奇迹课程正文简体版-第17章
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允牵从涝抖际钦媸档摹�9凡是超越时间的，永远存在，因为它的真实是永恒不变的。10它并不因生生不息而改变，因为有始以来它就被创造成生生不已的。11如果你认不出它的生生不息，表示你还不知道它的真相。12故也不知道它的创造者。13上主无需向你启示这些事，因为它一向昭然若揭。 14祂的光明从不隐晦， 因为与人共享是祂的旨意。15已完全与人共享的东西，怎么可能暂时保留，然后再启示出去？
二。 天国之律
1。 世上唯有救治的意念近似上主的圣念，由于他们具有相同的成份，很容易普遍引用。2当弟兄自认为有病时，便会觉得自己不完整而有所需求。3倘若你也如此看待他，把他当成天国之外或是由天国分裂出去的人，那么；天国本身对你们二人都会变得模糊不清。4疾病与分裂都不属于上主的层次，唯有天国才是。5你若把天国搞得模糊不清，你所见的一切便与上主无涉。
2。 那么， 救治就是与你的弟兄分享圣灵， 借以修正你与他的知见。2这使你们两人都能置身于天国之中，并恢复天国在你们心中的完整。3这反映在创造上，它因着生生不已而统一，借着延伸推恩而整合。4不论你投射或推恩什么，对你都成了真的。5这是心灵运作的不二原则，不论在世间或天国都是如此。6只是在此世中，内涵有所不同罢了，因为经所掌管的意念与天国的圣念迥然相异。7任何法则若要维系秩序，必须顺应环境。 8心灵在世间的运作法则的特色是：你一服膺它们（我敢向你保证，你不得不如此），你便会得到恰恰相反的结果。9因为这些法则为了顺应世间的环境而调整过了；而在世间，由于你可能答复两种完全矛盾的声音，因此十分可能形成完全相反的后果。
3。 原先通行于天国内的法则，一到天国之外，就被调整为“你投射什么，就会相信什么”。 2这是它传授的模式，因为在天国之外，学习是不可缺的能力。3这学习模式就是，你在他人身上投射什么，就会相信他们就是这样，因而学到自己也是这样的。4在天国中，信念既不存在，便无教或学这一回事。 5有的只是千古不易的肯定。 6上主及其儿女在实存的肯定下，深知你推恩什么，你就成了什么。7那种形式的法则就是创造的法则，无需任何调整。8上主循此法则而创造，因而手创了这一法则。9效法祂创造的上主儿女，乐于遵循这一法则；深知天国就是赖此而生生不息，他们自己的创造也是如此。
4。 任何法则若要发挥效用，必须加以沟通。 2对使用不同语言的人，它们须经翻译才有效用。3尽管如此，一位好的译者，虽然必须改变所译之物的形式，绝不会改变其内容。4事实上，他整个目标就是为了保存原有的含意才改变形式的。5圣灵乃是那些还不了解上主
天律之人的翻译者。6你自己无法胜任此事，因为一颗矛盾的心无法忠于一种意义，会为了保全形式而不惜改变意义。
5。 圣灵转译的目的正好相反。2不论是从什么角度，或是以什么语言，祂的转译纯粹是为了保存原有的意义3。因此；祂不认为形式上的差异具有任何意义，祂一向强调这些差异根本无关紧要。4祂的信息一向只具同一意义；意义才是关键所在。5上主的创造法则根本无须借助真理来说服祂活在真理内的儿女。6天国之律，必须先知道什么是真理，才能把真理推恩出去。7这是你的禀赋，本来不待学习；但你一旦拒绝了这禀赋，只好重新去学了。
