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第93章

奇迹课程正文简体版-第93章

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时间;在这段时间里,每个人都与你发生冲突;但你仍能选择一条避开冲突之路,远离那些与你无关的难题。6其实,那些都是你的问题。 7你怎能弃之不顾,逃之夭夭?      8凡是必须与你同行的人,不论你选择哪一条道理, 都会如影随形的。
2.  真实的选择不是幻相。2世界却无法提供给你这类选择。3它所有的道路只会带给你失望、虚无及死亡。4它虽提供种种可能性,却没有什么选择的余地。5必要企图逃避此地的问题。6当初世界就是为了不让问题解决而造出来的。7不要被世间名目繁多的路径蒙蔽
了。 8它们全都指向一个终点。 9每一条路都只是达此终点途径罢了;虽然起点和方向看似极其不同, 所有的路最后都指向这个世界。10结局既已注定,你在它们之间便没有选择的余地。 11它们全都通向死亡。12在某些路上,你也许还能作乐片刻,最终不免转为凄凉。13在另一条路上,可能一开始就布满了荆棘。 14你选择的并非哪一种结局,而是结局何时来临。
3.  结局既已注定,就没有选择的余地了。2在你还不明白所有的路不过同一辙之前,你也许还想一一尝试。3这个世界所能提供的道路固然多得难以尽数,但终有一天,人们会逐渐看清它们之间并无差别。4人们看到这一点,等于经历一次死亡,因为除了世界所提供的途径以外,他们看不到出路。5当他们明白了这旅程到头来只是一场空,所有的希望遂破灭了。6然而,这却是他们可能学到那伟大课程的良机。7所有的人都必须落到这一绝境,才会超越过去。8在这世上没有选择的余地,确实如此。9然而,这不是本课程的要旨。     10本课程有一个目的,据此你才可能了解它的意义。
4.  你若已学会了这课程的初步方式,尚未看出它的目的,为什么你还会想要尝试其它的路、其它的人或地方?2对于仍相信另有答案而四处追寻的人,这课程的目的才是他们所找的答复。 3不要绝忘,现在就开始学习看出,你不可能在世上找到答案的。4这课程刚刚由此起步,切勿妄加判断。5别在世上寻找那些看似指向其它途径的路标。6也别再往没有希望之地寻找希望。7现在就加紧你的学习脚步,并了解除非你超越过去所学的一切,迎向有待学习的事,否则只是徒然浪费时间。8因学习会将你由这低谷导至幸福的高原,在那儿,你就会豁然明了本课程的目的,一切俱在你的学习能力范围内。
5. 除非世人已明白了,世上所有的路终归徒然,否则谁会甘心放弃?2若要另觅他途,他不能不由这个领悟开始。3当他在没有选择之处看到了选择时,又能发挥什么抉择能力?4若要把抉择力发挥到极致,得先学会看出那力量真正能发挥作用之处。5抉择若运用在无所选择的处境中,怎么会有力量?
6.  世界所能提供的选择,不论形式如何,都只有一个;明白了这一点,便等于开始接受真正的可能性。2若抵制这一步,你在世的目的便备受打击。3你来此世,不是为了学习找到一条世界所没有的路。4在世界上寻找不同的路途,就等于寻找真理的各种化身。5这反而会使真理更加遥不可及。
7.别以为你沿着一条与幸福背道而驰的路,还可能找到幸福。2这简直荒谬,不可能是正道。3你若感到这课程好似太难了,我不妨再说一次: 要达到一个目标,你必须朝向它的方向前进,不能背道而驰。 4每一条通往其它方向的路,是不可能带你接近那个目的地的。 5如果你连这点都难以了解,那么就不可能学习这个课题。     6但也只限于这种情况。7除此之外,没有比这更浅显而易懂的教诲了。
8. 只要你看到了真正的可能性,你才有能力作真正的选择。2除非你看到这一点,否则你没有选择的余地;你最多只能选一个看起来比较好的来继续欺骗自己。3这课程所要教的不外是:在同是幻相又同样错误,只是形式不同的东西之间;是无法发挥抉择能力的。4世上的一切抉择全是基于以下的观点:你在弟兄与自己之间作选择,他损失多少,你就获益多少,你损失多少,他就获益多少。5这与真理简直天差地远;本课程无非为了教你明白:你弟兄所失去的,你也会失去;他所获得的,你也同样会得到。
9.  祂从未离开过自己的圣念。2但你忘却了祂的临在,也不记得祂的爱。3世间没有一条路能通达祂那儿,世间也没有一个目标与祂的目标一致。4世上每一条路都是为了使人生旅程失落原有的目的、沦于无谓地漂泊而造的,有哪一条路能导向你的内心深处?5凡是领你远离自己的真相之路,都只会通往迷糊和绝望之境。6然而,祂绝不会任自己的圣念永远失去内在的终极根源而丧亡的。
10.祂从未离开过自己的圣念!2祂不可能与它们分开,就如它们也不可能躲开祂一样。 3与祂合一,它们才可能存在;也只有这合一之中,双方才得以圆满。4没有一条路能领人远离祂。5远离自己的旅程也不可能存在。6只有愚昧且神智不请的人,才会认为真有一条以此为目标的路。7它能通到哪儿去?8你怎么可能身不由己地踏上这个旅程,行尸走肉地徘徊其间,而失落自己的实相?
11.  宽恕你自己的疯狂吧!忘掉一切荒谬的旅程以及一切无所适从的目标。2它们毫无意义。3你无法逃避自己的真相。4因为上主是仁慈的,不会任其圣子遗弃祂的。5为祂这一真相而感恩吧!因那才是你由疯狂与死亡之境的脱身之道。6唯祂所在之处,你才能寻找到


自己。没有一条路不是通到祂那儿的。

五。 自我概念与自性的对决


1。 世俗所学习的都是建筑在为了适应世界的现实而形成的自我概念上。2它们相得益彰。3因这个形相与充满阴影及幻觉的世界搭配得正好。4它在此宾至如归,它与所见到的一切都是同类相聚。5世俗的学习不外是为了建造一个自我概念。6这就是世界的目的;你来时没有一个自我,它是你一路上营造成的。 7当你达到“成熟”期时,它的羽翼也长丰了,懂得迎合世界,与世界沆瀣一气。
2。 自我概念是你营造出来的。2它与你本身毫无相似之处。3它是个偶像,是为了取代你上主之子的身分而造出来的。4世界所教的自我概念,表里并不一致。5因它是为了两种目的而造的,而心灵只能认出其中的一种。6第一个目的是表现出一副纯洁无罪的面容,装模作样。 7这副面容微笑,很甜蜜,甚至还会爱人似的。 8它寻找伙伴,有时会同情受苦之人,有时还会安慰他人。9它相信自己是邪恶世界中的善人。
3。 这个形相也可能转变为愤怒,因世界是险恶的,无法为纯洁无罪的人提供他应得的爱及安身之处。2因此,这张面容常会为了世界对慷慨与善良之人的不义而痛哭流涕。3这一点还不致于会使第一副面容先发动攻击。4然而,每天成百件小事情,一点一滴地侵蚀它纯洁无罪的本性,存心激怒它,最后逼得它展开反攻及凌辱。
4。 自我概念引以为傲的这张纯洁无罪的面容,还能接受自卫性的攻击,因世界对毫无自卫能力的无辜者一向都是残酷的,这是众所周知的事实。 2没有一个人在营造自己的形相时,会漏掉这张面容的,因为他十分需要。3他不想去看另外一面。4然而,这一面正是世上的学习所着眼的,因世界的“现实”就是奠基于这一基础,以确保偶像的生存。
5。 在纯洁无罪的面容下,隐藏着一种课题,暗暗传授自制的自我概念。2这个课题颠倒是非至极,恐怖得令人难以承受,使得在它上面的那张含笑面孔不能不永远转过头去,以免看出自己所掩饰的诡诈。3这课题就是告诉人:“我是你造出来的,当你看到我,你就会因着我的样子而受到惩罚。”4世界以微笑赞许这个自我概念,因它保障了世俗之路的安全,凡是踏上此道之人没有退路。
6。 就是这个中心课题,保证你弟兄会永受诅咒。 2因你之所以为你,如今已成了他的罪状。3这是无法宽恕的。4至于他究竟作了什么,并不重要,因为你的指头就这样死命地指控着他。5你的指头同时也指向你自己;但这一点却隐秘地深藏在纯洁无罪的面容下。6他与你的所有罪过,都隐藏在这阴森的地窖里,保存在黑暗中,那儿没有光明揭发真相,故无法认出它们不过是个错误而已。7你既不该为你之为你而受责备,你又无法改变这个自我指使你作的事。8于是你的弟兄成了你罪的象征,你只好暗自为你所恨的自己而惩罚弟兄,不达目的绝不罢休。
7。 概念都是后天学习来的。2它们不是天生的。3离开了学习,它们根本不存在。4它们既不是上天所赐,必然是后天营造出来的。    5它们没有一个是真的,大部分都是出自狂热的幻想,因着恐惧而冒出嗔恨与曲解的烈焰。6所谓概念,不过是一种想法,营造他的人硬把自己的意义强加于其上。7概念维系着世界。8但它们却无法用来证明世界的真实性。9因它们全都从这世界内造成,由它的阴影中诞生,在它的道路上成长,最后在它的想法中“成熟”。 10世俗之笔不难描绘出这些偶像式的观念,却描绘不出一幅足以代表真理的画像。
8。 自我的概念毫无意义,因这儿没有一个人看得出它的目的,因此也无法描绘出它的真相。2世界所要教给你的一切,彻头彻尾只有一个目的,就是教给你这个自我概念,使你自甘遵守世界的运作法则,再也不想在它的道路上越雷池一步,也无意透视你看待自己的方式。3如今,圣灵必须设法帮你看出,你必须先行化解这个自我概念,才可能得到心灵的平安。4只有设法教你看出你完全不是那么一回事,才可能涤除这个自我概念。5否则,就等于要求你把你现在所相信的一切换成全面的放弃自我,这只会使你陷入更深的恐惧。
9。 因此,圣灵的教学计划可以列为几个简单的步骤,虽然有时难免会引起一些不安及焦虑,却不致粉碎你过去的一切经验,只是将那看起来证据确凿的事情重新予以诠释而已。2首先让我们反省一下,有何证据显示你是弟兄塑造出来的。 3纵然你尚未看出你真的有此想法,但你现在一定已逐渐明白,你的行为充分表现出这种想

法。4他可会为你而反应?5他岂会知道每一件可能发生的事? 6他岂能预见你的未来,事先就命令你在每个处境中如何表现?7除非世界与你都是他造出来的,他才有这种未卜先知的本事。
10。 你是你的弟兄所造的,这太不可思议了。2即使他真的造了你,又是谁给了你那张无辜的面容?3这不是你自己的杰作吗?4那么,造出它来的“你”又是谁呢?5是谁被你所有的善良所蒙骗,因而发动攻击?6我们暂且搁置这愚蠢的观念,只要这样想一想:你心目中的自己有两部分。7如果一部分是你弟兄促成的,那另一部分又是出自谁之手?8你想要隐瞒的又是谁呢?9即使世界是邪恶的,仍然没有必要隐藏你的种种。10有谁会去看?11除了受攻击的以外,还有什么需要加以防卫?
11。 这个概念之所以必须藏在暗处,大概是因为,在光明中,连你都不会把它当真。2支撑世界的所有支柱一旦撤去,你眼中的世界又会有何下场?3你对世界的观念,全奠基于这个自我概念。4只要任何一方受到了质疑,双方都无法存在。5圣灵无意让你惊惶失措。    6祂只是问你,是否可以提出一个小小的问题。
12。 你究竟是什么,有许多的可能性。2例如,你也许就是你想把兄弟变成的样子。3这至少转变了自我概念全然被动的立场,你开始有了一些主动的选择余地,并且也多少承认了其间必涉及某种互动。4你开始了解,你的选择是为两人而作的,他所代表的意义是你赋予他的。5这了解有如一道灵光,让你看出知见的运作法则:你所看见的,正反映出见者的心境。6然而,最先作选择的究竟是谁?7如果你决心让弟兄成为什么,你也跟着成为什么,那么,你就有了选择的可能,而且一定有人已经先决定了一个选择而放弃了另一个。
13。  虽然这一步能带给人不少的益处,但仍未触及一个基本的问题。2在自我概念形成以前,某个东西一定先存在了。3它一定已学到了什么,才会形成这些概念的。4前述两种自我概念都无法解释这一现象。5由第一种转变成第二种的最大益处,即是你多多少少已经开始作自己的决定了。6然而,你必须为此益处付出同等的损失,因如今你会因你弟兄的样子被控诉为有罪。 7你既已按自己的形象而决定他有罪,就得分摊他的罪咎。8先前只有他是坏蛋,如今你却得与他同受诅咒。
14。 自我概念一向是世俗最关切的事。2每个人都相信他必须找出自
己的谜底。3救恩可以视为一种摆脱自我概念的境界。4它所注意的不是心灵的内涵问题,而是心灵能够思想这一单纯的事实。5凡是能够想的,就有选择的余地, 并能看出不同的想法会产生不同的后果。6因此,心灵也能够学会看出,它的所思所虑处处反映出它对自己形相及真相已产生极深的混淆。7而自我概念对它所不知道的事,好似给了一个十分含糊的答复。
15。  不要在象征中寻找你的自性。2没有一个概念能够代表你的真相。3你所看到的若只是一个与恶魔打交道而且以牙还牙的自我,你接受哪一种概念又有何差别?4你的自我概念仍然显得极其荒谬。  5你不会看出你只可能与自己打交道。6看到一个有罪的世界,只显示出你是世界的学徒;以及你怎样去看世界,也会怎样去看自己。7自我概念涵括了你所看到的一切,没有一物不包含在此知见内。   8你若可能受到伤害,不过表示你只看到了自己暗中希望的那幅图像。9仅此而已。10在你任何一种痛苦中,你所看到的是自己暗地里想害人的渴望。
16。 在学习过程中,你会营造出许许多多的自我概念。2随着你对自我认知的改变,每一个概念都显示出你在人际关系上的变化。3在每个转变的关卡,都会产生某种迷惑,但你应感谢,因世俗的学习经验正在逐渐放松对你心灵的控制。4它迟早会消逝的,你的心灵也终将恢复平安,这一点你大可放心,并为此高兴。5你会在许多地方碰到各式各样的控诉者。6每一个似乎都在控告你。7然而,你一点儿都不用怕,这迟早都会化解掉的。
17。 除非你真心想学;否则世界无法传授给你任何自我形相的。2总有一天,所有的形相都消逝了,你便会看到,你根本不知道自己的真相。3直到真相大白,心灵全然开放,真理才能无挂无碍地回归于它。4你在哪儿放下自我概念,真理就会在那儿呈现它的真相。5当你能开始质疑每一个概念,并已认清它的种种前提假定根本经不起光明的照耀,那么,真理才能自由地进入它不染一丝罪咎的圣所。6世界最怕听见的论调就是:

 7我不知道我是什么,因此也不知道自己在做什么,或身在何处,或是该如何看待世界或自己。



8学到这一点,救恩就来临了。9你的真实自性会告诉你关于自己的一切。

六。 认识灵性


1.  你不是看到血肉,就会认出灵性。2两者之间毫无妥协的余地。一个若是真的,另一个必是假的,因为真的会否定假的。 3在慧见内,仅仅只有这一个选择。4你就此所作的选择,决定了你之所见,不只视之为真,且坚信为真。你整个世界全系于这个选择,因为这选择决定了你相信自己是血

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