奇迹课程正文简体版-第76章
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祂所愿之事，怎么可能改变不了？5除了祂的旨意以外，还有什么是无法改变的？6除了它自身之外，还有什么能具备它的属性？7有什么愿望，能与祂的旨意抗衡，而且是不可转换的？8你若已明白，只有上主的旨意才是永恒不易的，那么，这门课程对你一点儿都不困难。9因这一点正是你难以相信的。10然而，
只要你肯面对它的真相，便不可能再去相信其他任何东西。
3。 让我们再回顾一下前面所说的，更仔细地反省一下。2只有两种可能，不是上主发疯了，就是这是个疯狂的世界。3祂的圣念没有一个会在世上显出任何道理来。4这世界信以为真的一切，也没有一个在祂天心内具有任何意义。 5凡是既无道理又无意义的，都神智不清。6凡是疯狂的，便不可能是真理。7深受世界重视的信念，只要有一个是真的，那么上主的每个圣念都成了一种幻觉。8但祂的圣念只要有一个是真的，那么由世界取得意义的一切信念， 就成了虚妄，毫无道理可言。9这是你的选择。10不要企图由其他的角度去看它，也不要扭曲它的原貌。 11因这是你唯一能作的决定。12其余的一切都操在上主的手里，非你所能控制。
4。 只要为此世所标榜的一个价值辩护，就等于否定了天父与你的神智健全。2因上主与祂所钟爱之子的想法毫无差异。3基于这一共识，源自上主天心的圣子才能成为祂的创造同工。4如果你决定去相信一个违反真理的念头，就等于是发疯了，决定不作天父之子，那么清明而健全的神智必不在天父及圣子那里。5这就是你所相信的。6不要以为这种信念必须靠某种外在形式才能存在。7凡是认定这世界多少还有一点儿健全，有些想法是有道理的，或合乎某种逻辑推理的，这种人必会相信那一套全是真的。8罪并非真的存在，只因天父与圣子都非神智不清之辈。9这世界毫无意义，只因它是建筑在罪恶之上。10谁能创造出一个不出自真理却能永恒不变之物？
5。 圣灵有能力将你眼前世界的整个基础脱胎换骨，改变得健全而正叙，使你在这基础上发展出神智清明的知见， 而看到另一种世界。 2那是一个毫无冲突的和谐世界，能带给上主之子健全喜悦之境。3没有一样东西会为死亡与残暴，分裂与歧义撑腰作证。4因在那个世界中，一切都被视为一体，没有一个会失落，所有的都会受益。
6。 将你所相信的每一样东西都在这一试金石上测验一下，并且了解，只有合乎这一要求的东西才值得你相信。2此外无他。3凡不是爱的，就是罪，双方都会视对方神智不清而且无理可喻。4以爱为基石的世界，在罪人的眼中是彻底疯狂的，他们相信自己的道路才会通往健全正常之境。5但罪在爱的眼中也是同样的疯狂失常，它的眼光会温柔地超越疯狂之境，而安息于真理之上。6双方所看到的世界
都是无法转换的；各自为你的真相界定出一套永恒不易的真理。7双方都对天父与圣子的必然真相反射出不同的观点，以便使自己的立场显得既健全又有意义。
7。 上主并非神智不清的这一事实，在某种特殊形势下，对你显得格外有道理及有意义；这种特殊形式便成了你的特殊任务。2内容虽然相同。3形式却是为了配合你的特殊需要，配合你自认身在其中而其实能超乎其上的特殊时空，也配合你自认受到的一切束缚。4上主之子不可能受制于时空或上主无意创造之物。5然而，如果祂的旨意已被视为疯狂，那么为了让神智不清的人易于接受，就得为神智清明之境精心挑选一个形式。6神智清醒之人是无法自行挑选的，他们的问题即在于他们的选择常是身不由己的，缺乏理性的光照。
8。 将救恩交托给神智不清的人，才是疯狂之举。2由于上主并非疯狂的，祂所派遣的那位圣者，也如祂一般神智清明，祂为那些曾经误将神智不清之境视为救恩的人，提供了一个神智比较清明的世界。3这圣者有权去选择最适合于人的形式，这形式不会去攻击这人所见到的世界，只是悄悄地进入其中， 让这人看出自己的疯狂处境。4这圣者只不过为人指出另一种可能性，以另一种方式去看他所见的种种，重新体认一下他自以为了解并视之为自己安身立命的世界。
9。 如今，他必须对那可能性提出质询，因为那一种可能性既不容他否认或忽略，他也不可能视而不见。2每一个人的特殊任务都是经过设计的，刻意显得方便可行，而且愈来愈具吸引力，让当事人相信那才是他真正想要的。3从此，他的罪衍以及他在世上所见到的一切罪恶，对他的吸引力愈来愈小了。 4当他彻底明白，罪不但使他丧失了健全心智，还阻碍了他恢复健全心智的一切希望，罪就一文不值了。5他也不是坐困于疯狂之境，一筹莫展，因他在所有人的解脱中扮演一特殊角色。6正如天父绝不会漠视自己的圣子，无情无义的忽略他的存在；上天也不可能遗弃他，不让他在和平远景中负起某种特殊任务。
10。 除了上主的爱以外，还有什么更可靠的？2除了在祂之内，还有什么健全正常可言？3代上主发言的那位圣者会透过祂特别为你选择的那个可能性，向你显示这一事实。4上主愿你记住这一点，如此你才能由最深的哀悼升至圆满的喜乐中。5接纳上主在祂自己的计划中
所指派给你的任务吧！让圣子懂得地狱和天堂截然不同，不可混为一谈。6并且明确，在天堂内，祂们完全相同，毫无相异之处；只有那相异处才会把天堂变为地狱，把地狱变为天堂，使这类神智不清之境好似有存在的可能。
11。 认定有人会丧亡，这整个信念不过反映出一条基本信理，即：上主必以神智不清了。2因在这世上，一个人的益处似乎必须建筑在他人的损失上。3如果这是真的，那么上主必疯狂无疑！4然而，这种信念只不过表达出一条更基本的信理：“罪是真实不虚的，它统治了这个世界。”5因每一个小小的益处都意味着某人的损失，以血汗及牺牲付出相称的代价。6否则，邪恶便获胜了，而毁灭便成了任何获益必须付出的总价。7你若相信上主是疯狂的，不妨仔细研究一下这一点，你便会了解，上主与这信念之间，必然只有一个是神智不清的，不可能两个全是。
12。 没有人会因任何人的获益而受损，这个观念的重生就是救恩。2只要有人获益，每一个人都必然获益。 3神智清明之境就此恢复了。 4相信上主永远神智清明这一信仰，便会怀着完美的信心及平安，安息于真理这一块磐石上。5理性也会得到满足，因为所有神智不清的信念都在此得到了修正。 6这若是真的，罪便不可能存在。 7救恩就是屹立于这磐石之上，圣灵也由这要冲赋予整个救恩计划之意义与方向，而你在其中亦负起一个特殊的任务。8你的特殊任务在此变得完整，因它分享了整体的任务。
13。记住，所有的诱惑不外乎这一个疯狂的信念：上主的神智不清凸显出你才是神智清明的，祂会给你想要的一切，以及上主与你之间必有一个疯了，因你们的目标没有协调的余地。2死亡向你索求生命，但维系生命却无须付出任何代价。3没有人会为了完成上主的旨意而受苦的。4救恩是祂的旨意，因为这也是你的意愿。5不光是为了你，也为了那身为上主之子的自性。6他是不可能丧亡的，如果他丧亡了，受损的是天父，而祂是不可能受损的。7这才是健全而正常之境，因这才是真理。
八．回归于爱的正义
1。 圣灵能利用你献给祂的一切，将你拯救出来。2但你存心扣留的，祂便无法发挥其用；若非你心甘情愿，祂无法从你那儿夺走。3祂若如此做，你就会认定祂违反了你的意愿，硬由你那儿夺走的。4这样一来，你就无法明了，那是你自己不愿要的。5当你交托给祂时，无需全然心甘情愿，你若能如此，早就不需要祂了。6但祂需要你至少肯定这一点：你情愿祂拿走这一切，并不想留下来独享；并已认清了你并不想知道那对人百益而无一害之事。7此外，还需要加上一个观念：没有人会因着你的获益而蒙受任何损失的。 8如此而已。
2。 这是救恩所需的唯一运作原则。2你对它的信心甚至不需要达到坚定不摇、百敌不侵的程度。3你并没有不二的忠贞之心。4只要记住，已经得救的人是不需要救恩的。5没有人要求你去做那些内心分歧并与自己作对的人认为做不到的事。6鼓起你那一点点信心吧！相信这种心境的仍可能找到智慧的。7你应为自己只需要一点点信心而感恩。8仍相信罪的人，所剩下的就只有这一点点信心了。9他们岂会知道天堂以及得救者的正义？
3。 救恩中有一种正义，这世界一无所知。2对世界而言，正义与报复是同一回事，因正义在罪人眼中，其实是一种惩罚，也许他能找人顶罪，但想要逃避是不可能的。 3罪的定律中需要一个受害人。 4受害人是谁，并不重要。 5只要有人偿付死亡的代价即可。6这不是正义，而是神智不清。7如果爱意味着恨，死亡被视为战胜永恒与生命的凯旋，在这种地方，正义如何才能神智清醒的加以界定呢？
4。 对正义一无所知的你，仍有请益的机会。2正义对待一切都是一视同仁的。 3一个人该有，另一个人该缺，这并不是正义。 4不论它化身为何种形式，都是报复。 5正义不会要求牺牲；只要一作牺牲，罪反而存留下来了。6那只是支付给罪的部分代价，不是全部的代价。7其余的部分应有他人支付，与你所付的小小代价并列，为你存心保留而不想放弃的那一切来“赎罪”。8于是，你也成了部分的受害者，其他人则应付出更大部分的代价。9在整个代价下，他付的部分愈大，你的部分就愈小。10不管是谁付代价，只要有人偿付，就能满足那盲目的正义。
1。
5。 这岂能算是一种正义？2上主对这种正义一无所知。3祂只知道正义，并且知道的非常透彻。4因祂对每个人都是绝对公平的。5报复的观念完全剥离了上主的天心，因为祂只知道正义。6正义就是公平，而非报复。7公平与报复是不可能并存的，因双方互相矛盾，相互否定对方的存在。8你无法与一个还能看见特殊性的心灵分享圣灵的正义。9祂若去惩罚一个人自以为犯了而其实并没有犯下的罪过，祂岂能算是正义的？10如果祂强行命令那些依旧执迷于惩罚观念的人，不再助纣为虐，要他们放下这观念，并且使它为虚假不实，那么正义又在何处？
6。 仍旧相信罪有其意义的人，想要了解圣灵的正义，是极其困难的。2他们必会相信祂也和他们一样的迷糊，逃不出他们的正义理念所必然引起的报复心理。3他们为此而害怕圣灵，在祂内看到了上主的“义怒”。 4他们不能不信祂会借上主愤怒之手， 降下天堂之“火”，天打雷劈。5他们真的相信天堂就是地狱，他们真的对爱深怀恐惧。6当他们听到自己从未犯过罪一说，必会疑惑丛生，吓得打颤。7他们的世界乃是建在罪的稳定基础上。8上主所知道的正义，对他们及他们的世界是一种“威胁”， 其破坏性远超过他们了解并喜爱的报复心理。
7。 就这样，他们把失去罪当成一种诅咒。2把圣灵视为上天派来的地狱使者，避之唯恐不及；祂好似虚伪狡诈，乔装成救主及朋友，实际上却是替上主来报仇的。3对他们而言，祂与魔鬼无异，只是披上天使的外衣四处诓骗。4祂指点给他们的出路，状似天堂之门，其实是地狱之口。
8。 然而，正义不可能惩罚那些自性请求惩罚之人，它需要一位深知他们实际上全然无罪的法官。2在正义之下，祂不能不释放他们，恢复他们因对自己的不公、未能了解自己的纯洁无罪而放弃了的尊贵。3罪人是无法了解爱的，因为他们认为正义与爱是截然不同的两回事，正义代表其他的意义。4就这样，爱被视为软弱，报复则代表坚强。5因判断一离开爱的身边，爱就迷失了，脆弱得无法保护你不受惩罚。6然而，报复一与爱分开，则会如获神助。7当爱呆立于一旁，爱莫能助，丧失了正义与活力，毫无拯救的能力，此刻，除了报复以外，还有什么能前来援助及拯救？
9。 你若还认为这一切都是真的，爱还能要求你什么？2在正义与爱
之下，祂可能相信这样迷糊的你，仍然会有很多的贡献？3祂并不要求你信任祂多深。4祂要求你的，不会超越你认为祂所给你的，也不会超过你所能认出自己无法给与自己的。5在上主的正义中，祂十分清楚你理所当拥有的一切，但也十分明白无法光为自己而接受这一切。6这就成了祂的特殊使命：把纯洁无罪者理所当然的恩赐转交给你。 7你所接纳的每一个礼物，都会带给祂及你自己无比的喜悦。 8祂知道，天堂会因着你所接纳的每个礼物而变得更加富裕。9当上主之子接受了他在爱的正义心目中所应得的一切，上主就欢欣不已。 10爱与正义并无不同。11因为它们是同一回事。仁慈才会立于上主的右边，并赐予上主之子宽恕自己罪的能力。
10。他理当承受这一切，岂有人能剥夺他分毫？2倘若如此，则对他内在的一切神圣本质实在既不正义又不公平，不论他自己对那神圣本质体认出几分。3上主对不正义之事一无所知。4祂绝不会将自己的圣子交给那些毫不认识他的价值而且欲置他于死地的人去审判的。5他们岂会邀请诚实的证人为他辩护？6有谁会挺身而出为他求情，而不落井下石？7你也不会以正义对待他。8只有上主保证会还祂所爱之子一个公道，并保护他不受你的不公平待遇所陷害，因你认定他应该受到报应。
11。就如特殊性并不在乎谁会为罪付出代价，只要有人付即可；圣灵也一样不管最后是谁看见了纯洁无罪之境，只要看到并认出来了就行。2一个见证就够了，只要他真正看见了。3单纯的正义所要求的谨此而已。4圣灵会探问每一个人，他可愿意做那个见证，俾使正义回归于爱而得到满全？5祂指派给每个人的特殊任务，不外是为了使每个人都懂得，爱与正义是不分的。6两者因着结合而更加巩固。7没有爱，正义就会流于偏激而脆弱。8没有正义，爱根本就没法存在。9因爱是公平的，不会无缘无故地惩罚人。10有什么理由使人攻击纯洁无罪者而犹能振振有辞？11爱只会怀着正义之心去修正错误，而非怀着报复心理。12因报复对于纯洁无罪者是不义之事。
12。只要你了解上主之子不应受到报应，你就成了爱与正义之大能的完美见证。2你无须随时随地认出这一事实。3你也无须回顾你在世上的经验，那不过是你内在真实经验的些许阴影罢了。4你所需要的了解，不是源自你，而是源自那更大的自性；那自性如此伟大神圣，祂不可能怀疑自己的纯洁无罪。5你的特殊任务就是向祂祈求，愿祂含笑对待与祂一样无罪的你。6祂的了解终将是你的。7圣灵的
特殊任务就如此大功告成。8上主之子终于找到了一位证明他无罪而不是证明他有罪的见证。9你只须献给圣灵这么一点点，就能获得那单纯的正义。
13。没有大公无私的心，就没有正义可言。2特殊性怎么可能是公正的？3不要判断，因为你没有判断的能力，而不是因为你也是个可怜的罪人。 4自命特殊的人怎么可能真正懂得：正义对待所有人都是一样的？5抢劫这个人，施给另一个人，对双方来讲都是不义的，因为他们在圣灵眼中原是平等的。 6他们由�
