奇迹课程正文简体版-第25章
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堑难≡瘛�4凡是拣选如此疯狂失常的向导的人，本身必然也是彻底的疯狂失常。 5你不会不明白他的疯狂失常。6你心里有数，因为我很清楚，而你已经按照我的标准作了判断。
9。 小我真的是活在借来的时间中，它的时间屈指可数。2不要畏惧末日审判，你应毫不迟疑地迎向它，因为小我的时间是由你的永恒“借来”的。3第二次来临是应你之需而设置的，而第一次来临才是出自创造。4第二次来临只是为了恢复你的明智罢了。5这有什么可怕的呢？
10。 只有幻境才会令人生畏，除了那些已经死心，不再想由实相中寻求满足的人以外，不有谁会去向幻境求助？2你是绝对无法在幻境中得到满足的；因此，你唯一的希望乃是改变你对实相的心态。3唯有视实相是可怕的这种认定是错的，上主才可能是对的。4而我敢向你保证，上主确是对的。5那么，你该庆幸自己一直都错了，不过那也只因你尚不知自己真相之故。6你一旦知道了真相，就会像上主一样，不再出错。
11。 唯有在幻境中，不可能的事才会发生。2若想在幻境中寻找实相，你是找不到它的。3幻境的种种象征，都是小我的象征，你会找到不少这样象征。 4但不要奢望在它内寻得意义。 5它们与幻境一样，都是一丘之貉，毫无意义。6童话故事可以是愉悦的，也可能是
可怕的，但没有人会把它当真。 7孩子们也许会相信，在某段时间内，把它当真。 8当真相开始现身，幻境就消逝了。 9在那段时间中，实相并未消失。10第二次来临不过是意识到实相罢了，并非实相逝而复返。
12。 看哪！我的孩子，实相就在这里。2它属于你、我、以及上主，能圆满我们之所愿。3只有这一意识才有救治之力，因为它意识到了真相。
五。 尚未痊愈的救治者
1。 小我的宽恕计划远比上主的宽恕计划广受接纳。2因为它是出于自身尚未痊愈的救治者之手，也就是出自小我。3现在我们不妨仔细省察一下这尚未痊愈的救治者。4顾名思义，他企图给予自己尚未领受到的东西。5打个比方，如果这尚未痊愈的救治者是一位神学家，他也许会以这样的前提作为开始，“我是一个可怜的罪人，所以你也是。”6如果他是一位心理辅导，他也很可能会运用同样荒诞的前提，相信攻击对他以及病患都是真实的，同时又相信那些攻击对他们不算什么。
2。 我已再三强调过，小我的信念是无法分享的，因此不是真的。2那么，你怎能把它“挖掘”出来，使之成真？3任何救治者若企图以幻境来取代真理，必然尚未痊愈，因为他不知道应由何处去寻找真理，故在救治的问题上，他还没有找到答案。
3。 觉察自己的梦境，只有一个好处，就是使你看出它不是真的，梦里的一切毫无意义。2尚未痊愈的救治者由于不相信这一套，故无法做到这一点。3所有尚未痊愈的救治者，不论以何种方式宽恕，所听从的不外乎小我的那一套。4如果他们是神学家，他们很可能会定自己的罪，且教人定罪，并鼓吹一些可怕的解决办法。5他们会将这种诅咒投射到上主身上，使祂显得报复成性，于是开始害怕自己受到报应。6这种手法与小我同出一辙，他们所看到的是小我的作为，却不分青红皂白地诅咒自己。7这种观念引起不少的反感与抵制，是意料中事；可是抵制它，表示出你仍相信它的威力。
4。 小我的某些新策略和旧的一样对人毫无益处，因为形式不算什
么，它的内容始终未变。2所谓新的形式，举一例子来说，心理辅导会诠释小我在梦魇中的象征，借此证明梦魇中的真实性。3把它当真以后，却又设法抹煞梦者的重要性，想借此一笔勾销它所带来的后果。4如果能把梦者同样视为虚幻不实的话，这可能不失为一种治愈的方法。5但若把梦者与心灵视为一物，那么心灵透过圣灵的修正能力就被否定掉了。6这连在小我的词藻中都显得自相矛盾，不论它迷糊到什么程度，仍不难看出个中矛盾。
5。 如果只有贬低心灵的重要性才能抵制恐惧的话，又如何巩固小我？2这明显的矛盾阐明了为什么从来没有人深入探讨过心理辅导的功能。3其实什么功能也没有。4对那尚未痊愈的救治者而言，只是枉费工夫；他必须由自己的教诲中学习。5他的小我随时想从那境遇中获取什么。6故尚未痊愈的救治者并不知晓施予之道，因而无法与人分享。7他无法纠正任何人，因为他自己行事都不正确。8他相信患者有赖他的教导才得以认识真相，其实他自己对真相一无所知。
6。 那么，应该怎样才对呢？当上主说“有光”，就有了光。 2分析黑暗能让你得到光明吗？3好比心理辅导一样；或如神学家一般，先肯定内在的黑暗，再由远处求取光明来驱逐黑暗，还一边嚷着光明遥不可及？ 4治愈一点儿也不神秘。唯有了解救治的真谛，才有改变的可能，因为光明就是了悟。 5一个“可怜的罪人”要获得救治，或一个“卑微的心灵”要恢复尊严，恐怕只有仰赖神通了。
7。 小我的这两种策略必然将人导入死巷，这“无可救药之境”一向是小我特有的结局。2帮人指出他目前的方向也许有所帮助，但除非同时帮他改变方向，否则只是徒然。3本身尚未痊愈的救治者无法为他做到这一点，因为他自顾不暇。4救治者所能给的唯一有意义的贡献，是他自己先行改变方向，不再相信任何梦魇，以此作为他人的表率。5如此，他心中的光明就成了别人的答复，使提出问题者不得不与上主一起肯定，光明确实存在，因为他已亲眼看到了。6因着他的肯定，救治者方知光明的临在。7这就是知见终得以转译为真知的途径。8施展奇迹的人由认出光明开始，然后因着不断把光明向外推恩，且接纳他人对光明的肯定；而把知见转译成了一种肯定。9光明所带来的后果，向他保证了光明的存在。
8。 辅导并没有救治的能力，他只是让救治发生而已。2他能指出黑
暗，自己无法带来光明，因为光明并非来自于他。3这光明既然为他而存在，必然也为他的患者而存在。4只有圣灵才是真正的辅导。 5不论在何种环境中，只要以祂为师，祂便会提示救治之境。6你唯一能做的就是让祂完成祂的使命。7祂无需任何协助。8祂会清晰地指示你，怎样去帮助祂要你协助的人，只要你不自作主张，祂会透过你而向祂发言。 9记住，你选择向导是为了帮助别人；若选择错了，你就帮不上忙。10但也别忘了，选对了向导，必能有助于人。 11信任祂吧，因为救援乃是祂的使命，而祂来自上主。 12你若能倚赖圣灵的力量，而非自己之力，唤醒其它的心灵，你就会了解，自己不再受制于今世的法律。13唯有你此刻所遵从的法律才能奏效。14“有用的就是好的”，这句话虽有道理，但还不够。15只有好的才是有用的。16其余一切，一无所用。
9。 本课程给人一个非常直接而又单纯的学习环境，还提供向导，由祂告诉你怎么进行。2只要你照着去作，便会看出它的效验。3它的效益比它的言词更具说服力。 4那效益终将使你相信它所说的真实不虚。 5跟随这正确的向导，你就能学到所有课程中最简单的一课：
6你们可凭果实来辨别他们，他们也可辨别出自己来。
六。 接受你的弟兄
1。 若非透过祂的救治效果，否则你怎能逐渐意识得到圣灵存于你内？2你的肉眼看不见祂，你的耳朵听不见祂。3那么，你如何认出祂来？4倘若你能带给人喜乐，他人也报之以喜乐，但你本人未必感受到此喜乐，那么；必然另有一个足以带来喜乐之物存于你内。5此物既在你内，又能引发喜乐，而你也看到它确实带给他人喜乐，那么你必不会把自己与它混为一谈。
