奇迹课程正文简体版-第45章
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梅至牙凑茸约骸�4罪咎怎么可能不趁虚而入？5因分裂是罪咎之源，向它求取救恩，就等于相信自己孤立无援。6孤立无援与怀有罪恶感是同一回事。7因孤立无援的感受，等于否定了天父与圣子的一体性， 因而凌辱了实相。
3。 你若偏爱实相的某一部分，就无法了解爱的真谛。2上主不知道特殊的爱这一回事，你若以异于祂的方式去爱，你怎么可能了解爱？3相信特殊关系中的特殊之爱能带给你救恩，就等于相信分裂是救恩。4救赎中彻底的平等性，方是救恩之所在。5你怎敢确定上主儿女奥体的某一特殊部分，会比其它部分给予你更多的东西？6过去是这样教你的。7然而，神圣的一刻却告诉你，事实并非如此。
4。 因着罪恶感的作祟；所有的特殊关系内都藏有恐惧的因素。2为此之故，它们才如此变化无常。3它们不是纯粹基于永恒不易之爱。
4恐惧一旦侵入，爱就变得很不可靠，因为它不再完美。5圣灵既有任务重新诠释你所营造的一切，祂就能利用你先前用来支付小我的特殊关系，将之转化为导向真理的学习经验。6在祂的教诲之下，所有的人际关系都成了爱的课程。
5。 圣灵深知没有一个人是特殊的。2但祂也很清楚你所营造出来的特殊关系是怎么一回事，祂会予以净化，而不容你糟蹋。3不论你那些特殊关系是基于什么凡俗的理由而形成的，只要你容许，祂会尽可能地消除你的恐惧，将它转译为神圣的关系。4你能把所有的关系都交托给祂去处理，只要你向祂表白清楚， 一切只为奉行祂的旨意，你放心，这绝不会为你带来痛苦的后果。5按照你的用法，人际关系只会孳生罪恶感，只因为你存心利用它。6若让圣灵发挥其用，则能引发所有的爱。7因此，不要害怕舍弃你臆想中的需求，它们迟早会毁掉你的人际关系。8唯有祂的需求才是你唯一的需求。
6。 倘若你有意以一种关系来取代另一种关系，表示你尚未交托给圣灵发挥大用。2爱没有替代品。3如果你有意以一种爱来取代另一种，就表示你厚此薄彼。4你的判断不只使它们分裂，还同时伤害了双方。5你必先低估了自己，否则你不可能幻想出自己需要弟兄的那些假相。6除非你已把自己视为没有爱心之人，不然你不会判断他们像你一样匮乏。
7。 小我利用人际关系的方式，都是非常片面的，有时比片面更为过分，它一面利用一种关系的某一部分达到它的目的，同时又垂涎其它关系的另一部分。2它就是这样，按自身反复无常的好恶来拼凑实相，为你寻找的对象提供一张根本不存在的图像。3因为不论在天堂或人间，没有东西可能近似那图像，因此，不论你如何努力想找出它的真相，绝不会找到，因为它根本就不存在。
8。 世上每一个人都会组成一个特殊的关系网，虽然天堂绝不如此，但圣灵知道如何将天堂的作风带到世上来。2在神圣的一刻中，没有一个人是特殊的，因为你个人的需求侵犯不到任何人，故不致使你的弟兄显得与众不同。3若没有过去的价值判断作祟，你便会一视同仁，把他们都看成与己无异。4你也不会在自己与他们之间看到任何裂痕。5倘若你眼中只有现在，在这神圣的一刻中，你就会在每个人际关系中看到它本来的真相。
9。 上主知道你现在的真相。2祂所知道的你，一直都是现在的你，
除此之外，祂什么也不记得。3神圣的一刻反映出祂的真知，因它把一切知见由过去中抽离出来，撤销了你自己所建立的资讯网，你就是据此而批判自己弟兄的。4这一旦撤销了，圣灵就会用祂的资讯网取而代之。5祂的资讯网就是上主。这也正是圣灵超越时间之处。 6因为在神圣的一刻中， 过去已不复存在，你便会看到自己内在的爱，而无需往外去找，满怀罪咎地去窃取你误以为置于他处的爱。
10。 你所有的人际关系都会在神圣的一刻中蒙受祝福，因为祝福是无限的。2在神圣的一刻中，上主儿女之奥体整体获益，在你的祝福下结合，对你成了一个。3爱的真谛就是上主所赐的意义。4你若赋予它其它的意义，就没有人能够了解它了。5上主爱每一位弟兄，就像爱你一般，不多也不少。6上主同等地需要他们，你也亦然。7在时间领域中，我劝你按照我的指示去行奇迹，让圣灵将那些寻找你的人全都带到你身边来。8但在神圣的一刻中，你直接与上主结合为一，而所有的弟兄也都加入基督的阵容。 9凡是加入基督的人是不可能分裂的。10因基督就是上主儿女奥体所共享的自性，一如上主将祂的自性分享给基督那样。
11。 你想一想，你有资格判断上主的自性吗？2上主必须将祂的爱推恩出去，因而创造了这个自性，这是无人能够置评的。 3爱就在你内，除了推恩以外，你一无所需。4在神圣的一刻中，不会产生矛盾的需求，因为真正的需求只有一个。5神圣的一刻通向永恒，直达上主的天心。唯有在那儿，爱才有意义；也唯有在那儿，爱才能被人了解。
六。 神圣的一刻与上主的天律
1。 你不可能利用一种关系，不惜牺牲另一种关系，而不受罪咎所苦的。2你也同样不可能嫌恶某一关系的某一部分，而还能平安地活在其中。3在圣灵的教诲下，所有的人际关系都被视为一种完全的奉献，彼此之间却无任何冲突。4唯有完全地相信自己，才能完全地信赖每个人际关系，因它有全面满足你的能力。 5但只要罪咎存在一天，你就不可能完全信任自己。6你若相信，只要自己愿意，便能使弟兄变成另一个人，并且以此为傲，那么你就难以摆脱罪咎。
2。 你对自己的信心真是小得可怜，因为你不愿接受圆满的爱就在
你内这一事实。2于是，你向外寻求那不可能从外面找到的东西。 3我把自己对你的完美信心赐给你，取代了你所有的怀疑。4但别忘了，我对其它弟兄也怀着同样完美的信心，和对你的完全一样，否则这对你也成了一种有限的礼物了。5在神圣的一刻，我们共享了对上主之子的这份信心，因为我们一同认清了，他确是值得我们全然信任的；我们一旦懂得赏识他，便再也不会怀疑他的神圣性了。如此，我们才算爱他。
3。 只要我们共享了这神圣本质，所有的分裂便消失于无形。2因神圣本质是一种能力，分享到这能力，你就能获得力量。3你若一心只想满足自己心目中的需求，必会相信力量都是来自他人，你之所获便是他人之所失。4如果你视自己是弱者，一定会有人常常落败。 5然而，另有一种诠释人际关系的方式，能够完全超越落败失势这类概念。
4。 当他人向上主发出爱的呼求，你的呼求依然强烈如故，这事并不难相信。2你也不会认为，上主一旦答复了他，你就无望得到答复了。3相反的，你宁愿把他的成功视为你成功的前兆。4因为你认出了（即使只是依稀地认出），上主是一种理念，你对祂的信心会因分享而更为巩固。5而你与天父一样，也是一种理念，这才是你最难接受的事实。6你能如祂一般将自己完全给予出去，而且保证只会增益，不会减少。7平安即在其中，因为此间毫无矛盾。
5。 在匮乏的世界里，爱毫无意义，平安也不可能存在。2因那儿同时接受了获得及失落的可能性，因此无人能意识到自身内圆满的爱。3在神圣的一刻中，你认清了自己内在的爱之理念，并将此理念融入那赋予它生命且永不抹灭它的天心内。4只要抓住它的本质，便无失落可言。5如此，神圣的一刻便成了学习将所有弟兄存留于你心中的一课；你在其中只会经验到圆满，而非失落。6由此推之，你只能施予。 7这就是爱，按照上主的天律，只有这样才是天经地义的事。8在神圣的一刻中，上主的天律大化流行，唯此天律方具意义。8而世上一切法则全都顿失其义。10当上主之子心甘情愿地接受上主的天律，他就不可能受到任何束缚或限制。11在那一刻中，他会如上主所愿他的那般自由。12只要他一拒绝受缚，就没有东西束缚得了他。
6。 神圣的一刻中所发生的事情，没有一样不是始终存在的。2只是
罩在实相上的纱幔被掀开了而已。3实际上一无改变。4时间的纱幔一旦掀开，当下就会意识到永恒不易之境。5任何人若从未有过掀开纱幔那种经验，亦未感受过纱幔后令人难以抗拒的光明磁力，他必不可能毫无恐惧地去信任爱。6但圣灵会赐予你这信心，因祂已给了我，而我也接受了。7不要担心自己会与这神圣的一刻无缘，因我从未否定过它。8经由我，圣灵把它赐给了你，而你也会同样地施予。9不要让你心目中的需要蒙蔽了这真实的需要。10在神圣的一刻中，你便会认清上主儿女平等共享了这唯一的需要；在这体认之下，你会与我同心合力将此需要分施出去。
7。 平安必须经由我们方能来临。2与我一起加入平安的理念吧，因心灵只有在理念的层次才有交流的可能。3如果你能按照天父自我给予的方式把自己给出去，你就会逐渐明白这共有的自性。4也唯有如此，才可能了解爱的真谛。5但要记得，了解是属于心灵层次，且只属于心灵层次。6因此，真知也属于心灵层次，获得真知的条件也在心中。7你纯纯粹粹只是一个理念；你若不是一个理念，就不可能与永恒的存有全面交流。 8你一旦想要成为他物，或一边有意成为此物，一边又企图成为他物，你就会忘失你本来最熟悉不过的交流语言。
8。 在神圣一刻中，你会忆起上主来，并与祂一起忆起那能与所有弟兄交流的语言。 2因交流就和真理一样，是整体毕现地进入记忆的。3神圣的一刻无所不包，因为过去已不复存在，所有排斥的可能性也随之消逝。4既然没有排斥的原由，排斥自然不复存在。5这使得你的，也是所有弟兄的终极根源，得以取而代之，进入了你的意识领域。6上主与其德能便名正言顺地进入你内，你会经验到理念与理念之间的全面交流。7只要你能做到这一点，就会逐渐明白自己的本来真相，因你会开始了解自己的造物主，以及与祂同在的一切造化的真相。
七． 不必要的牺牲
1。 爱的特殊关系那一点儿可怜的魅力，远比不上天父对其圣子的强烈吸引力，还会把它搞得面目不清。2没有其它的爱能够满足你，因为根本就没有其它的爱这一回事。3唯有这个爱是全盘的施予与全
盘的回报。4它既是圆满的，故一无所求。5它既是全然圣洁，参与它内的人必然拥有一切。6小我所建立的任何关系绝无这种基础。 7因小我所致力的每个关系都具有特殊性。
2。 小我与人建立关系，只是为了得到某些利益。2它会利用罪恶感来操控施予之人。3凡是进入这类关系的小我，必会生出愤怒，因小我相信愤怒才能交到朋友。4它绝不会明讲自己正是为此目标的。 5因小我真的相信，制造罪恶感才能获得并维系关系。6它的这种吸引力；根本不堪一击就功亏一篑；除非没有人看穿它的西洋镜。7因为小我表面上是用爱来吸引人，只要有人能看透它是借用罪咎来吸引人的。就会对它失去了兴趣。
3。 你必须认清罪咎的病态魅力。2由于它装得很真，你必须把它看得一清二楚才行，并且与它划清界限，学习把它舍下，不与它同流合污。 3没有人会决心舍弃他认为很有价值之物。 4然而罪咎的魅力对你之所以有价值，纯是因为你从未看透它的真相，并且一直在黑暗中评估它的价值。5我们若将它带到光明中去看，你势必会问自己，你以前怎么会想要这种东西？6张开眼睛去看，对你百益而无一害，因为这个怪物根本配不上你神圣的心灵。7上主的居所不可能与它有任何瓜葛的。
4。 我们已经说过了，小我不只保留人的罪恶感，还会故意加深，但绝不让你认出这伎俩对你的影响。2因为小我是本着这一基本信条：你对别人做什么，自己就能免受其害。3小我对任何人都不怀好意。4它的存活全赖你相信它邪恶的企图会特别放你一马。5因此，它和你协议，你若成为它的居所，它就能帮助你将它的怒气向外发泄，使你不受其害。6于是，它怀着怒气，建立一连串无益的特殊关系，神智不清地坚信：你向外投射的愤怒愈多，你的处境也就愈安全。
5。 就是这个锁链，把上主之子牢牢拴在罪咎中；圣灵愿由他心中除去的也正是这个锁链。2因这残酷的锁链本来就不配上主所拣选的居所，他无法使自己变成小我的居所。3为了他的释放，也为了愿释放他者的圣名，我们应认清小我所设计的种种关系，让圣灵以真理加以审判。4只要你敢正视它们一下，你必乐于将它们交托给圣灵，这是不容置疑的。5你不知道祂将如何处置它们，但你会愈来愈乐于知道结果，只要你肯先看看自己已经把它们弄成什么模样了。
6。 小我所建立的每个关系，不论何种形式，都是建立在“牺牲自己，才会壮大”的观念上。2它把“牺牲”视为一种净化，实际上，它是小我内在最深的怨满。3它宁愿迎头痛击，毫不迟疑地夺下自己想要的东西。4但小我只承认自己眼中的“现实”，明知没有人会把迎头痛击诠释为爱的。5使人感到罪咎，就是一种正面的打击，虽然表面上完全不是这么一回事。6因心怀罪咎的人冥冥中期待着他人的还击；一有这种预期心理，自然会被它吸引。
7。 在这神智不清的人际关系中，所吸引来的东西，你不想要的远大于你想要的。2因为每个人都认为，他为别人做了牺牲，为此而心怀怨恨。 3然而，他以为这正是自己所要的。 4他并非真的爱上别人。5他只是相信自己爱上了牺牲。6他既要求自己牺牲，便会要求对方应该怀有罪咎，而且同样地牺牲自己。7宽恕几乎没有存在的余地，因小我相信，宽恕对方无异于失去对方。 8只有毫不留情地攻击，小我才感到放心，那罪咎会把它所有的关系系在一起。
8。 然而，他们只是表面上在一起。2对小我而言，人际关系只是指形体上同在。3小我所要求的一向只是如此，它并不在意心在何处，或心想何物，因那一切显得无关紧要。4只要有个形体在那儿接受它的牺牲，它就满足了。5对小我而言，心是隐私的，只有身体才能分享。6理念层次的事根本不是它关心的对象，除非那些理念能拉近或疏远形体间的距离。7它就是按这标准来评估理念的好坏。8凡是能使对方感到罪咎，并透过罪咎而控制对方的，就是“好的”。9凡是会让对方挣脱罪咎的，就是“坏的”，因为对方既不再相信形体上的交流，他就等于“失落”了。
9。 痛苦与牺牲是小我用来祝福所有的结合的礼物。2凡是结合于它祭坛前的，必须接受痛苦及牺牲作为结合的代价。3这种充满嗔恨的联盟，既出自孤独的恐惧，又致力于延续这种孤独状态，因而，双方都设法加深对方的罪咎，好使自己脱身。4因双方都相信这会减轻自己心内的罪恶感。5对方好似一直都在攻击他，伤害他，尽管只是一些小事，或是“无意识的”，但始终催迫着他作牺牲。6在小我祭坛前结合的人，他们的愤怒远远超过你所意识到的。7因小我就是希望把你一直蒙在鼓里。
10。 每当你愤怒时，有一点是肯定的，你已建立了一个小我所“祝福”的特殊关系，因愤怒正是它的祝福。2只要你懂得，爱决不会给
人罪恶感，凡是给人罪恶感的，便不可能是爱，必是愤怒；如此，不论愤怒化身为多少形式，再也无法蒙蔽你
