奇迹课程正文简体版-第13章

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显示出你的想法已违反了天性。9违反天性的想法必会与罪恶感纠缠不清，因它相信罪恶。10罪在小我的眼中不只是缺乏爱心，更是积极的攻击行为。11小我为了生存必须如此，因为你一旦视罪为一种缺乏，你自然会想办法弥补。12而且你会如愿以偿的。13小我视此为它的末日，至于你，你必须学会视此为一种解脱。


5。　清白的心灵是不可能受苦的。　2获得治愈的心灵，心智既已健全，故能治愈身体。3健全的心灵无法想象疾病这回事，因为它无法想象任何攻击行为。4我以前说过，疾病是一种怪力乱神。5或者更好说，它是用怪力乱神来解决问题的办法。6小我相信惩罚自己能够减轻上主的惩罚。7即使是这种想法，仍透露出小我的倨傲。8它把惩罚的意向投在上主身上，然后把这意向视为自己的特权。9它企图僭夺上主在它的心目中所拥有的一切任务，因为它已认清，只有彻底地忠诚，才能赢得依赖。
6。　小我与你一样，无法与上主的天律作对，可是它能像你一样，按自己的需要而任意曲解。2因此你必须先答复“你究竟想要什么？”这个问题。　3你每分每秒都在回答这个问题，每一刻的决定都是一个影响深远的判断。4它的影响会自动延续下去，直到这决定开始改变为止。5可是，别忘了，那几种可能性本身是不可改变的。6圣灵和小我一样，也是一种决定。7这两个凑在一起，便成了心灵所能接受及遵循的所有可能性。8圣灵与小我是你仅有的两种选择。9一个是上主创造的，你无法灭除。10另一个是你营造的，因此你能够除掉它。11只有上主所创造的才是无法逆转及改变的。12你所营造的，则随时可以改变，因为当你不循着上主的方式思想时，就根本不算思想。13出自错觉的观念并非真正的思想，虽然你仍能相信它们。14你却是错误的。　15思想的功能来自上主，并在上主内。　16你既是上主圣念的一部分，不可能离开祂而思想。
7。　非理性的想法必然本末颠倒。2上主亲自为你的思想整出一个条理，因为你的思想是祂所创造出来的。3罪恶感一向显示你并不知道这一真相。　4它同时显示出，你相信自己能够离开上主独立思考，而你也有意如此。5每一个颠倒的想法从一开始就躲不过罪咎的纠缠，并且是靠着它而维系下去的。6凡是相信是自己整理出思想的条理，因而必须唯计是从的人，罪咎是势所不免的感受。7这使他们感到必须为自己的错误负责，而丝毫意识不到，接受这种责任才是一种不负责任的表现。8如果施展奇迹者的唯一责任是亲自接受救赎（我敢向你保证，事实就是如此）；那么要救赎的那个对象；并不是你的责任。9唯有接受这个化解途径，方能解除这两难之境。10如果你的错误想法是无法化解的，你才需要为它们的后果负责。11救赎旨在仅以净化的方式拯救过去。12你若接受那功效显着的补救办法来处理那些本末颠倒的想法，先前的症状岂有继续存在的可能？
8。　企图保持分裂状态的持续决定，是使罪咎继续存在的唯一可能理由。2我们在前面已提过这一点，但未强调这决定的破坏性。3心灵的任何决定都会影响到行为及经验两方面。4你会期待你想要的东西出现。5这并不是错觉。6你的心确实营造了你的未来，只要先接受救赎，你的心就能随时将未来的一切回归圆满的造化。7就在心灵接受的那一刻，它也会回归圆满的造化。8本末颠倒的想法既已放下了，思想的适当条理自会显现于前。

六。　时间与永恒


1。　　上主在真知中，一无所待，　是你的迟疑等待使祂的天国荒芜了。　2上主所有的儿女都在等待你的归来，就如你等待他们一样。　　　3拖延，在永恒中并不是问题，但对活在时间中的人，却是个悲剧。4你既决定活在时间中，而非永恒，便会认定自己确实活在时间里。5然而，你的选择是自由的，仍有改变的余地。6你不属于时间。7永恒才是你的地方，那是上主亲自而且永远为你准备之地。　
2。　罪咎的感觉是时间的守护者。2它勾起人们害怕遭受报复或遗弃的心理，因而设法确保未来会和过去一样。3小我就是如此而延续下去的。4小我相信你无法逃出它的掌握，还给予小我一种虚妄的安全感。5然而，你逃得出它的魔掌，而且必须如此。6上主赐你永恒不断的存在作为交换。7你一旦决定接受这一交易，便会随之以喜悦来换取罪咎，以受惊换取凶恶，以平安换取痛苦。8我的任务只是解除你意志的桎梏，还你自由。9你的小我无法接受这种自由，它随时随地都在想办法加以抵制。10身为它的营造者，你很清楚它的能耐，因为这些能力都是你赋予它的。
3。　要随时记住天国，并且记住，身为天国一份子的你，是不可能失落的。2过去存于我内的天心如今也存于你内，因为上主创造时完全是公正无私的。3让圣灵随时提醒你祂的公正无私，并让我教导你如何将此分享给你的弟兄。4此外，你还有什么机会为自己挣回上天赋予你的一切？　5在同一件事上会同时（或几乎同时）出现两种声音，表达两种不同的诠释方式，因为小我总是先发制人。6除非你已作了每一种诠释，否则就不需要另一种诠释来取代了。
1。　
4。　小我是凭着判断而发言的，圣灵则能推翻它的决定，就像世间的高等法院有权利推翻低等法院的裁决一般。2小我的决定一向是错的，因为它们根据自己存心执着不放的错误。3小我根据它的知见所诠释出来的东西，是不可能正确的。4小我不只会为自身的利益而引用圣经，甚至把圣经诠释为自己的见证。5根据小我的判断，圣经是很可怕的。　6它既已把圣经视为可怕的，便会把它诠释得很可怕。　　　7由于害怕，你不敢向最高法院陈情，因为你相信它的裁决同样会对你不利。
5。　小我的诠释如何误导的例子多得不胜枚举；可是我们只需提出几个例子，就足以显示出，圣灵如何以自己的光明重新诠释。　
6。　“你播种的是什么，就收获什么”，祂诠释为：你认为什么是值得栽培的，你就会在自身内栽培什么。2你判断什么是有价值的，那东西就对你变得很有价值。
7。　如果你还记得，观念只能靠分享而茁壮这句话，就不难诠释“上主说，报复是我的事”的含义了。2这句话强调报复是无法分享的。3因此将它交给圣灵处理，祂会在你内予以化解；它不属于你心灵所有，因为你的心原是上主的一部分。
8。　“向子孙追讨父亲的过犯，直到三代四代”，小我把这句话诠释得更为吓人。2小我只是借此确保自己的生存。3这句话对圣灵而言，表示在未来的世代，祂仍能重新诠释前几代所误解的事，使那些想法再也无法孳生恐惧。
9。　“恶人必要丧亡”，你若能把“丧亡”懂成“化解”之意，这句话就成了救赎宣言。2每一个缺乏爱心的念头都有待化解，小我根本无法懂得化解这个字。3化解这字对小我而言，等于毁灭。4小我仍是你思想的一部分，是不会毁灭的，只因它缺乏创造力，故无法与人共享罢了；只须重新加以诠释，就能帮你摆脱恐惧。5你交托给小我的那一部分心灵，只有回归天国一途，　那才是你整个心灵的归宿，你耽搁天国的完成，可是你无法让恐惧的概念混迹其中。
10。　你不用怕高等法院会判你的罪。2它必会驳回所有控拆你的案件。3没有任何控拆上主儿女的案件能够得逞，凡是挺身证明上主的造化有罪者，等于诬告上主自身。4把你所相信的一切高高兴兴地具状，提到上主的高等法院重审，它会代上主发言的，所言必然真实
不虚。5不论你如何谨慎地具状，它都会驳回任何对你的控拆。6案件本身看起来也许毫无疏漏，却无法在上主前站得住脚。7圣灵不会听信它那一套的，祂只可能按实情作证。8祂的裁决终归是“天国归你所有”，祂当初赐你圣灵，就是为了提醒你的本来身分。
11。　当我说“我身为光明，来到世界上”，意味着我来是为了把我的光明分享给你。你楞还记得我前面提到的小我那面昏暗的镜子，并记得我所说的“不要往那儿去看”？你愿往哪儿去找自己，完全取决于你，这仍是真的。你对弟兄的耐心就是你对自己的耐心。难道上主的孩子不配你以耐心相待吗？我向你显示了无限的耐心，因为我的意愿就是天父的旨意，我是从祂那儿学来无限耐心的。祂过去置于我内的天音如今也在你内，因造物主之名以耐心对待上主儿女之奥体。
12。　　如今你必须慢慢懂得，唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。　2这是把时间转为永恒的途径。3无限的耐心唤起无限的爱，透过当下的效应，显示出时间并不重要。我们再三强调过，时间只是学习的教具，当它派不上用场时，就被废除了。4在时间领域中，代上主发言的圣灵，也知道时间是毫无意义的。5在每一刻倏忽即逝的时间中，祂都在提醒你这一事实，因为祂负有特殊的使命，就是领你回归永恒，使你得以在那儿祝福你所创造的一切。6祂是你能真正给予他人的唯一祝福，因为祂是真正蒙受祝福者。7上主将祂白白地赐予了你，你必须在接受之际，把祂带给别人。

七。　选择上主


1。　你真的相信自己造得出一种声音，足以淹没上主的天音？2你真的相信自己能发明一种思想体系，将你与上主分离？3你真的相信自己做得出比祂更安全而喜乐的计划？4你既无须过于谨慎，也不必漫不经心，只需将你的挂虑交托于祂，因为祂眷顾着你。5你是祂的眷顾对象，因为祂爱你。6祂的声音常常提醒你，因着祂的眷顾，你的前途不可限量。7但你没有逃避祂眷顾的选择余地，因为这与祂的旨意不符；你只能接受祂的眷顾，并且善用祂眷顾的无穷力量，去照顾那些在祂眷顾下所创造出来的人。
1。　
2。　有许多救治者本身尚未得到救治。2他们的信心不够完整，故无移山倒海之力。3有些人偶而能够治愈疾病，却不能起死回生。4唯有救治者本身已获治愈，才可能相信奇迹并无难易之分。5他尚未看出，上主所造的每颗心灵都同样值得救治，因为它是上主的完整造化。祂只要求你把心灵带回到祂那里，恢复受造时的本来面目。　　　　　6祂所要求你的只限于祂所赐予你的，祂知道这一恩赐会治愈你。　　　　7心智健全就是重归完整之意，你弟兄的健全就是你的健全。
3。　当你知道圣灵之声就在你内，为什么还要听信那些你认为是冲着你而来的叫嚣？2上主为你遣发的圣灵，要求你也将你的灵遣发给祂。3祂必会将它保存于圆满的平安中，因为你与祂共享同一个心与灵。4将自己放逐于救赎之外，乃是小我生死存亡的最后一道防线。5它反映出小我对分裂的需求，也反映出你自甘与它一起沦落于分裂之境。6这种甘心表示你还不想获得治愈。　
4。　但时间已经到了。2从来没有人要求你为自己设定一套救恩计划，因为我已经说过，你是无法自行补救的。3与祂的神圣旨意不合的一切妄作，上主都亲自赐下最完美的办法帮你修正。4我将祂的计划彻底而又具体地呈现给你，同时告诉你，你所负的任务，以及履行这一任务的急迫性。5对于祂那些自认为迷失的儿女们所作的“牺牲”，上主只能黯然神伤。　
5。　每当你不是全然喜悦时，表示你对待上主的某个受造物缺乏了爱心。2这一旦被视为“罪过”，你就会起身辩护，因为你料到自己会受到反击。3这种反应心态既是你的决定，故是可以化解的。4一般的忏悔赎过是无法化解它的，因为它影射了罪咎的存在。5你若让自己感到罪过，不但使这错误无法化解，反而日益严重。
6。　作一个决定并不难。2这是很显然的，只要你已明白自己感觉不出全然喜悦时，表示你已经作了这一决定。3因此，化解的第一步就是认清，你既已主动作出这错误的决定，当然也能同样主动做出其它的决定。4在这一点上，你要非常坚定，让自己彻底明了，化解的过程虽不是源自于你；却是在你内进行的，因这是上主的安排。5你的责任只是将你的思想带回到当初犯错的那个关卡上，安心地将它托付给救赎。6尽可能诚心地以下面的句子提醒自己，并记住，即使你的邀请只是轻描淡写的一个暗示，圣灵仍会全力以赴地回应的：
　　　　7我必定作了错误的决定，因为我并没有活在平安中。
　　　　8是我自己作了这决定，但我也能作出另一个决定。
　　　　9我要作出另一种决定，因为我要活在平安中。
　　　　10我没有罪恶感，因为只要我给圣灵机会，祂就会化解我错误的决定所带来的一切后果。
　　　　11我决定托付给祂，让祂代我去选择上主。





















第六章：爱的课题

导言

1。　愤怒与攻击的连带关系是显而易见的，但愤怒与恐惧的关联并不常是那么明显。2愤怒一向含有投射分裂的心理，个人终究必须为它负责，无法怪罪他人。3唯有当你相信自己受到了攻击，自认以牙还牙是理所当然的，而且相信自己不应为此负任何责任，那时愤怒才会由心而生。4随着这三个非理性的前提，必然导致同样非理性的结论：那弟兄只配受到攻击，而不配接受你的爱。5从这疯狂愚昧的前提，你只可能期待得到一个疯狂愚昧的结论。6若要化解疯狂愚昧的结论，必先反省它所根据的前提是否正常健全。7你是不可能受到攻击的，没有任何攻击是理所当然的，你必须为自己所相信的理念负责。
2。　你应以我作为学习的楷模，因为极端的范例常是最有效的学习工具。2每个人都在教别人，而且随时都在教。3只要你一接受任何前提，你就理所当然应为它负责，没有一个人的生活不是根据某种思想体系而组成的。4你一旦形成任何一种思想体系，你不只依此而生活，且在传播它。5你对思想体系的忠诚很可能用错地方，但仍不失为一种信仰形式，它的方针是可以改变的。

一．十字架苦刑的信息


1。　为了学习的缘故；让我们再来反省一下十字架苦刑的意义。2我以前不愿多加强调，是因为它可能会引起你的可怕联想。3到目前为止，我们只是强调，它并不是一种惩罚。4然而，任何事都不能只由反面角度去解释。5十字架苦刑也有它相当正面而且完全与恐惧无涉的诠释；只要你了解得当的话，它所传的信息是极其仁慈的。
2。　十字架苦刑纯粹只是提供一个相当极端的范例。2它的价值和其它的教学工具一样，端看它玉成哪一类学习而定。3它能够被误解，也一直被误解了。4这只是因为心怀恐惧的人自然会往恐怖的地方去想。5我已经告诉过你，你随时都能呼求我，分享我的决定，使这抉择更加巩固。6我也告诉过你，十字架的苦刑是上主儿女之奥体所须承受的最后一段无用之旅；对真正了解它的人来讲，十字架苦刑代表了由恐惧中的解脱。7我以前只强调复活，并没有澄清十字架苦刑的目的以及它是如何导向复活的。8尽管如此，它对你的生活仍有贡献，如果你能搁下恐惧心理来思考它的意义，它会帮你了解你为人师表的角色。
3。　多年以来，你对它的反应，好似自己被钉十字架似的。2这是分裂者最明显的倾向，说什么也不愿承认自己加给自己的痛苦。3投射意味着愤怒，愤怒激起攻击，攻击又加深了人的恐惧。4十字架苦刑的真正意义，是为显示上主的某些儿女攻击