奇迹课程正文简体版-第91章
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媸倒セ鳌！�4救恩不会要求你以违反自然的方式回应，那对真相是很不恰当的。 5反之，它只是要求你合情合理地反应；不把从未发生过的事当真。6如果原谅是没有道理的，要你以宽恕回报攻击，就等于要求你牺牲自己的权益。7但它仅要求你看出，那只是因犯错、受困而向外求助的信号，对此宽恕乃是理所当然的回应方式。8宽恕是唯一健全而正常
的回应。9如此，你才不致牺牲自己的权益。
3。 若要让真实的世界取代恐怖的梦境，你唯一需要改变的，即是这番了解。2唯有攻击找到借口时，恐惧才会生起；它若有真实的存在理由，那么原谅就无立足之地了。3只有当你认出宽恕的理由不只相当真实；而且全然合乎情理时，真实的世界才有实现的可能。4你若认为这礼物不伦不类；它就只好抬出你愿“宽恕”的罪咎来。5没有道理的宽恕乃是一种攻击。6整个世界所给的尽是这种宽恕。7它有时也会原谅“罪人”，但始终忘不了他们所犯的罪过。8结果；他们还是不配获得它给的宽恕。
4。 世界就是利用这种假宽恕，来活络罪的意识。 2上主既是正义的，祂的宽恕便不可能是真的。3人们既不配受到宽恕，畏惧上主则成了必然的结果。4凡是视自己为有罪的，不可能不畏惧上主。5但只要他能宽恕别人，他就由此困境解脱了。6心灵如何看待自己，就会如何去想它的造物主。7你若认为弟兄理当受你原谅，你才会懂得宽恕原是你的权力，也是他的权力。8如此，你也不会认为上主会将你的弟兄不该承受的可怕审判施于你身上。9你该受的不会比他多，也不比他少，这就是真理。
5。 宽恕若被视为人们应得之恩惠，才有救治之效。2它赋予奇迹漠视幻觉的力量。3你就是由此懂得自己必也受到了宽恕。4没有什么表相是无法轻忽的。5如果真有这类表相，那就得先有某种宽恕不了的罪才行； 6也得有一种过错，不只是错误而已，尚且是一种特别的、永远无法改变、既无法纠正也摆脱不了的错误才行。7更得有一种错误，既具有废除造化的能力，还能营造另一个世界加以取代，并毁掉上主的旨意，才有此可能。8除非真有这种种可能，那些表相才抵制得了奇迹而不得治愈。
6。 你若相信某些疾病及伤痛是宽恕无法治愈的，再没有比这信念更明确地证明了你心中渴望的其实是偶像崇拜。2这意味着你仍想保留某些偶像，还不打算一并放弃所有的偶像。3如此，你才会认为某些表相不只是表相，而是真实的。4不要被这种信念蒙蔽了，坚称某些表相会比其它的表相更难忽略。5它不过显示你认为宽恕必然有一限度。6并且为自己定了一个目标，只愿做到部分的原谅，及有限地脱离罪咎。7这正是你对自己以及那些好似在你身外之人的假宽恕。
7。 除非奇迹能够治愈所有的疾病，否则就表示它无救治的能力，
此言不虚。2奇迹的目的绝不是为了判断哪一种形式或哪一种表相才是真的。3如果真有一种表相是无法救治的，那么必有一个幻觉已成了真理的一部分。4那么，你就无法摆脱所有的罪咎，只能摆脱其中的一部分。5你必须全面宽恕上主之子。6否则你就会执着不放那破碎的自我形象，仍然不敢往内瞧，怕会在那儿找到摆脱偶像之道。7没有一种罪咎是宽恕不了的，这是救恩的基础。8因此，任何表相都不可能取代上主之子的真相。
8。 怀着认出弟兄真相的愿心来看待他吧！2你愿他痊愈的愿心，不会将他任何部分剔除于外。3治愈就是重归完整。4凡是完整的，就不可能剔除任何一部分。5宽恕必须建基于这一体认上，并应十分庆幸没有一种疾病是奇迹治愈不了的。
9。 上主之子是完美的，否则他就不是上主之子。2你若还认为他不配解脱罪咎所带来的一切后果及表相；你便无由知道他的真相。3你若想知道自己的真相，就必须这样看待他。
4天父，为祢完美的圣子，我感谢祢；我将在他的荣耀内看见自己的荣耀。
5这话欢欣地表露出，没有任何邪恶能够克胜上主的旨意；也愉悦地承认，罪咎并没有如你所愿地把幻觉弄假成真。6真理无法表白得比这更清楚了。
10。 怀着这种希望来看待弟兄吧；你就会了解，他不可能犯下任何足以改变他内在真理的错误。2那些没有后果的错误，并不难忽略过去。3但你若看到任何有能力把上主之子变成偶像之人，你是不会原谅他的。4因上主之子对你便成了一副阴森的形相与死亡的标志。5这岂会是你在人间的救主？6他的天父莫非错看了自己的圣子？7还是你始终看走了眼？8他一直是上天为了你的解脱与得救而特别赐下让你治愈的。
七。 新的诠释
1。 上主岂会把世界的意义留给你来诠释？2祂若这样作，世界便不会有任何意义了。3因为变化莫测的意义，是不可能真实的。4圣灵
眼中的世界只有一个目的，而这目的是注定不变的。5任何境遇都改变不了这个目的，必须与它一致才行。6除非世界的目的能因时因地而异，才可能任凭你随时随意地作不同的诠释。7你每时每刻都在剧本上添加一些情结，以至现在所发生的一切都是别有含义。8只要你删除某一情节，每个意义都会随之改变。
2。 你的剧本不过反映出，你认为这一天该如何过而作的计划。2你凭此判断成败、进退、得失。 3这些全是依剧本中的角色而作的判断。4你为那些角色定的标签很容易就随着不同的体验所形成的另一种判断而改变，这证明了所谓成败、得失、进退，本身原无意义。5因此，当你回顾往事，你会认为自己又从过去的事件中看出了另一种意义。6你这种作为，不正显示了那儿本无意义？7你是根据那变化不定的目标而赋予它意义的；目标一改，意义便会随之改变。
3。 只有恒长的目的才能赋予事件一贯的意义。2但这目的必须赋予所有的事件同一个意义。3每个事件若各有不同的意义，必然会反映出它们各具不同目的。4而这便是它们所有的一切意义。5这称得上是意义吗？6混淆本身算是一种意义吗？7知见若始终变化莫测，不论何处都不可能产生固定意义的。8恐惧是一种毫无根据的判断。 9它的出现不过显示了你写了一个可怕的剧本，而且被它吓倒了。 10而不是因为你所怕之物本身具有可怕的内涵。
4。 建立共同的目的，是稳定知见的唯一方法，能赋予世界及世上所有经验同一个诠释。2这共有的目的，就是你所见的每个人和每件事所共有的一个判断。 3你无须判断，因你已明白万物共具一个意义，你很高兴看到它无所不在。4它绝不会改变，只因你愿处处见到它，不因外境而改变。5就这样，你赋予了万物这一个意义，而你也由万物那里领受了你的稳定性。
5。 这是使你避免判断的唯一方法：万物只有一个目的，是你与整个世界所共有的。 2世上没有任何事物能抗拒这目的，因它属于万物，正如它属于你一样。3目的单一化了以后，一切牺牲的观念便在此告终；因为牺牲的观念必然假定了输和赢的人各具不同目的。4牺牲的念头离不开这种假定。5就是这各具不同目标的观念，搞得知见与意义变化不定。6在统一的目标之下，这种情形无从发生，因为你们的共识使诠释得以稳定而持久。
6。 如果人们使用的象征，各具不同的意义，将如何形成真正的交