6。 没有人会怀疑学习与记忆的关联性。2凡事必须具有一贯性，才能记住；没有记忆，根本无法学习。3为此之故，圣灵的课程，就是教人如何忆起。4我以前说过，祂教人记忆与遗忘，而遗忘只是为了维持记忆的一贯性。5你是为了记得更清楚而遗忘。6你若还在听取两种不同的诠释，就无法明白祂的翻译。7因此，你必须忘却或放弃一种，才能了解另一种。8这是你学习一贯性的唯一途径，如此你最后才可能一以贯之。
7。 天国完美的一贯性对那些已被迷惑的人有何意义？2显然迷惑已经渗入了意义之中，使学习者难以领会其意。3天国内没有迷惑，因为其间只有一种意义。4这意义来自上主，而且就是上主。5因为它也是你，你不只享有它，还会像造物一般将它推恩出去。6其中无须翻译，因为人们彻底了解；它所需要的只是推恩出去，因它本具延伸推恩之意。7这种交流最为直接，而且彻底统一。8它完全自由，因为凡是与它不一致的，均不得其门而入。9这才称得是上主之国。10它属于祂，因而也肖似祂。11那就是它的实相，凛然不可侵犯。
三。 天国的实相
1。 圣灵所教的课程只有一种，不论在任何境遇，都适用于所有的个体生命。2祂的努力及成果由于不受冲突的干扰，故能发挥最大的效力。3祂一边传授上主之国的德能，一边让你明白，这些德能都是你的。 4至于运用的方式，并不重要。 5它随时都能发挥最高的效率。6并非你的警醒使你拥有这德能，它只是让你随时得以各种方式发挥它的禀赋。7当我说：“我时时刻刻与你们同在”，此言不虚。8不论何时何地，我从未离弃过任何人。9由于我时时与你们同在，你便成了道路、真理及生命。10这德能并非你制造出来的，我也无此能耐。11它是为分享而创造出来的，因此，你不可能真的视它为某人的专利而不惜牺牲他人的权益。12这种知见一旦排除或漠视了它唯一的真实的意义，就会变得毫无意义。
2。 上主的意义在天国中等待，因为那是上主安置它的地方。2它不在时间中等待。3它只会安息于天国内，因为那是它的地方，你也一样。4代表上主意义的你，岂能视自己与此无涉？5除非你感到自己不是真的，否则怎么可能把你的存在与你的意义视为两回事？。6这就是小我疯狂失常之处，它告诉你，你不是真正的你。7这话如此矛盾，显然站不住脚。8因此，你无法在这一课中学到任何东西，也不可能真正教导别人。9然而，你随时都在施教。10因此，你必然在教其它的东西，即使小我并不清楚那是什么。11因此，小我不断遭到化解，它必会猜忌你的用心。12与小我结盟并不能使你的心灵统一起来，因为心灵与它没有瓜葛。13忠于平安，对小我而言，是“大逆不道”。 14如是，小我的“仇敌”便成了你的盟友。
3。 我曾说过，小我的盟友不属于你；由于小我认定自己陷身于战事，故急需盟友。2至于并未陷于战争的你，必会寻找弟兄，并明认四海之内皆兄弟，因为唯有众生平等，方能相安无事。3地位平等的上主儿女既已拥有一切，实在没有什么好竞争的。4然而，他们若无法在任何一位弟兄身上看出这完美的平等性，竞争的观念就已潜入了他们的心中。5不要低估了警醒的重要，唯有如此才抵制得了竞争的观念，因为那是一切冲突之源。6正因你相信利害冲突的存在，才会把不可能的事当真了。7这不就等于说，你视自己为虚妄不实的？
4。 活在天国之内，不过是把你全部的注意力都放在它身上。2只要你仍相信自己还可能去注意虚妄之物，无异于选择冲突。3这岂能算是一种选择？4看起来像是，但状似和实相不可同日而语。5你就是天国，故对那些状似之物毫无兴趣。6实相非你莫属，因为你就是实相。 7拥有与实存就这样终于调和了，不是在天国内，而在你的心中。8那儿的祭坛是唯一的实相。9祭坛在人的意念中极其清晰，因为它反映出那完美的圣念。10你在正念中只会看到弟兄，因为它只
会由自身的光明中去看。
5。 上主亲自照亮了你的心，并以祂的神光维系你的心光不灭，因为祂的神光就是你心的本来面目。2这是不容置疑的，而只要你一起疑，你就会得到答复。3这答复仅仅把疑问化解掉而已，它让你看出一个事实：质疑实相是无意义之举。 4为此之故，圣灵从不质疑。 5祂的唯一任务就是化解可疑之物，导向肯定不疑之境。6肯定不疑的人自然沉着平静，因为他们没有疑惑。7他们不再质疑，因为他们心中已不容任何可疑之物。8这使他们得以存留于圆满的宁静之中，因为他们知道自己的真相，故得以共享这一宁静。
四。 救治即认清真理
1。 真理只能被体认，也只需被体认。2根据上主的天律，灵感属于圣灵，千古不易属于上主。3灵感来自上主的天音，千古不易来自上主的天律，两者同出一源。4救治并不直接来自上主，因祂了知自己的造化圆满无缺。5然而，救治仍是上主之事，因为它源自祂的天音以及天律。6在尚未了知祂的心境里，救治乃是天音与天律的结果。7凡是祂不知道的，便不可能存在，可是沉睡中的人并未意识到这一点。8正因他们尚未意识到，故无由得知真相。
2。 圣灵必须借你而行事，教你明白祂在你内。2这是迈向真知的媒介，那真知即是你在上主内，因你是祂的一部分。3圣灵所激发的奇迹没有难易之分，因为造化中每一部分都属同一品位。4这是上主的旨意，也是你的。5上主的天律制定了这一切，圣灵负责提醒。6你一得到救治；就会忆起上主的天律，而将小我的法则抛诸脑后。7我已说过，遗忘只是为了帮你记得更清楚。8因此，它并不是记忆的相反词，只要你了解得当。9你若认知不当，所形成的知见便会和祂物冲突，就和所有错误的知见一样。10若能认知得当，它便成了摆脱冲突的工具，就像所有正确的知见一样。
3。 小我不想把自己的学习心得倾囊相授给所有人， 因为那会使它的目标落空。2因此，它并不是真的在学习。3圣灵教你利用小我营造的一切，去传播与小我所“学”的正好相反的事情。4学习的类别，就和学习某种特殊能力一样无关紧要。5你只须努力去学，圣灵自会赋予所有的努力一个统合的目标。6不同的能力若能在同一目标上应用相当一段时间，它们就会自行统合起来。7这是因为它们全被导向同一个方向，或同一条路上。8最后，它们都会致力于同一个结果；长此以往，它们的相似处（而非相异处）便凸显出来。
4。 因此，你应将所有的能力交托给圣灵，祂才了解该如何发挥其用。2祂只会将它们用在救治方面，因为祂只知道完整的你。3借着救治，你明白自己是完整的，懂得了自己的完整性，你逐渐学会忆起上主。4你已将祂遗忘了，但圣灵却了解，你的遗忘有待祂来转译为一种回忆。
5。 小我的目标和圣灵的目标一样，都是统一的；正因如此，它们的目标绝对没有任何兼容并存的可能。2小我总是伺机分裂。3圣灵总是伺机统一及救治。4就在你救治他人之际，自己得到了治愈，因为在圣灵眼中，救治没有难易之分。5由于唯有救治会视上主儿女之奥体为一个整体，故能化解人对相异性的信念。6这种知见与上主的天律相互呼应，纵使其心境尚未与天律一致。 7正念的力量如此之大，竟能使心灵与天心一致，只因它献身于你所有人与生俱来的天音。
6。 你以为自己能够与上主的旨意作对，这实在是一个错觉。2小我相信它能够，并且把它自己的“意愿”当作给你的礼物。3你并不想要它。4那不算是礼物。5它根本什么也不是。 6上主已给了你一项礼物，你不只拥有它，而且那就是你。7当你不用它时，你忘了你拥有它。8当你记不起它时，你就不再知道自己的真相。9因此，救治就是透过与天律一致的意念而迈向真知之境，同时认清天律放诸四海皆准的普遍价值。10缺了这份认知， 天律对你变得毫无意义。 11然而，天律绝不会毫无意义的，因为它广纳并涵摄了所有的意义。
