奇迹课程正文简体版-第30章
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词鼓憧赡茉尥持执砦蟮亩懒⒐勰睿灰阋蝗铣鲎约罕匦敫冻隹志宓拇郏憔筒换峤邮芩恕�4而这正是它的代价，小我无法降低此代价。5你若忽视了爱，就等于忽视了自己，那么你必会害怕不实之境，因为你已否定了自己。 6你若相信自己对真理的攻击已经得逞，就等于相信攻击确有力量。 7那么，你当然会开始害怕自己。
8没有人愿意去发现他所相信之事有毁减自己的可能。
11。 倘若小我可能达到了它自主的目标，表示上主的目的是可能打倒的，这是不可能的事。2你必须学会认清恐惧的真面目，才可能学会分辨：什么是可能的，什么是不可能的；什么是真的，什么是假的。3根据小我的教诲，只有它的目标才可能达成，上主的目的则无此可能。4根据圣灵的教诲，唯有上主的目的才可能达成，而且它已经完成了。
12。 上主对你的依赖，一如你对祂的依赖，因为祂的自主性涵括了你的自主性，因此缺了你的，它就不再圆满。2你唯有与祂认同，才可能恢复你的自主性，并完成你在真理内永存的禀赋。3小我相信唯有完成它的目标，才有幸福可言。4但上主却让你知道，祂的任务才是你的，离开了你们的联合愿力，没有幸福可言。5你只须认出，不论你如何不遗余力的追求，小我的目标只可能带给你恐惧；而恐惧就是幸福那种诡辩，实在难以自圆其说。6小我存心透过恐惧而让你相信这一点。7然而，上主之子尚未神智不清到这种地步，他是不可能相信的。8只要让他认请真相，他就不会接受的。9因为只有神智不清的人才会选择恐惧来取代爱，也只有神智不清的人，才会相信能以攻击争取到爱。10神智清明的人则不难明白，只有攻击才会引发恐惧，而上主之爱会全面保护他们不受其害。
13。 小我只知分析；圣灵则接纳。2唯有接纳，方能欣赏圆满之境，因为分析意味着支解或离析出去。3企图透过支解来了解整体，充分显示出小我处理事情的方式都是自相矛盾的，这是它所犯的典型错误。4小我相信力量、理解及真理都存于分裂状态之下，为了确保这一信念，它必须攻击。5由于小我丝毫意识不到那一信念是站不住脚的，又由于它死心塌地相信分裂就是救恩，小我必会对所见到的一切施以攻击，也就是把一切东西都支解为互不相关的碎片，彼此之间看不出任何有意义的关联，因而变得毫无意义。6小我一向都是以混乱无序来取代意义，因为分裂若是救恩，和谐就成了威胁。
14。 小我对知见之原则的诠释，势必会与圣灵截然相反。2小我所注意的都是错误，对真理却视而不见。3它把见到的每个错误都当成真的，且用它典型的循环论证妄下结论：错误既然存在，那么永恒一致的真理便无意义了。4下一步就更明显了。5永恒一致的真理既是
无意义的，那么非一致性必然成了真的。6小我将此错误历历存于心中，且袒护着被它弄假成真之物，于是，小我的思想体系又向前推进一步：错误是真的，真理是错的。
15。 小我并不想了解其中原委，实际上这种推论也是无法理解的。2但小我却不放过任何机会为它的论证现身说法，不断反复证明。小我藉着分析来打击意义，才能视若无睹，最后，小我只剩下一堆支离破碎的知见，按自身的目的重新加以统合。3它眼中的宇宙就这样形有成了。4然后又反过来利用这宇宙来证实自己的存在。
16。 小我的现身说法对那些可能听从它的人；其效力不容低估。2有所选择的知见会谨慎地挑选它的见证人，使其见证能够前后一致。3为疯狂愚昧的个案所作的辩护，对神智不清的人影响很大。4因为任何推论从一开始就已定案了，没有一个思想体系能够超越得了它的思想源头。5然而，没有意义的推论无法证明任何事情，只有神智错乱之人才会听信它那一套。6当我我罔视直理时，它还能真正教给你什么？7它能认得出自己所否定的东西吗？8它的见证只能证实它的否定，却无法证实它所否定之物。9小我即使当着天父的面，也看不见祂的，因为它已否定了其子。
17。 你愿忆起天父吗？2接纳其子吧，你就会忆起祂来的。3没有一物能够证实上主之子的微不足道，因为没有一物能证明谎言的真实性。4你若透过小我的眼光来看上主之子，就等于证明圣子不存在；然而，上主之子所在之处，天父必在。5接纳上主从未否定之物，它就会展示其真相的。 6上主的见证立于祂的光明中，瞻仰祂的造化。7他们的沉默表示他们已仰见上主之子；在基督的临在之下，他们无须证实什么，因为基督告诉他们有关祂自身及天父的一切。8他们沉默，因为基督在向他们说话，而他们所说的亦是祂的话。
18。 你所遇见的每位弟兄，不是成了基督的见证，就是小我的见证，全凭你如何看他而定。2你愿把他们看成什么，你决心为什么样的国度或实相而警醒，每个人都能玉成你的抉择。3你愿把什么思想体系当真，你所见到的每一个东西便会为它作证。4每个弟兄都有解放你的能力，只要你决定成为自由人。5除非你先提出假见证来控诉他，否则你不可能接受他的假见证。6如果他向你说的话不是出自基督，表示你向他所说的也不是基督的话。7你所听到的，只是自己的
声音；如果基督透过你而发言，你必会听见祂的。
六。 觉于救恩
1． 你不可能不相信眼之所见，而你也同样不可能看见自己不相信之物。 2知见都是建筑在经验的基础上，而经验导致信念的产生。 3信念一旦确立，知见也就随之固定。4实际上你相信什么，就会看见什么。5这就是我说“那些没有看见而相信的，才是有福的”的意思；因为那此相信复活的人，便会见到复活。6复活表示基督全面战胜了小我，不是经由攻击，而是超越。7因为基督确已超越小我及其一切作为而升至天父及天国那儿了。
2． 你愿加入复活或是十字架的行列？2你愿定自己弟兄的罪，还是释放他们？3你愿飞越自己的牢狱而升到天父那里去吗？4这些问题其实都是同一个问题，你必须一并答复。5究竟什么是知见，说法一向混淆不清，因为这一句词同时被用来批称觉识以及对此觉识的诠释。6没有诠释，你不可能意识到它，因为你所觉知的乃是自己的诠释。
3． 没有比这更清楚的课程了。2如果你还无法看清，表示你正以自已的诠释抵制它，故无法相信。3由于信念左右着人的知见，你若认不出它的意义，必也难以接受。4不同的经验导致不同的信念，因而形成不同知见。 5因为知见是与信念一起学来的，经验确有教导之效。6我会带给你一种暂新的经验，使你愈来愈不愿意否定它。7向基督学习是很容易的事，因为与祂一起去认知时，毫不费力。8祂的知见乃是你天生本具的觉识；只有你自己形成的曲解，才会使你疲劳困顿。9让你内的基督为你诠释一切吧！试着不让那狭隘而渺小的信念限制了你的视野，那信念配不上上主之子的身分。10因为在基督达到圆满之前，上主之子都会视自己为失怙之人。
4． 我是你的复活以及你的生命。2你活在我内，因为你活在上主内。3一切人都活在你内，你也活在一切人内。4那么，你若把任何一位弟兄看得一文不值，你也会同样看待自己。 5你若这样看待自己，你也会同样地看待上主。6相信复活吧，因为它已经完成了，而且是在你内完成的。7这不只现在是真的，永远都是真的，因为复活
原是上主的旨意，在它内，没有时间与例外。8然而，你自己可别制造例外，否则你就认不出那已为你成就的一切。9因为我们会一起升到天父那里去，起初如是，今日亦然，直到永远，因这是上主之子的天性，天父如此创造了他。
5． 不要低估了上主之子的虔诚之力，以及他所崇拜的神明对他的影响。2他会置身于神明之祭坛前，不论那是他自己营造的神明，还是创造他的真神。3为此之故，他的奴役与自由都是全面性的，因他只会服从自己所接纳的神明。 4十字架上的神也会把人钉在十字架上，膜拜他的人只好惟命是从。5他们会因他之名而将自己钉死，并相信上主之子的力量都是来自牺牲与痛苦。 6复活的真神则一无所求，因为祂无意剥夺他们任何东西。7祂并不要求服从，因为服从意味着臣服。8祂只要你学会认出并追随自己的意愿，不是以牺牲及臣服的心态，而是满怀自由与欢欣。
6． 复活必会使你不得不欣然归顺。因为它是喜乐的象征。2它之所以能够令人不得不归顺，是因为它正代表了你心所愿。3除了上主的恩典以外，没有人能供你自由地舍弃那些伤害你、贬仰你以及惊吓你的一切。4你能透过祂的恩典而接受此自由，因上主一向恩待自己的圣子，毫不迟疑地接纳他，且视为己出。5那么谁又是你的自家人呢？6天父已将一切所有都赐给了你，只要你与他们同在，祂就成为你的了。7你应将他们守护于复活之境，否则，你就无法觉于上主，永远属于你之物也无法安稳地簇拥在你周围。
7． 除非你除去上主之子手心的钉子，摘掉他额头上最后一根荆棘，否则你是无法找到平安的。2上主之爱环抱着受十字架之神所诅咒的上主之子。3不要教导别人我无谓的死亡。4而应证明我活在你内，教他们看出我并没有死。5为上主之子解除十字架的诅咒，即是救恩的工程；每个人在其中都具有同等的价值。6上主不会审判祂清白的圣子。7祂既已将自己赐给了他，怎么可难会审判他呢？
8．是你把自己钉在十字架上的，且将荆棘冠冕套在自己头上。2然而，你无法钉死上主之子，因为上主的旨意永远不死。3上主之子已由他自己的十字架上拯救出来了；上主赋予永生之人，你无法判他死罪。4十字架的梦魇仍然重重地压在你的眼睑上，但你在梦中所见的一切并非真实的。5你所见到的上主之子若还被钉在十字架上，表
示你仍在睡梦中。6只要你相信自己仍能把他钉在十字架上，那表示你还在作恶梦。7快要苏醒过来的你，仍对种种梦境记忆犹新，久久难以释怀。8唯有当他人也苏醒过来，分享了你的救恩，你才可能忘掉那些梦魇，而觉于基督。
9．你将会觉醒于自己的呼唤，因那唤你觉醒的召请就在你内。2只要我活在你内，你就是苏醒的。 3但你必须看见我透过你所作的事工，否则你就认不出我为你所作的一切。4不要限制你所相信我能透过你而完成的事情，否则你就不会接受我能为你作的一切。5然而，一切都已完成了，除非你将自己所领受的一切分施出去，否则你就无法知道你的救主仍活着，而且你已与他一起苏醒过来了。6唯有透过分享才能认出这个救恩。
10．上主之子已得救了。2只要将这意识带到上主儿女的奥体内，你就会在救恩大业中扮演与我一样重要的角色。3你既是由我这儿学来的，你的角色必然与我的相同。4如果你相信自己的角色是有限的，也就限制了我的。 5奇迹没有难易之分，因为上主儿女皆具同等价值，他们的平等性即是他们的一体性。6上主的每一部分都拥有祂所有的能力；凡与祂的旨意相违背的，并没有大小之别。7根本不存在之物是没有大小尺寸的。8一切事对上主都是可能的。9而基督天生就肖似天父。
七。 实相境界
1。 你心目中的世界，不可能是天父所造的，因为世界并不是你所见到的样子。 2上主只创造永恒之物，而你所见的一切却是可朽坏的。3因此，必然还有另一个你看不见的世界。4圣经所说的新天新地，不能从字面去解，因为永恒之境不是重新创造出来的。5重新认识不过是指再次认出而已，这意味着你以前，或在时间之流中，从来没有认出它来过。6那么，当你看到它时，那等着你认知的，究竟是什么样的世界？
2。 上主之子所起的每个善念都是永恒的。2他的心灵在世上所认出的善念，才是世界的唯一实相。3这些善念仍属于知见范畴，因为他仍相信自己是分裂的个体。 4然而，善念却是永恒的，因为它们有爱。5因为有爱，故与天父肖似，而永远不死。6真实的世界是可能看见的。7只有一个条件，即是你甘愿不再去看其它东西。8因为你若同时看见善与恶，你就同时接纳了虚妄与真实，且将两者混为一谈。
3。 小我可能会看见某些美善之物，但无法只看美善的一面。2为此之故，它的知见才会如此变幻莫测。3它不会全面排斥美善，因你不容许它如此。4可是它总是在真实之上添加一些非真之物，使得幻相与实相混淆不清。5因为知见不可能半真半假。6你若同时相信真理以及幻境，就无法看出哪个才是真的。7为了巩固你个人的自主性，你企图以异于天父的方式创造，并相信自己所营造之物能够与祂不一样。8然而，只要是真实的，必须一祂肖似。9只有唯独着眼于真实的世界，才能将你带入真实的天堂，因为那赋予了你了解天堂的能力。
4。 对美善的认知能力，并非真知；但拒斥与美善相对之物，却有助于你体认出那没有对立的境界。2这是真知的必备条件。3缺了这种意识，就表示你尚未具备真知的条件；在此之前，你不会知道你已拥有真知这一事实。4你已在自己与造物主之间，放置了许多妄造出来的观念，这些信念就是你所见到的世界。5真理并不是不存在，只是变模糊了。6你既不知道自己营造之物与上主创造之物的区别，便也不会知道你所营造的与你所创造的有何不同。7相信自己能认出真实的世界，就等于相信你能知道自己的真相。8你能知道上主的真相，因为祂愿意被你知道。9真实的世界就是圣灵从你的营造中所挽救出来的一切；你若能只着眼于此，便已得救；因为得救即是认清实相不过就是真实的存在而已。
八。 问题与答复
1。 这个课程非常简单。2也许你会觉得自己并不需要这种课程，因它最终不过是告诉你”唯有实相才是真的”。3但你真的相信这一点吗？4当你见到真实世界时，才会认清自己原来从未相信过它。5而你那新的也是唯一真实的知见，会当下转化为真知， 使你瞬间明白，唯有这个才是真的。6于是，你所营造的一切，不论是好是坏，
是真是假，全被遗忘了。7因为当天堂与人间合而为一时，连真实的世界都会由你眼前消逝。8世界末日并非灰飞烟灭，而是化为天堂。9重新诠释世界，就是把一切知见提升至真知的过程。
2。 圣经告诉你应变成小孩子一样。2当小孩子不懂自己所见到的东西，他们会坦承不讳，并向人请教其意。3不要误以为你了解自己所见的一切，因为它对你的意义早已失落了。4然而，圣经为你保存了它的意义，只要你让祂为你诠释，祂就会将你所抛弃的再度奉还于你。 5但你若以为自己已知其中深意，就不会觉得有请教祂的必要了。
3。 你不知道自己所见的一切意义何在。2你的想法，没有一个是完全真实的。3认请这一点，就是你安稳的起步。4你并没有被误导，因为你从未接受过任何向导。5你最大的需要乃是教导自己如何认知，因为你什么都不懂。6认清这一事实，但不必接受，因为了解是你的天赋。7知见是由学习而来的，你从来不缺那位无上的导师。8你愿意向祂学习的愿心，端视你是否愿意质问由自己学来的那一套而定，因为学习已产生偏差的你，不该再自以