流？2圣灵的目标只给一种诠释，对你与弟兄都一样有意义。3如此你才能与他沟通，他才能与你沟通。 4在你们双方都能了解的象征下，意义就不会再被牺牲掉了。5所有牺牲都会使你丧失洞察万物之关系的能力。6若个别去看，万物绝不会有意义的。7因为看见及了解万物所需的光明不复存在。8它们遂无目的可言。9你看不出它们为何存在。10所有失落的念头都没有意义。 11就算你赋予它意义，也没有人会同意。12因那只是扭曲的剧本中的部分情节，无法诠释出任何意义来的。13也必然永远都无法理解。 14这不是交流。 15你噩梦中那些互不衔接的荒谬情节，都是你在沉睡中写出来的。16不要向个别的梦去寻求意义。17只有原谅之梦才能与人分享。 18这样的梦对你们才会具有同一的意义。
7。 不要在孤独之境中诠释，因你所见的一切都无意义。2由于那一切所代表的含义变幻莫测，使你不得不相信世界的无常，每一步都如此深渊，如履薄冰。3其实缺乏稳定性的只是你的诠释罢了，它与你的真相完全是两回事。4这种境地显得这么不安全，必会引发恐惧心理。 5我的弟兄，不要再这样继续下去了。6我们有一位神圣的诠释者。 7我们都透过祂所使用的象征而结合在一起的，那象征对我们所有的人才会具有同样的意义。8共通的语言让我们得以向所有的弟兄发言，并与他们一同明白了，宽恕已经赐给我们所有的人，我们因此又能交流了。
八．永恒不易的实相
1。 表相虽会蒙骗人，却是能够改变的。2实相则永远不易。3它从不骗人，你若无法看透表相，你就受骗了。4因你所见到的一切都会改变；你以前曾把它当真过；如今你再度把它当真了。5实相就是这样被贬为某种形式，成为可变之物。6但实相是永恒不易的。7就是这一点使它成为真的，有别于其它一切表相。 8它必须超越所有的形式，才能成为自己。9它是绝不会改变的。
2。 奇迹是一种方法，借此证明：所有的表相都会改变，因为它们只是表相，不可能具有实相所具的永恒不易性。2奇迹揭露了表相的善变，为那摆脱了表相的救恩现身说法。3你弟兄内存有永恒不易的本质，超越表相，也不受蒙蔽。4你对他实相的看法如此变化不定，
才把他永恒不易的本质搞得隐晦不明。5在你有关他的美梦中，他却己有完美的健康形相，丝毫不受任何匮乏所限，也不受任何苦难的威胁。6奇迹只证实了他不受任何一种损失或痛苦的束缚，因为表相都是轻易即可改变的。7这证明它从未真正存在过，不可能源自他的实相。8因实相是永恒不易的，它所带来的后果也绝非天上人间的一切改变得了的。9表相则因着变化而显出它的虚假不实。
3。 所谓诱惑，不过是把幻觉弄假成真的一种愿望罢了。2你看不出来那只是但愿实相不是真的之愿望。3它只是坚称，某种形式的偶像确实比你不愿成真的实相更具有难以抗拒的吸引力。4因此，所谓的诱惑不过是：祈求奇迹不要惊扰那些梦境，不要暴露它们的虚假不实，让它们成真把！5天堂不会答复这种祈祷的，也不可能赐你奇迹来治愈你并不喜欢的表相。6你已经设下了限制。7你所求的，已经赐给你了，但不是来自上主，因祂对限制一无所知。8是你限制了自己。
4。 实相是永恒不易的。2奇迹只是让你看见，你硬插在实相与意识之间的东西并非真实的，也碍不了任何大事。3你若相信有些表相必是永不改变的，你就无法一贯地施展奇迹，这是你为那信念所付出的代价。4因为是你要求奇迹保留一些能力，不要治愈所有的梦境。5只要你真心渴望救治，什么奇迹你都施展得出来。6然而，除非你真要奇迹，否则你是无法得到任何奇迹的。7你若东挑西选救治的对象，你便限制了奇迹的施主，使祂没有赏赐上主之子的自由。8人一旦陷入这一诱惑，就把实相否定了。9他也就这样甘心受役于自己所选择的对象了。
5。 正因实相是永恒不易的，故奇迹早已在那儿等着救治那变化无常的万物，并让你看见他们的幸福形相毫无恐惧的阴影。2上天终会让你如此看见自己弟兄的。3但绝不是当你在某些方面还别具用心时。4因着表示你并不愿意他得到治愈与圆满。5他内的基督是完美的。6这不正是你想要看到的吗？ 7愿你不再去作其它眼光他的梦了，只愿看到这番景象。8那么，你就会看见他内的基督，因为是你让祂到你这儿来的。 9祂一旦现身于你，你便能肯定自己真的肖似祂，因祂就是你与弟兄内永恒不易的本质。
6。 当你决心不再执着任何一个表相来取代你弟兄的真相时，你就会认出这一事实。2不要让你所执着的梦境这个诱惑把不定性引入此
地。3当你受到梦中的他所诱惑时，也不要心生罪咎与畏惧。4但切莫任由那梦坐大，取代他在你眼中永恒不易的本质。5只要你选择了奇迹，所有虚妄的表相都会消失踪影。6只要你让他成为他自己，他便能由所有的痛苦中解脱。7你为什么会害怕看见他内的基督？8你所见到的他，不过是你自己而已。9当他得到了治愈，你也由罪咎中解脱了，因他的表相正是你自己的表相。
第三十一章 终极慧见
一．救恩的单纯性
1．救恩本身极其单纯。2它可以总归一句，一向不真实之物，现在也不是真的，而且永远也不会变成真的。3不可能发生的事，根本未曾发生过，也不会产生任何后果。4如此而已。5对于愿此事成真的人，这课题何难之有？6没有学习诚意的人，才会对这么简单的课题感到棘手。7看出凡是假的就不可能是真的，凡是真的就不可能是假的，这会多难？8你再也不能说自己认不出真假之别了。9本课题一直在教你分辨两者的不同，以及你感到迷惑时该怎么做。10这么简单的事，为什么你还坚持不肯学？
2． 其中自有原因。2但不要把它与困难混为一谈；救恩要你学的都是相当简单的课题。3救恩所教你的都是天经地义之事。4它一课一课地进行，条理井然，每一步都慢慢将你领向下一步，一点都不辛苦。5课程本身一点都不紊乱，乱的是你自己。6因你竞然相信全然混乱的课程反而比较容易学习及了解。7你竞能教给自己那么大的学习本事，简直不可思议。8但你还是做到了，只因你想要如此；你不曾浪费片刻的时间，抱怨此事太难学或复杂得无法了解。
3．任何人若了解你所学到的本事，而且学得这么用心，以及你反复练习这些课题时所经历的难以想象之苦，绝不会怀疑你的学习能力的。 2世上没有比这更大的能力了。 3世界就是靠这本事而形成的，即使现在，仍得靠它而存在。4你教给自己的课题，早已学得滚瓜烂熟，甚至都僵化了，形成一道沉重的帷幔，遮掩了极其单纯明显的事理。5不要推说你学不来。6因你的学习本事强大得竞能教你接受：你的意愿并非你自己的，你的念头也不属于你，甚至连你自己都成了另一个人，诸如此类的说法。
4． 谁敢声称这类课程简单得很？2然而，你还不以此为足。3你一步一步继续学习，不论多难，你从不抱怨，直到营造出一个让你称心的世界才肯罢休。4构成世界的每一课，都是由学习的初步成果中产生出来的；那成果声势浩大得连圣灵的声音都相形见拙。5世界就是由这怪诞的一课中生出的，它的大能足以让人忘怀上主，使上主之子视自己为陌生人，远离上主为他准备的家园而自我放逐。6一直告诉自己上主之子有罪的你，不能再推说学不来救恩所教的这么简单的课题了。
5． 学习是你为自己而造的一种能力。2它不是为了实现上主旨意，而是另有用心：希望推翻上主旨意，希望另有一个旨意比那旨意更为真实。3这是你的学习本事一直想要表现的，你也就这样学会了它要教你的一切。4你自古以来学得烂熟的课题，如今在真理之声前摆出一副绝不妥协的样子，并告诉你真�
