12破解连城诀 －孔庆东-第2章
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物极必反，极坏极坏的人反而特别真诚，老子就这样了。所以你觉得他反而有一种光彩迸发出来，而反过来看“落花流水”四大豪侠真是浪得虚名。这里面就使人要反思自己的人生观，我们一个人活在世上，当然追求成为圣贤，最高的追求目标是成为圣贤，这个很难。成为圣贤是难于登天，但是你想成为大恶人你就能做到吗？也做不到啊！你想成为血刀老祖这样的人恐怕和你想成为圣贤具有相同的难度，一个是好人的极端，一个是坏人的极端都是不容易做到的。甚至我们推想他们是不是都是条条大路通罗马，求道的途径中一个很重要的途径呢？血刀老祖是不是也悟到某种道呢？所以说像血刀老祖这样顶天立地的坏人，看看世上能有几人啊！这样的人也是很少很少。
所以我评价血刀老祖，我说他：为人旦有真性情，传世岂无好武功。坏是坏，性情是真性情，武功是上等的好武功。所以我说，从文学形象上来讲血刀老祖是金庸作品中的上上之人，上上人物，应该排在最成功的人物之列。如果说，《连城诀》这部书里只选一个人，这个形象最佳那就是血刀老祖，除了血刀老祖这个人物之外，另一个值得分析的典型人物就是“落花流水”里面的老二叫花铁干，这个名字起得很好玩，“铁干”两个字是很堂堂正正的名字，可惜这个人姓花叫花铁干，就要打折扣了。花铁干本来也是一个正派豪侠，结果在一个特定的环境下突然就变化了，突然变为无耻小人，因为他的同伴都被血刀老祖打败了，最后剩下他一个，在生死关头他突然屈服了，人屈服了之后就突然走到另一个极端，就可以干很多很多不道德的事情。
这个花铁干他贪生怕死居然到了向血刀老祖跪地求饶的程度。这是在一开始怎么看也看不到的，是一步一步发展下来的。我们想想革命史上为什么叛徒很可恨，这个叛徒在叛变之前往往是表现得比谁都革命，他会喊出最左的口号。但是这个鲁迅先生说，极左最容易变成极右。金庸就对花铁干的人性穷追猛打，通过他来撕开全部人性恶的底蕴。花铁干投降血刀老祖，由一代豪侠沦为卑鄙小人，水笙想替父报仇，却险些被血刀老祖所害。生性善良的狄云出手相救，不料血刀老祖以为狄云背叛了他，想要掐死狄云，狄云出于的求生本能意外地踢死了血刀老祖。血刀老祖死后，他又害这个水笙，又害自己结义兄弟的女儿，他自己身上的穴道解开之后，先是吃了水笙的马肉。可是，最后他们被群侠解救了之后，他又造谣污蔑说自己杀死了血刀老祖，又污蔑狄云和水笙行为不端。
金庸就写这个花铁干，几个时辰之间变来变去。这个人就好象变了一样，一个几十年没做过什么坏事的一个好人，一个名侠在极端情境之下，几十年来压制在心底的种种卑鄙，龌龊念头突然都冒了出来。这是对人性心理层次深刻的洞视。《连城诀》也代表了二十世纪人物塑造的一个新的高度。有一批武侠小说读者不喜欢金庸的小说，有一批读者喜欢读古龙的小说，但是在喜欢古龙的读者中很多都喜欢《连城诀》他们说《连城诀》写得好，说《连城诀》是金庸小说里最好的。他们这么说的原因是因为他们也看中了这部小说对人性恶的挖掘。因为古龙的小说也是善于挖掘人性恶的。金庸在这里就进行了一场很严肃的人性的探讨，一个人，一个好人是不是可以变成那么坏的人，是怎么变的，有什么心理学依据，它促使我们自己会想假如我们自己是一个好人或者是一个庸人，一个不好不坏的人，我们在什么情况下能够变成坏人。
如果事先不去想，可能到时候就来不及临时抉择。比如我上学的时候，也跟同学们探讨过这个问题，假如咱们被困在一个极端的场合，比如困在山洞里面，一个深谷里面出不去了，二十天出不去，食物又吃完了。有一些同学已经饿死了，怎么办，咱们吃不吃他的肉，那么到了这个时候，答案就不一样了。有的说没招了就得吃，有的人说，我宁可饿死我也不吃。就是人到最后，由你自己来承担自己的选择，就是说到了一些紧急的关头，大家的选择都是不一样的。当我们看到《连城诀》中这样的情节的时候，尽管很惊心动魄，但是同时我们想它是有道理的，有心理学依据的。平时看着那么好的花铁干在这个生死的考验之前，而且别人他的同伴都死了，没有人在笑话他，这个时候他就会变坏。
（小说《连城诀》最大的悬念就是寻宝，为了找到大宝藏，师徒 父女 官府 布衣 江湖门派尔虞我诈
血腥杀戮都应了那句流传已久的古训“人为财死，鸟为事亡”小说中那些为宝藏而舍生忘死的人们，在宝藏中得到了什么，作者的现实寓意又该怎样去理解呢？）
小说在人们寻找宝藏的时候揭示了这样一个寓意：什么是宝藏，何为大宝藏？一开始我们也跟着武林人物去对宝藏感兴趣，里面有多少金银财宝啊，找到了会怎么怎么样。我们现在想假如你有六十亿美元，你会干什么。我们就去想了，但是读到最后我们就发现宝藏就是地狱。恰恰是为了寻找宝藏人际关系全部毁灭了。我们在追逐发财致富的梦想中，所有的伦理
亲情 友情
爱情全部被钱搞坏了，师徒关系完全污染。《连城诀》里面不光老师是坏的，整个武林没几个好人，好人皆受迫害，皆倒霉。可是坏人最后他们认为胜利了，怎么胜利呢？最后这些坏人欢天喜地找到大宝藏了，破解了《连城诀》，通过一本唐诗，有一本唐诗里面把唐诗变成密码，找到密码就找到宝藏了。找到宝藏之后是一个大金佛，金佛里面藏着无数的金银财宝，于是这些人拔出刀剑就去砍这个佛，把它砍开然后去找其中的财宝。读到这里的时候我说坏了。
这个佛居然敢用刀去砍，如果说砍佛能得到财宝那这岂不是荒谬吗？这肯定是不吉利的，结果砍完了之后里面都是毒药。大家在争抢的过程中全都中了毒。那么这样一个结局显然是有作者的寓意的，它象征的就是人的贪婪的欲望就是毒药，这毒药并不是在佛的肚子里装着，是在你们这些人每个人的肚子里装着。你们已装好了毒药来砍佛嘛。所以最后必然要自食恶果。所以这部小说为什么原来不叫《连城诀》原来叫《素心剑》呢，原来这个名字是很有道理的，“素心”这两个字，应值得重视，素心是干干净净的心，没有毒药的心。人活在世界上本来是应该有干干净净的心，但是后来金庸从反面换了一个名字《连城诀》，获得《连城诀》就能找到宝藏。
而人们寻找的通向大宝藏的这个《连城诀》其实带领大家找到的是一个地狱。当然从《连城诀》中我们可以看到金庸小说越来越多地充满了佛教的思想。这时候我们就会重新来思考宝藏的问题，何为人生的大宝藏，是珍珠财宝吗？从小说中我们看到，珍珠财宝是把人变成兽，珍珠财宝本来也是美好的东西，本来是有价值的东西，但是如果为了追求财宝而舍弃了人生其他的种种的有价，无价之宝，那么这个珠宝就变了，他就变成毒药了。我们追求财富
我们赚钱这本来是正当的行为。但是如果为了赚钱，我们舍弃了一些其他有价值的东西，通过贪污腐败，通过图财害命来获取金钱那这个金钱本身就变成毒药了。
（小说中最傻的人物当属主人公狄云，老实憨厚的狄云实在想不明白，对于狄云这个人物，金庸是有意把他写得超乎现实还是另有寓意呢？）
而对这个主人公狄云而言，他少小时代没有学武功之前，在乡下种田的那个时候才是真正的天堂岁月，那个时候才是好的时代，那个时候的生活才是宝藏。他在小说里面由于傻，由于不通世故被人起了一个外号叫“空心菜”。我们看“空心菜”其实说的就是素心。“空心菜”才是大宝藏，那才是宝藏。所以很多人经历了几十年的沧桑说：“哎呀，我现在命很苦，我虽然很有钱，我虽然开一宝马，但是不如我小时候。”多多少少悟到了其中的道理，可是人呢往往是经过了痛苦，经过了一番毒害之后才知道真正的宝藏所在。金庸也是大菩萨心肠，他同情
悲悯狄云一生的不幸，所以还是最后还是给他安排了一个不错的结局。
最后他离开了丑恶的人世，离开了这些坏人，回到川藏交界的大雪谷，想离开人世。自己过单纯的生活，没想到回到那里之后呢，水岱的女儿水笙竟然在那里等着他，给他安排了一个美妙
美好的结局。但是我们如果想在一个大雪谷里怎么生活呢？生活下去十年之后呢？二十年之后呢？他就不回到社会中来吗？所以我们看金庸这个《连城诀》给人听上去是价值连城的这样一个名目，实际上竟是戕害性命
灭人心魂的这样的一个招魂方。所以他要启示给读者的是说：人应该怀着素心之剑，斩去心头的妖魔，去掉贪欲，然后才可以畅享人际关系的种种天伦之乐。这是这个小说的真正寓意。所以金庸他写《连城诀》虽然把人性写得这么恶，但不是彻底否定人类文化
人类文明。他同时暗示了正路暗示了出路，这是《连城诀》得到许许多多人称赞的原因。
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（十二）破解《连城诀》－孔庆东
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