2。 你似乎感到圣灵并未始终如一地带给你喜乐，那是因为你自己没有始终如一地带给他人喜乐。2他们对你的反应，便成了你对祂的一贯性的评价。 3你自己若不能始终如一，你便难以常生喜乐，如此，你势必无法随时认出祂的一贯性。4你献给弟兄的，就是献给祂的，因为祂的赐予无法超过你的奉献。5这不是因为祂的赐予有限，
完全是因为你的接受有限。6决定接受多少，就等于决定领受多少。
3。 你的弟兄若是你的一部分，你会接纳他们吗？2唯有他们能教你认出自己的真相，因为你所学到的正是你所教他们的结果。3你在他们身上所发现的，也会在自己身上找到。 4你一旦在他们身上找到了，那东西对你就成了真的。5上主只有一个圣子，祂知道他们全是一个。6只有上主比他们更大，然而，他们并不比祂小。7你知道其中的奥妙吗？8倘若你为我的弟兄所作的，就是为我作的，而你所作的每一件事又都是为你自己作的，因为我们全属于你，那么，我们所作的每一件事也同样是属于你。9上主所创造的每一个人都属于你，与你共享祂的荣耀。 10祂的荣耀属于祂，也同样属于你。11那么，你的荣耀绝不会少于祂的。
4。 上主比你大，只因祂创造了你，连这个祂都毫不吝惜地与你分享。2因此，你才能如祂一般地创造；即使你与祂断绝关系，亦不致改变这一事实。3上主和你的光明并不因为你看不见而变得昏暗。 4由于上主儿女之奥体必须一体创造，只要你认出造化的一部分，就会忆起整个造化来。5你所忆起的那一部分使你的完整性更为增色，因为每一部分都是整体。6完整性是无法分割的，但除非你能随时随地看出这完整性，你才可能逐渐明白自己的完整性。7你只能如上主知道圣子一般地知道自己，因为你分享了上主的真知。8当你觉醒于祂时，你就已接受了祂的无限性，因而知道自己的伟大。9然而，在此之前，你如何评估弟兄，你就会如何评估自己；你如何接受他，你就会如何接受自己。
5。 你尚未醒悟，但你能够学习如何觉醒。2圣灵以极简单的方式教你去唤醒别人。 3直到你看到他们觉醒，你才会逐渐明白觉醒的意义；由于你决定唤醒他们，他们对你的施予所怀的感激与赏识，教你认出了它的价值。4他们会变成你实相的见证人，一如你是为上主的实相作证而受造的。5当上主儿女之奥体聚集起来，接受他们的一体性时，他们所创造出来的一切也会认出他们来，他们的创造会为整个奥体的实相作证，就如圣子为圣父作证一般。
6。 永恒内不需要奇迹，因为奇迹是弥补性的。2然而，当你仍然有待救治时；你的奇迹成了你所能认出的自己的实相之唯一见证。3你无法为自己行奇迹，因为奇迹乃是付出你的接受、再领受回来的一种表达。4在时间的范畴内，必须先行付出；虽然在永恒中，两者同时发生而且是无法分开的。5当你逐渐明白两者原是一回事，时间从此便形同虚设。
7。 永恒这唯一的时间只有一个层面，就是“恒常如此”。 2除非你忆起上主开展的臂膀，终至了知祂开展的心胸，否则永恒对你毫无意义。3你和祂一样，也是“恒常的”；在祂天心内，且具有一颗与祂相似的心灵。4在你开展的心胸内，是你的创造；因着你的彻底了解，而得以与你进行完美的交流。 5只要你接受了他们中的任何一个，你就不会再想要这世界所能给你的任何东西了。6其它东西都变得毫无意义。7缺了你，上主的意义就不得圆满；缺了你的创造，你也不得圆满。8接受你在世的弟兄吧，此外不要接受任何东西，因在祂内，你会找到自己的创造，因为他们是祂与你一起创造出来的。9除非你学会认出弟兄是你的创造同工，否则你无由得知自己原是上主的创造同工。
七。 两种评价
1。 上主的旨意是你的救恩。 2祂难道会不给你找到救恩的方法？ 3祂既然愿你拥有它，故不只使你可能得到，还会让你轻易获得。 4你的弟兄无所不在。 5你不用踏破铁鞋去寻觅救恩。6每分每秒都是你拯救自己的良机。7不要错过这机会，不是因为良机不再，而是因为实在没有继续耽搁喜乐来临的必要。8上主愿你现在就圆满幸福。9这难道不是你的意愿吗？10这难道不也是你弟兄之所愿吗？
2。 那么，试想一下，这同一意愿，也唯有此愿，能把你们联合起来。2在其它事上，你们可能会有异议，但绝非此事。3于是这便成了平安之所寄。4只要你下此决心，你就能置身于平安内。5但你必须接受救赎，才能置身于平安内；因为救赎乃是通往平安之路。6其中原委十分简单，如此显而易见，反而常被忽略了。7小我最怕的就是这些显而易见的事，因为显而易见正是实相的基本特质。8你是不可能视而不见的，除非你根本不去看它。
3。 圣灵若以爱心看待祂眼前的万物，毋庸质疑的，祂也会满怀爱心地对待你。2祂对你的评价是根据祂对你实相的真知，因此祂对你的评价真实不虚。3这评价必然就在你心中，因为祂在你心中。4小
我也在你心中，只因你让它寄身于此。5然而，它对你的评价却和圣灵的截然相反，因为小我根本不爱你。6它对你的真相毫无概念，它对自己所见，也一向抱着不信任的态度，因为它的知见变化无常。7因此小我充其量也只能猜忌狐疑，最坏则心狠手辣。8那是它的能力所限。9它无法越雷池一步，只因它自身的不定性。10既然它永远都不定，故永远无法超越这一限度。
4。 于是，你心中对自己形成了两种矛盾的评价，两者不可能同是真的。2你尚不明白这两种评价的南辕北辙，因为你不了解圣灵是如何推崇真实的你。3祂不会被你的所作所为蒙蔽，困为祂须臾不忘你的真相。4你的所作所为却常蒙蔽了小我，尤其在你与圣灵相应时，因为那种境遇只会加深它的迷惘。5因此，当你以爱心回应时，小我最喜欢攻击你，因为它早已断定你是没有爱心的，而你竟然违背了它的判断。 6只要你的意向与它对你的看法不符，小我就会发动攻击。7这时，它会突然由猜忌狐疑变得心狠手辣，因为那加剧了它的不定性。8你实在大可不必予以反击。9因那不正表示了你同意小我对你的评价吗？
5。 你若存心把自己视为没有爱心的人，你必然不会快乐。2你既如此诅咒了自己，必会认为自己很窝囊。3你难道该请那使你感到窝囊的小我帮你摆脱窝囊的感觉？它就是靠此而存在的。4你若继续沿用它的策略来维系这种形相，还能摆脱得了它对你的评价吗？
6。 你无法对这疯狂失常的信仰体系作一评价，只因你已身陷其中。2它本身的限度便已排除了这种可能。3你只能超越它，从健全正常之境予以回顾，认出两者之间的对比。4只有借此对比，疯狂失常才可能被判定为疯狂失常。5你虽身怀上主的庄严伟大，却选择了渺小卑微，且为此渺小卑微而哀伤。6在那使你不得不作此选择的体系内，哀伤是势所不免的。 7在那儿，你的渺小卑微被视为理所当然，你也从未反诘：“这是谁定的？”8在小我的思想体系内，这问题毫无意义，因为这等于是向整个思想体系提出质询。
7。 我曾说过，小我并不知道问题所在。2缺乏这类真知，常是基于个人不愿知道真相，因而导致彻底的无知；因真知是全面性的。3你若不向自己的渺小卑微提出质询，就等于否认一切真知，保护小我的思想体系不受干扰。4你无法保留某个思想体系的一部分，因为你必须在它的立论基础上提出质询。5而且必须超乎其上才能提出质
询，因为，�
