛弃的心理的影响。我所寻找的丈夫是一个真心爱我、忠诚可靠、负责任、能给予我安全感的男人。假如要我在爱与被爱之间选择，我会毫不踌躇地放弃爱，而选择被爱。对我来说，去爱一个男人而被抛弃是世界上最可怕的事情。
我19岁便结婚了。我的先生保罗具备了我对丈夫所要求的理想性格和条件。他爱我，他的眼中只有我，从来不看别的女人一眼，就是面对性感的美女他也视而不见；他在任何宴会都从不跟别的女人调情，安静地坐着，两眼看着我；他从来不单独外出，一下班便回家帮助我做家事，假日打扫花园，修理房子。
我们一共生了三个孩子，一子两女。我们两人都外出工作，有好的收入，住在一所宽绰幽雅的房子里。这样，在别人的眼里，保罗和我的婚姻是和谐甜蜜的。惟有我自己一个人知道，在和谐甜蜜的表面之下流着一道不满的暗流。那就是，结婚的那么多年来我从来没有得到过真正的性的满足。毫无疑问，保罗是一个好丈夫，但他在床上不是一个好情人。我一向保守秘密，不让保罗知道我的性不满足。
当我忙着做母亲的岁月里，那道性不满足的暗流尚隐藏在黑暗里。可是，当我们的三个孩子都进入少年期，他们不再需要我的照顾、不再依赖我的时候，性不满足的暗流便从暗处往明处上升，使我不禁产生一种虚度青春的遗憾。
使性不满足的问题更趋恶化的是，我结婚太年轻，生孩子太早，做少女的时候没有好好享受过青春少女应该享受的事情。现在孩子都离巢他飞，剩下我们两夫妻，生活好像突然出现了一个空洞似的；我渴望出去跳舞、看话剧、到外国去旅行、看世界。可是，保罗对这一切都表示无兴趣，他只喜欢待在家里玩弄他所收集的邮票，在花园里搞这弄那他就心满意足。噢！我在家里可闷得发慌！
就在此时，一个男人进入我的人生。我在一个与我的工作有关的宴会上认识了G，他是另一家公司的新经理，年龄比我大5岁，我们两人一见如故、彼此之间立刻产生一种不可言喻的性吸引力。他在外貌、身材、风度和性格各方面都是保罗的反面。他外貌英俊、身材高挺、风度翩翩、性格外向、谈吐风趣、精力充沛。
虽然我们都是结了婚的人，但我们不顾一切地成为情人。跟G做爱，我第一次体验到，性爱可以是多么美好的一回事，性满足是多么醉人的享受。这时我才发觉，我跟保罗做夫妻多年来的性生活是多么的平淡无趣。
我跟G的婚外恋进展得如火如荼。我们利用晚上要加班工作，周末要去打球，要出差到别处开会的借口来幽会。在热恋中，G曾多次对我说：他爱我。
过了大半年，G的太太发现她先生在外面的婚外恋，跟G发生了一场剧烈的争吵；她还兴师问罪，怒冲冲地跑到我家来大吵一番。这样，保罗也知道了真相，但他一点也不责怪我，不坚持我放弃G，也不要求离婚。
事情发展到这个尴尬的地步，我不后悔，也无内疚。我已踏进中年的门槛，在这么一把年纪竟然有如此好的运气，遇到一个为我所爱而又爱我的男人；活了半生才尝试到性爱的快乐和热情。我不愿意失去这一切，于是勇敢地往前跃一步。我决定暂时离开保罗。
我从我母亲那里继承了一所公寓，我便搬到那里去住。保罗还是那一贯的忠诚可靠的作风，他替我把房子油漆一新，把房子的内部装修一番，让我住得舒适。他又每天打电话来，问我有没有事情需要他帮忙。他对我虽然这样好，但我没有回到他身边的念头。
我要求G搬到我的新居来住，他果然把他的一部分衣物搬过来，一星期在我那里过夜几次。我不甘心永远做G的情妇，常常要求他跟他的太太离婚；但G总是下不了决心。
G和我的爱情关系在半同居的方式下仅维持了3个月。一天，晴天霹雳，他宣告：他要跟我分手，回到他太太那里。他还说伤透我的心的话：他跟我的关系是完全基于性的方面，现在他对我的性的热度已开始冷却，我们的关系实在没有前途。反过来，他跟他太太的感情基础深厚，他爱的终归还是他的太太。而且他的太太对他宽宏大量，愿意原谅他，两人重新和好。
G把他的东西搬走以后，我在床上痛哭了两昼两夜。我一生惧怕被抛弃，不敢放胆地去爱男人。惟有对G，我胆敢把我的心打开来，把所有的爱毫无保留地给予他；同时，我也完全相信，G对我的爱情是真切的。万万想不到，原来他的爱是假的！
我一生最惧怕的事情终于发生了：我被我所爱的男人抛弃！
我失去了理智，痛不欲生，于是寻短见，服用过量的安眠药。可是，保罗一天一夜跟我联络不上，担心起来，跑来找我，发现我昏迷不醒，把我送到医院去急救。
保罗把我接回家去。我的儿女都常来看我，我的小女儿竟然这样说：“妈，你要照照镜子！哪里还会有男人要你呢？”
一个女人的自白（2）
过了很长的一段日子，我的心情终于安定下来。我终于把事情想通了，我决定不再离开保罗。我的女儿说得对，我到了这把年纪，不会再有男人像保罗那样爱我。不论我变得多老、多丑，保罗对我的爱不会改变，他永远不会抛弃我。
这时我开始心有内疚。但每当我看到保罗粗肥的四肢、弯曲的两腿、臃肿的面孔、被香烟染得黑黑黄黄的牙齿，我心里不禁浮起一阵强烈的反感；我永远不能再跟他做爱。有的时候，我梦想：假如保罗和G能够合成一个人的话，那该是多么美好的事情！
为了被爱，为了安全感，为了不被抛弃，我留在婚姻里面。
没有爱与性的婚姻
安排的婚姻（1）
安排的婚姻是一种无爱情的婚姻。在安排的婚姻的开端，夫妻之间会有性的关系，但日子久了，性的关系便终止，成为没有爱也没有性的婚姻。
在过去的数千年里，男婚女嫁与爱情无关，婚姻是由家庭安排的，东方和西方都一样。到了现代，世人提倡为了爱情而结婚，但是安排的婚姻仍然比比皆是，只不过是改装易服出现，有的时候甚至是原封不动地盘踞一方。
先看咱们过去的中国。旧时代的婚姻是父母和职业性的媒婆安排的，以门当户对为首要条件。婚姻的主要目的是生儿子，将来负责向祖宗的神主牌烧香拜祭，同时把家族的姓氏留传下去。
再看过去的西方。从中世纪到19世纪，欧洲上流社会的婚姻纯然是两个家庭的财富、权力和社会地位的结合。男家的首要条件是有权、有势、有贵族头衔；女家的必要条件是有钱，因为女人出嫁必须要有一笔财富作为嫁妆，带过去给丈夫。婚后，那笔财富归属丈夫，由丈夫全权处理；女人带进夫家的财富越大，她在夫家的地位越高。那些没有富裕嫁妆的女子是嫁不到贵族或上流社会家庭去的。
西方的安排婚姻的主要目的也是生儿子。因为欧洲的贵族传统是由嫡长子继承贵族头衔和采邑。如果没有合法继承人，家庭便失去这一切。
在以前那种没有爱情但需要有性的婚姻制度之下，性的关系完全是一种生育功能，甚至是一种实用工具。婚姻一旦达到生儿子的目的，性功能便再无用处，性工具也可放下不用。在安排婚姻中，一对没有感情的陌生男女，能够从实行义务般的性关系中产生爱情，两人继续过着和谐的性生活，虽然也会有，但为数不多。安排的婚姻如同赌博，输的机会极大，赢的机会极少。
那么，在没有爱与性的婚姻中，人若要寻觅爱情或找寻性的满足，就非得到婚姻外面去不可。
在这方面，中国男人在过去有两种解决的办法：其一是纳妾，男人在家里养妾越多，他在人前越有面子；其二是逛妓院，如果爱上了某一个妓女，就用重金把她从青楼里赎出来，纳之为妾。林语堂先生曾在《吾国吾民》一书里这样说：“妓女足以叫许多中国男子尝尝罗曼蒂克恋爱的滋味；而中国妻子则使丈夫享受比较入世的近乎实际生活的爱情。”
其实，旧时代的中国夫妻之间的感情，若是良好的，也只能说是一种尊敬、感谢和信任。男人尊敬他的妻子是从正门抬进来的正房太太的身份，感谢她替家族生了儿子，信任她的忠心不变。这种感情与现代人心目中的性与爱没有关系。
这里举一个实例，是笔者的母亲亲口说的。
母亲的父亲（我的外祖父）是清朝末期最后的一批朝廷大臣。母亲虽然在童年丧父，但对那种旧式的大家庭制度仍然有过亲身的经历。他的父亲有一妻七妾，一共生有子女19个。那么一大家人都同住在一个大宅院里面，日常生活遵守男女授受不亲的古老习惯，吃饭是男女分开，男的在一厅，女的在另一室。
当他在家的时候，每天晚上轮流到一个妾侍的房间去过夜；但他规定，所有的妾侍在每天早上都要去向正房太太敬一杯茶。当他被派到外省去当官的时候，只带最年轻的那两三个妾侍去上任。正房太太总是留在乡下的祖家，全权管理家庭的田产、房产、收租及其他一切财务。
由此例可见，在过去的安排婚姻中，妻子和妾在婚姻中的功能是分开来的：妻子是信任、尊敬和权力的掌握者；妾是性的供给者，宠妾就是她所供给的性是最优质的，因此得宠。
至于过去的欧洲男人，他们没有纳妾的风俗，那是因为宗教的反对。在那个时代，统治欧洲文明和思想的是基督教。基督教严禁多妻制，教堂的势力无处不在。于是，男人想出一个对策，在无爱无性的婚姻外找情妇，在情妇身上满足他们对性欲和罗曼蒂克的爱情的需要。一种虚伪的双重道德观便应运而生：只要在婚姻中服从教堂的规律，在婚姻外有多少情妇都被社会认为是天经地义的事情。当然，有权以行动去实行这种双重道德观的只是贵族阶层的人士，下层社会的人则必须听从教堂道德规范的管制。
不但上流社会的男人那样做，女人也如法炮制，把教堂要求她们守贞节的教规置之不理。她们的丈夫在外面有情妇，她们在外面也有情夫，而且用不着偷偷摸摸地去做；她们的丈夫不但知道，而且接纳其事。在18世纪的时候，有好几个欧洲贵族夫人，除了以情夫多而出名以外，还生了一大堆的私生子，但那一切都不影响她们的婚姻和社会地位。因为那个时代的贵族社会的婚姻观是：婚姻是一个社会契约，只要夫妻同时遵守契约，保持婚姻的外壳，两人在婚姻外干什么，皆与婚姻无关；甚至认为，夫妻相爱是很俗气的事情。
跟那些欧洲女人相比，中国旧社会的女人的处境实在可怜。
封建的道德规范宛若一座大山，把女人压在下面。良家妇女有的只是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗般的信条，做母亲和做媳妇的责任，当家的义务，而没有享受爱和性的权利，到婚姻外面去找寻爱或性是一条死路。至于那些胆敢做出墙红杏的行为的女人必受到社会的惩罚，终以悲剧收场。在中国历史中，能吃禁果而不受罚的女人极为稀罕，慈禧太后可以说是数一数二的一个。
安排的婚姻（2）
被封建道德大山压着的女人，只好把她们对爱情的渴望关在心里，把对性干旱的苦闷压抑在潜意识里面。天生有才华的女人在深闺里做诗写词，把心里的苦闷发泄在诗词中。所以，中国古代女诗人的作品总是那么凄凄凉凉、哀哀怨怨的。天性善良的女人可能患上忧郁病；天性不好的女人可能变成爱搬弄是非的长舌妇、爱造谣诬害他人的毒妇、爱骂爱吵的泼妇，或老来以虐待媳妇为乐事的刻薄家婆。这一切的举止，若以现代的心理学眼光来看，都可能是因为长期的性苦恼而引起的心理变态。
到了今天，安排婚姻的制度仍然凶神恶煞地活在印度和中东的社会里，但这些问题不在本文的讨论范围之内。
在欧洲和中国，安排的婚姻在表面上已不存在，但并不能说它已完全销声匿迹。
凡是有华人集居的地方，不论在世界何处，人们均有喜欢给别人介绍男朋友或女朋友的习惯。有很多人，尤其是女人，一看到有一个尚是独身的男人或者是一个尚未结婚的女人，便立刻自告奋勇地扮演“媒婆”的角色，急着给对方物色结婚对象，介绍这个、介绍那个的。
这种被义务媒婆拉拢，经由介绍方式而达到结婚目的婚姻，是现代化的安排婚姻。跟过去的安排婚姻比较，它当然是进步了很多，如同一个女人，脱掉遮盖全身的长袍长裙，换上露出腿臂的短衫短裙，以摩登的姿态出现。然而，被介绍的一对男女，归根到底还是被动和被人摆布。
由于是靠人介绍，选择的对象极有限。男的看见女的，认为她长得蛮好看；女的衡量男的条件，认为他的经济背景还不错，两人约会几次，便草草了事地同意结为夫妻。
在此举一个比较有代表性的实例，看看现代化的安排婚�
