奇迹课程正文简体版-第79章
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1。 在这世界上，不论是什么东西，只要你相信是好的、有价值的、值得你去争取的，对你都是有害的，它必会伤害你。2不是因为它有伤害的能力，而是因为你不愿承认它只是一个幻觉而把它弄假成真了。3它对你就成了真的。 4它不再是虚无。5透过它所认定的现实，充斥了病态幻觉的整个世界就跟着进来了。 6而一切相信罪恶、攻击力、伤害、牺牲及死亡的信念，也都朝你涌来。7任何人只要把一个幻觉当真，就再也摆脱不了其他幻觉的骚扰。8毕竟，有谁能决心执着于自己偏好之物后；犹能获得唯真理所能给的保障？9谁能一边相信所有的幻觉都是一样，一边却又声称其中有一个是最好的？
2。 不要把幻觉当作你唯一的朋友，而如此孤独地活此一生。2那种友谊配不上上主之子，也不可能满足他的。3上主已经赐给了他一位更好的道友，祂具有天上地下的一切权能。4被你当成朋友的那一个幻觉，使你看不清祂的恩典及尊严， 无法欣然迎受祂的友谊及宽恕。5除了祂之外，你没有任何朋友。6不要设法以其他的朋友来取代他的地位。7你没有其他的朋友。8凡是上主所指派的，无人顶替得了；有什么幻相能够取代真相？
3。 凡是与阴影生活在一起的人，真是孤独；而孤独绝非上主的旨意。2你若已明白阴影的虚无会使你的宝座落得空无一人，难道还会让它篡夺上主为你的道友所预定的宝座？3不要与幻觉打交道，否则，它就会霸占被上主视为你道友的那一位的宝座。4祂才是你在真理内唯一朋友。 5他所带给你的礼物，不属于这个世界，只有早已获赐这些礼物的祂，才能确保你会得到它们。6只要你在祂的宝座上为祂腾出空位，祂就会将这些礼物放置在你的宝座上。
一。
七。 治愈的法则
1。 这是教导奇迹的课程。2既然如此，若要达成此课程的目的，必须先了解治愈的法则。3让我们复习一下我们先前讨论过的原则，并提纲挈领地列出奇迹可能发生的必备条件。4因奇迹一旦成为可能，就一定会发生。
2。 所有的疾病都是出自分裂。2分裂一旦遭到否定，就消失了踪影。3只要肇始它的观念一被治愈，代之以清明而健全的神智，它就消失了。4在一个蓄意回避自觉与理性之光的人际关系里，疾病与罪便会被看成因果关系。
3。 罪咎要求惩罚，它的要求必会获准的。2不是在真理内，而是在那奠基罪而且充斥阴影与幻觉的世界里。 3上主之子所见到的，不外是他想要看的东西，因为知见乃是一个已实现的愿望。4知见变化不定，是为了取代永恒不易之真知而营造出来的。5然而，真理是不会改变的。6你只能了知它，却无法用感官去觉知它。7凡是能知觉到的，必然具有种种形式，但没有一个是有意义的。8只要一与真理对质，个中荒谬便昭然若揭。9但一与真理分开，便显得很有意义，有如真的一样。
4。 知见的法则与真理背道而驰，真知既是真的，真知之外的一切便不是真的。2上主已经答复了这个病态世界，此答复适用于各种形式的病态。3上主的答复是永恒的，然而，它也能在需要它的时间领域中运作。4正因它来自上主，时间之律影响不了它的运作。5它虽在此世中，却不属于这个世界。6因为它是真实的，必活在一切实相所在之地。7观念离不开它的源头，观念及其后果只是状似分开的两回事。8观念源自心灵。9心灵所投射出去的，状似在心灵之外，其实根本不在外边，而是内心所导致的后果，并且从未离开过它的源头。
5。 上主会针对罪的信念必在之处予以答复，因为唯有在那儿才能彻底化解它的遗害，除去肇因。2知见的法则必须予以反正，只因它们与真理之律正好相反。 3真理之律永远都是真实的，是无法逆转的，却能够被视为颠倒。 4那正是颠倒的幻相之巢穴，必须予以修正。
6。 某个幻觉比其他幻觉更难就正于真理，这是不可能的。2但人却可能比较重视某些幻觉，不甘心求助于真理的救治。3任何幻觉都无真理可言。4只是某些幻觉会看起来比较真实一点，虽然这说法分明是没道理。5幻觉的整个层次结构只不过显出你的偏爱，而非实相。6你的偏爱与真理又有何相关？ 7幻觉就是幻觉，都是虚妄的。8你的偏爱并不能赋予它们实相。9没有一个具有一点儿真实性，所有的幻觉必然都一样容易地服应于上主一视同仁的答复。10上主的旨意只有一个。11任何状似违反祂旨意的愿望，在真理内都是站不住脚的。
7。 罪不是一种过失，因它不仅无可修正，根本就是不可能修正。2然而，相信罪是真的这个信念，使某些错误变得好似无药可救，有如永不得翻身的地狱。 3果真如此，天堂就有了死对头，像真的一样。4那么上主的旨意就分裂为二了，所有的造化只好屈服于两种对立权势及法律之下，直到上主自己失去耐心，把世界一分为二，向自己发动攻击。5上主就这样变疯了，宣称罪已篡夺了祂的实相，最后只好任其圣爱沦落于报复的魔掌。6在这种神智不清的情势下，难免会引发神智不清的防护措施，但却无法证明这种情景确实发生了。
8。 在毫无意义的地方，没有一样东西会有意义。2真理无须捍卫以维护其真实性。3幻觉既无见证，也无后果。4着眼于幻觉的人，只会受到蒙蔽。 5宽恕是在这世上唯一任务，它为世界带来了喜悦；自以为受制于罪的上主之子，已经全面失落了这种喜悦。6也许你还看不见，宽恕在结束死亡以及由罪咎所生的一切信念之际，所扮演的角色。7罪就是你硬插在弟兄与自己之间的那些信念。8它们把你限制在时空中；给你一块小小的空间，也给他另外一小块空间。9在你的知见里，那分明互不相属的身体，成了分裂的象征。10而这象征不过代表了你想互不相属的愿望罢了。
9。 宽恕消除了那横梗在你与弟兄之间的一切。2它是你想与他结合而不愿分开的愿望。3我们称之为“愿望”，因为它仍以为还有其他的选择余地，尚未完全超越选择之境。4然而，这个愿望与天堂之境是同道的，亦符合上主的旨意。5虽然它所给你的远比不上天赋的整个遗产，但却能为你清除障碍，使你对自己的真相与所在的认知，符合你身在天堂的事实。6事实是不变的。7然而，事实却可能遭到
否定，因而，不为人所知；虽然在遭受否定之前，原是人所周知的。
10。 完美而圆满的救恩所要求的，只是一个小小的愿望，愿那本来真实的始终真实；它只要求一点儿愿心，决心不再去看那不存在之物；它只要求一声小小的叹息，表达出你宁要天堂甚于这状似受制于死亡与绝望的世界。 2在喜悦的答复中，上主的创造会在你内生起，以彻底完美而圆满的天堂取代你眼前的世界。3宽恕不过是让真理成真的一个愿心罢了。4有什么东西能够离开那涵括一切的整体，永不得治愈？5罪根本不存在。6上主之子一认出自己的愿望与上主的旨意原是一个，任何奇迹都可能发生。
11。 上主的旨意是什么？2祂愿自己的圣子拥有一切。3当祂把他创造成一切时，就已保证了这一点。4如果你的所有就是你的所是，没有一样东西可能失落。5这就是奇迹，经由它，创造成了你与上主共有的任务。6与祂分开，这任务就变得难以理解，在世上也显得毫无意义。 7在这一点上，上主之子不仅要求得不够多，而且要求得太少。8他为了找到自己的那一点儿财宝，不惜牺牲自己与万物共具的身分。9为此，他不可能不生出孤立、失落以及孤独的感觉。10这就是他设法找到的宝藏。11对这宝藏，他只会感到害怕。 12恐惧岂能算是宝藏？13不定性岂是你心所愿？14还是你搞错了自己的意愿与自己的真相？
12。 让我们反省一下错误究竟出在哪儿，才能加以修正，不再为它辩护。 2罪就是相信能把攻击投射到心灵——信念之源——之外。 3这就等于坚信：观念可能离开其源头而仍然真实且有意义。4罪与牺牲的世界，就是由这个错误而衍生出来的。5这个世界一心想要证明你的纯洁无罪，却又喜欢攻击。6它失败了，因你仍然感到罪过，虽然不知道其中原委。7你把后果视为其源头之外的另个东西，好似超乎你的控制，使你无从防杜。8你把它们这样分开以后，就再也合不起来了。
13。 因与果其实是一个东西，而非分开的。2上主切愿你懂得那一向真实的事，即：祂已将你创造为祂自己的一部分了；这一事实必然依旧真实，因为观念离不开它的源头。3此即创造的原则：心灵所孕育的每个观念，只会增添它的丰富，绝不会取走任何东西。4这对于无谓的遐想与真正的意愿来讲，都是真的；心灵可能愿意被骗，却无法使自己成为它所不是的东西。5相信观念离得开其源头，就等于欢迎幻觉变为真理，但绝不会得逞。6因蒙骗上主之子的企图是不可能得逞的。
14。 当因与果一并出现，不再分开时，才可能产生奇迹。2只治愈结果，而未治愈其因，只不过是将这些结果改变为另一种形式而已。3这并非解脱。4除了彻底由罪咎中解脱的圆满救恩以外，上主之子是不会接受次等礼物的。5不然，他会继续要求自己做某些牺牲，如此便等于否认了一切都是他的以及他是不受任何损失所限的。6不论是一个小小的牺牲，或是整个牺牲的观念，所带来的后果都是一样的。7只要有可能失落任何东西，上主之子就不再完整，不再是他自己了。8他既不会知道自己，也认不清自己的意愿。9他已背弃了天父与自己，使双方都成了可憎的敌人。
15。 幻觉必会为其被造的目的效命。2它会由自己的目的中引申出种种表面上的意义。3上主为人们所营造的幻觉赋予了另一目的，不论具何形式，都能为奇迹撑腰。4每个奇迹都含有所有的治愈能力，因上主对一切的答复都只有一个。 5对祂而言，凡是一体的，必然相同。6你若相信相同的东西有所不同，只是自欺罢了。7上主称之为一的，永远就是一体，不会分开。8祂的天国是统一的，它既是这样创造出来的，便永远这样。
16。 奇迹轻唤着你远古的名字，你会认出它来的，因真理仍在你的记忆中。2你的弟兄就是向这个名字祈求他与你的解脱。3天堂的光辉照耀在上主之子上。4不要否定他，如此你才能得到解脱。5每一刻都是上主之子重生的机会，直到他决定不再死亡为止。6每个害人的愿望，都表示他选了死亡，而未选择上主对他的旨意。7然而，每一刻也能为他带来生命，因为他的天父愿他生存。
17。 救恩就藏身于十字架之下；因没有痛苦的地方，就没有救治的必要。2宽恕是对所有攻击的同一回应。3如此，攻击就不会导致遗害，憎恨也获得了爱的答复。4上天命你将上主之子由十字架、地狱与死亡中拯救出来，愿一切荣耀永归于你。5你有拯救上主之子的能力，因为这是他天父的意旨。6一切救恩皆操之于你的手中，融合施与受于一身。
18。 按照上主所愿的方式，发挥祂所赐的能力，最合乎人的天性。2活出祂所创造的你，并用祂的恩赐来答复圣子的一切过错，还他自
由。这绝不是傲慢。3对祂所赐的能力不屑一顾，不按祂的旨意去作选择，反而选择毫无意义又微不足道和愿望，这才是傲慢。4上主对你的恩赐是无限的。5没有一种境遇是祂无法回应的，没有一个问题是其恩光无法化解的。
19。 安住于平安中吧！那是上主愿你所在之地。2充当你弟兄寻找平安的工具吧！你的愿望也会随之实现的。5让我们联合起来，将祝福带到充满了罪及死亡的世界。4只要是能够拯救我们中任何一个人的，便会拯救我们全体。5上主儿女之间是没有差别的。6特殊性所否定的一体性，将会拯救他们全体，因凡是一体的，就不可能有特殊之处。 7一切俱备于他们每一个人内，已拥有一切的弟兄，根本无需任何愿望。8掠夺一个人，就等于掠夺所有的人。9然而，祝福其中一人，就等于祝福所有的人，他们原是一个。
20。 你远古的名字是属于每一个人的，他们的名字也一样属于你所有。2呼唤你弟兄的名字，上主就会答复，因你呼唤的正是祂。3祂既已答复了所有呼求祂的人，岂会不答复你？ 4奇迹并不能改变任何东西。5但它能使不知真理的人认出那始终真实之物；藉着这让真理得以如实呈现的小小礼物，上主之子也得以如实地成为自己，于是，所有的造化都自由地呼唤上主的圣名，浑如一体。
八。 近在眼前的救恩
1。 你的剩下的一个问题，即是从你宽恕了弟兄到你因信任弟兄而获益之间，你还会看到一段过渡期。2这正反映了你在自己与弟兄之间仍想保留一些东西，将你们稍微分开一点。3因时间与空间是同一个幻觉，只是套上不同的形式罢了。4当它被投射到你心外时，你就把它认定是时间。 5它被放置的地方愈近，你就愈以空间的方式来想它。
2。 你想在自己与弟兄之间隔出一段距离，这个空间，你认为是时间，因为你仍相信自己在他之外。2这使得你无法信任。3你无法相信，信任能够解决当前的每个问题。4因此，你认为对各自的利益，还是保持谨慎与警觉一点比较安全。5由这一知见，你无法理解宽恕此刻为你带来的益处。6你认为从施予到获得回馈的那段过渡期，似乎是你牺牲，受损的时间。7你看得到将来的救恩，却看不到眼前的效益。
3。 救恩其实就在眼前。2除非你如此去看，否则你会害怕它，并相信从你接受了救恩的目标到你享受到成果之间，你所冒的风险实在太大了。3这想法会把引发恐惧的那个错误弄得十分暧昧。4你在你们中间所看到的那段距离，会被救恩一扫而空，使你们刹那间合而为一。5这正是你所害怕的损失。6不要把这恐惧投射到时间上，因时间并非你心目中的敌人。7时间就如身体一样，是中性的，全凭你以什么眼光去看它。8你若还愿与弟兄保持一点距离，那么，你就仍需一些时间，而宽恕便被耽搁下来了。9在你尚未宽恕以及给予宽恕之间的那段时间，会显得危机重重，你理所当然会感到恐怖。
4。 然而，你与弟兄之间的距离只会呈现于当下，不可能被看成未来。 2你也只能在此刻对它视若无睹。3你并不害怕未来的损失。 4你真正担心的是现在的结合。5唯有当下一刻，人才会感到孤独。 6未来的因还未生出任何后果哩！7如果你害怕，那一定牵涉了当前之因。8需要修正的就是这个因，而不是一个未来的处境。
5。 你所订的安全措施，全都指向你无从计划的未来。2未来的目的尚未形成，终将发生之事的起因还未出现。3没有肇因，谁能预测后果？4除非有人现在已认出某些肇因业已种下，并且断定后果不堪设想，否则，他怎会害怕？5相信罪，必会激发恐惧，而恐惧会像它的起因一样，喜欢瞻前顾后，就是不愿正视此时此地的一切。6如果你已断定后果不堪设想，它的起因必定就在此时此地。 7故意视而不见，就等于护守着它，不让它接受救治。 8奇迹必会发生于现在。 9它已经恩宠洋溢地屹立于此时此地了，它所立足的这段期间，没有人会再着眼于罪与恐惧，而这正是时间所有的目的。
6。 完成一切修正，根本不需要时间。2然而，接受修正的过程所需的时间似乎无穷无尽。3圣灵改变了你人际关系的目的，你会在这改变内看到所