7。 你应先寻求天国，因为那是天律真正运作之处，它们只可能真实地运作，因为它们是真理之律。2只寻求天国吧！因此舍此，你无法寻得任何东西。3也没有任何其它东西存在。4上主是万有中的万有，此言不虚。5一切都存在祂内，祂是一切。6因此，你在祂内，因为你的存在就是祂的。7因着你不再从弟兄身上看到危机，救治成了忘却小我所带给你的危机意识的一种途径。8这会巩固你们两人心中的圣灵，因为你不再去认可恐惧。9爱只需这种邀请。10它既是上主儿女之奥体的存在本质，故能自由地进入整个奥体。11你一旦觉
8。 醒于爱，你自会遗忘与你在在无关的那一切。12这会使你忆起了自己的真相。
五．救治与心灵之不易性
1。 身体只不过是发展出种种能力的一个基本框架，它与那些能力作用不可混为一谈。2那是一种决定。3小我的决定在这事上的影响显而易见，毋庸赘言；可是圣灵将身体纯粹用于交流上这个决定，与救治唇齿相依，这尚有待澄清。4自身尚未痊愈的救治者显然不了解自己的天职。
2。 只有心灵能够交流。2小我既根除不了交流的本能需求（因为它也是一种创造本能）；它只能告诉你，身体既能交流，也能创造，因为心灵实在没有存在的必要。3小我企图告诉你，身体能够效法心灵的运作，是自给自足的。4可是我们已懂得，在行为层面上，既无法施教，也不可能学习， 因为你仍能按照自己并不相信的法则行事。5但你若如此，对于即为人师又为人徒的你，伤害很大，因为，我们已再三强调过，你所教的乃是你真正相信的事。6课程若缺乏一贯性，不论在施教或学习上，都成效不彰。7如果你同时传授疾病以及救治，那么你不只是一位差劲的老师，还是个差劲的学徒。
3。 任何人若想要得到治愈，他不只能够而且必须发展出救治的能力。 2救治是圣灵在世上的交流方式，也是祂所接受的唯一模式。 3祂不认得其它方式，因为祂不接受小我把身心混为一谈。4心灵只能交流，却不可能伤害。 5身体在小我差使之下，伤害得了其它身体；但这种事只有在身体与心灵混为一谈时才会发生。6这种情况可能用来救治，也可用在怪力乱神上；你必须记住，怪力乱神一向认定救治会遗害无穷。7这种信念是怪力乱神最疯狂的前提，它就是依此推演下去的。
4。 救治只会使人坚强。2怪力乱神总是设法削弱人的力量。3救治不会在救治者身上显出众人所无的特质。4怪力乱神则总是显示救治者“与众不同”之处，他相信所给的礼物是别人所没有的。5他也许相信这是上主赐予他的礼物；但他若认为自己拥有别人所没有的东西，他显然不了解上主。
5。 圣灵不是偶尔才发生作用的，祂随时随地都在救治。2除非救治者随时随地接受祂的救治，否则会生变数。3救治本身是一贯的，因为唯有一贯才能免于冲突，而唯有免于冲突的，才称得上是圆满无缺。4救治者若接受例外，承认自己有时治愈得了，有时治愈不了，那么他显然接受了自己的不一贯性。5因而陷身于冲突之中，并开始传播冲突。6凡是属于上主的东西，怎么可能不是为一切人、一切时候而设的？7爱是不可能有任何例外的。8只有在恐惧之下，例外的观念似乎才有意义。9例外是令人害怕的东西，因为它们出自恐惧。10“心怀恐惧的救治者”这一词在字面上就自相矛盾；唯有充满冲突的心灵，才会认为它是有意义的。
6。 恐惧不能使人快乐。 2救治方能。 3恐惧一向制造例外。4救治从不如此。5恐惧导致关系破裂，因为它带来分裂。6救治则一向带来和谐，因为它源自整合之境。7它的结果不难遇�
