2005年第18期-第7章

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　　他们说活着不能只靠理想
　　
　　大地也有枯萎的时候
　　假如没有雨露和阳光
　　男人也有伤心的时候
　　假如遭遇爱的背叛
　　
　　我不再是一朵云，无拘无束四处飘荡
　　我想化作一场春雨，哪怕只有区区几滴
　　也要回到大地的怀抱，跟他一起
　　倾听花朵们自由地欢唱
　　
　　主题三：歌者与患者
　　
　　输液瓶里的药水，一滴，一滴
　　那是我正在流逝的生命吗？
　　门外的脚步轻轻走过
　　那是一份无声的关怀吗？
　　鲜花、掌声与荣誉
　　那是我需要的安慰吗？
　　
　　另一个生命正在妻子的腹中躁动
　　我是否有些对不起她？
　　
　　想说的话，想走的路，想唱的歌
　　都还有那么多，可是我有些累了
　　
　　嗓子已经发不出声音
　　心里却依旧在唱个不停
　　　“只要你快乐，只要你幸福
　　只要你圆上了好梦，我就不辛苦”
　　
　　“只要你开心，只要你如意
　　只要你回头一笑，我就很知足”
　　
　　变奏三：等着你回家
　　
　　爸爸说我还有个爸爸
　　妈妈微笑着没有说话
　　他们说那个爸爸在大山外边
　　那个爸爸的歌声可好听啦
　　
　　隔壁的阿牛也有个爸爸
　　我们都很久没见过他
　　他在老远老远的地方打工
　　可家里的生活还得靠他妈妈
　　
　　阿牛说不想读书了，妈妈叫他去背煤
　　我见过叔叔背煤的竹篓
　　我们一起藏在里边做游戏，我问
　　阿牛阿牛你是去做游戏吗？阿牛低着头不说话
　　
　　后来阿牛也有了爸爸
　　跟我的丛爸爸是一个爸爸
　　丛爸爸给我们写信来啦
　　让我们好好学习，听家里话
　　
　　他们说丛爸爸生病了
　　我们都很惦记他
　　我们托老师捎句话
　　说我和阿牛都很想他
　　
　　丛爸爸，我们这里有最好的米酒
　　还有好吃的菌子和漂亮的野花
　　我都藏到灶台下边了，谁也不给动
　　我们等着你回家　


青藏高原的梦与现实
■　耿国彪
　　我曾经两次走进青藏高原。两次碰上白银书卷的月光照耀着我的灵魂。海拔4000米以上的青藏高原，对一个诗人来说不仅是一个地理的高度，它更是一个精神的天堂。
　　第一次走上高原，是在长时间的期待之后。远天远地的高原，神秘的藏传佛教，长明的酥油灯和青稞、糌粑都是我在梦中多次出现的事物。飞机到达西宁，我们还没来得及向这里的阳光问声好，就钻进汽车，赶往远在几百里之外的黄南藏族自治州。
　　2003年8月，青海黄南藏族自治州50周年大庆。我作为采访的记者目睹了这次黄南州藏族人民的聚会。那是一个像梦一样的聚会。黄南州各县的藏族人民都穿着节日的盛装，展示自己的威武与婀娜。早晨9点，我看到了千百个卓玛在音乐的指引下向我走来，宽大的藏袍、细巧的腰肢，在阳光下显得那么协调妩媚。此时如果说是青草唤醒了早晨，那一定是这些女子唤醒了青草和沉睡的春天。她们头梳美丽的发辫，胸前挂着一串串猩红的玛瑙和暗绿的松石，在她们的行走中玛瑙、绿松石以及闪光的银饰环佩叮咚，宛若雪山草原的公主。
　　看着这些草尖露珠般的藏族少女，我理解了王洛宾《在那遥远的地方》歌词中的意蕴。因为她们是一种美，是一种冰川雪莲一样的美。如果此时她们手中握着皮鞭，我也渴望她们扬起的皮鞭轻轻打在我身上。
　　采访中，一位黄南州文化局的同志告诉我，这些藏族女孩身上的穿着价值百万，不管是胸前的玛瑙、松石，还是佩戴的银饰都是一代代传下来的，是时光洗练的珍品。这也让我生出许多的感慨，藏族人把家　当变换成最美的饰品戴在身上，而我们更多的人却喜欢将财宝深埋地下，让所有的人都无法找到。这种心态的不同与海拔高低有没有关系，我不得而知，但我喜欢藏族这种外露的性格。“黄金的阳光呀，你怎样成为一个女子头顶的饰物／风在慢跑，一朵小小的火焰绽开成草原的星星／远处的雪山抖了抖身子／像昙花的震颤，把爱情和相思又沉人石头”此时，我相信藏族每一个工匠都是世界上最好的工匠。
　　是夜，窗前的月光在我的灵魂里舞蹈，它像是把天空打开了一条缝隙，让我偷偷看了一眼天堂的景象。“月光还在爬升，一滴水还在敲打着大地／风箱还在拉动，铁匠的手又一次举起／在春天到来之前，在神的双眼睁开之前／我把睡眠还给你／还给你沉默的时光和一尘不染的永恒”
　　第二次走上高原，是因为诗。2004年9月，作为《诗刊》青年诗人青藏铁路采风团的一名成员，我到达了上次高原之行没有企及的高度。纳赤台、五道梁、昆仑山口、沱沱河、雁石坪、唐古拉山、可可西里、那曲、当雄、羊八井，一路行来海拔高度都在4000米以上。昆仑山玉珠峰、念青唐古拉山，终年积雪的冰川将神圣展现在我的面前，而高原的天空一种进入人心灵的蓝铺展在冰川四周。人此时显得那么的卑微与渺小，大地的空旷和生命的远让你不得不相信在这里有神的存在，而神的耳朵正在倾听着你行走的脚步声。
　　在藏族的宗教信仰中，认为每一座山峰都是一个神，每个神都有自己独特的性格，而他们也按照自己的行为方式眷顾自己的信徒。在唐古拉山至沱沱河一段，我们夜间行路，月亮像一个银盘挂在我伸手可及的前方。我斜卧在车内，任这银盘发出的光芒泼洒在身上。在月光中，我看到一种慢，一种生命和时光的慢在空旷的尽头缓缓移动。这种慢，让美丽的面庞和自信的目光低下高傲的头，这种慢，让神来到我们身边。
　　沿着青藏铁路，沿着月光，我们1140公里的高原之行依然像梦一样。就是在到达拉萨的时候，我的头脑中还在思索着奔跑的月光和月光下的石头、青草。
　　拉萨，一个朝圣者云集的地方，一个达赖喇嘛坐床的地方。大昭寺旁的八角街是拉萨繁华的市区，街道四周一个个小摊密密麻麻的挤成两排。此起彼伏的叫卖声与大昭寺里传出的诵经声混合在一起。一些到大昭寺来转经的信徒穿行期间，有的人拿起小摊上的物品与摊主讨价还价。
　　我们漫步其中，欣赏着转经者的脚步，也照看着小摊上的商品。多数小摊都以酥油、饰品、银器为主，我选择了一个小摊停下来讨问银器的价格。银碗25元，银手镯15元，小贩告诉我如果想要还可以便宜。
　　我的梦一下子醒了。这是现实，现实的青藏高原，现实的拉萨，现实的佛的领地。一切的梦要从现实出发。世界上不是每个银匠，打出的每一件银器，都会成为佛的贡品，供奉佛的物品同样也可以讨价还价。不管是什么样的银器，它的背后一定有一双手，有一个以打制银器为生的匠人。
　　回到北京，我就一直想写一首有关银器的诗。我没有见过银匠打制银器的过程，我也没有见过一个银器怎样由银匠的作坊到达佛的手中，但我坚信在现实与梦幻之间一定有一条相通的道路。
　　在一个夜晚，一个辗转反侧的夜晚，一个月光如水的夜晚，我仿佛看到了一个孤独的银匠正在把他要对神诉说的话语铸进银碗，而月光在一丝丝融化，变做一件件雪白的银饰。我知道，我触到了这首诗的关键，人、神、神器之间共通的东西，因为在青藏高原的巍峨和辽阔之间，插着一根细小的生命之针，只有生命之间的传递才会使物品发出神性的光芒。　膏藏高原的梦与现实耿国彪
　　我曾经两次走进青藏高原。两次碰上白银书卷的月光照耀着我的灵魂。海拔4000米以上的青藏高原，对一个诗人来说不仅是一个地理的高度，它更是一个精神的天堂。
　　第一次走上高原，是在长时间的期待之后。远天远地的高原，神秘的藏传佛教，长明的酥油灯和青稞、糌粑都是我在梦中多次出现的事物。飞机到达西宁，我们还没来得及向这里的阳光问声好，就钻进汽车，赶往远在几百里之外的黄南藏族自治州。
　　2003年8月，青海黄南藏族自治州50周年大庆。我作为采访的记者目睹了这次黄南州藏族人民的聚会。那是一个像梦一样的聚会。黄南州各县的藏族人民都穿着节日的盛装，展示自己的威武与婀娜。早晨9点，我看到了千百个卓玛在音乐的指引下向我走来，宽大的藏袍、细巧的腰肢，在阳光下显得那么协调妩媚。此时如果说是青草唤醒了早晨，那一定是这些女子唤醒了青草和沉睡的春天。她们头梳美丽的发辫，胸前挂着一串串猩红的玛瑙和暗绿的松石，在她们的行走中玛瑙、绿松石以及闪光的银饰环佩叮咚，宛若雪山草原的公主。
　　看着这些草尖露珠般的藏族少女，我理解了王洛宾《在那遥远的地方》歌词中的意蕴。因为她们是一种美，是一种冰川雪莲一样的美。如果此时她们手中握着皮鞭，我也渴望她们扬起的皮鞭轻轻打在我身上。
　　采访中，一位黄南州文化局的同志告诉我，这些藏族女孩身上的穿着价值百万，不管是胸前的玛瑙、松石，还是佩戴的银饰都是一代代传下来的，是时光洗练的珍品。这也让我生出许多的感慨，藏族人把家　当变换成最美的饰品戴在身上，而我们更多的人却喜欢将财宝深埋地下，让所有的人都无法找到。这种心态的不同与海拔高低有没有关系，我不得而知，但我喜欢藏族这种外露的性格。“黄金的阳光呀，你怎样成为一个女子头顶的饰物／风在慢跑，一朵小小的火焰绽开成草原的星星／远处的雪山抖了抖身子／像昙花的震颤，把爱情和相思又沉人石头”此时，我相信藏族每一个工匠都是世界上最好的工匠。
　　是夜，窗前的月光在我的灵魂里舞蹈，它像是把天空打开了一条缝隙，让我偷偷看了一眼天堂的景象。“月光还在爬升，一滴水还在敲打着大地／风箱还在拉动，铁匠的手又一次举起／在春天到来之前，在神的双眼睁开之前／我把睡眠还给你／还给你沉默的时光和一尘不染的永恒”


感动于日常的细节
■　琬　琦
　　我记得当时的心情。按照国家的有关政策，2004年，我所在的县级报社报纸停办，面临解体。除了会写字之外毫无特长与背景的我，不知何去何从。同时，即将告别我喜爱的工作与同事，面临着一个巨大的未来的空洞，我的心情是忐忑不安的，是不知所措的。
　　我基本上不愿意在办公室里久坐，也无法安然地收拾东西。我把所有的抽屉都一一打开，又一一合上。然后我回家，在穿越喧哗的街道时，仍然一言不发。
　　打开家门，女儿会第一个迎上来，扑进我的怀里。她的小脸在看见我的那一瞬间总是喜笑颜开的，像一朵开得满满的小蔷薇。而我的丈夫，也总是在厨房里忙碌着，里面飘出诱人的香。四五年了，他早已习惯我在报社工作的忙碌，自动自觉地承担了大部分家务。家的氛围，就那么生动地扑面而至，包围着我。我轻轻地关上门，也就把那些自己无法面对的烦恼，关在了门外。
　　夜里，女儿睡了，丈夫在朋友的召唤下出门了，灯影里只剩下我。我把一家人的衣服塞进洗衣机里洗着，然后打开电脑，开始写作。只是那一段心情烦乱，基本上写不出什么好作品。那一晚我枯坐了好久，直到窗外的洗衣机轰隆隆的脱水声响起，电脑屏幕上的写字板还是一片空白。
　　于是我站起身来，走到了阳台上。午夜时分，到处都很静了，洗衣机也慢慢地安静下来。我弯腰，取出洗好的衣服，开始晾晒。不知为什么，每次从洗衣机里取出脱了水的衣服，我总会有一种莫名的感动。这一次也许是因为多日来累积的烦躁不安，也许是因为阳台外面淡淡的　月光，我的感动来得更甚。把一件衣服抖开的时候，我的脑子里忽然跳出一句话：
　　“脱了水的衣服有一种／让人意想不到的清”
　　我有一瞬间的愣神，知道有什么久违的东西已经回来了。但我仍旧安静地晾着我的衣服，一件件地。是的，我忽然安静下来了，在午夜的阳台上。甚至安静得有点凄然。无论家是幸福或是不幸，总有一些时候，你是孤独的，是不得不独自面对一些东西的。有了家并不等于有了一切的依傍。但有了家，当你在外面受了委屈的时候，很自然地，你会想到身后有了这么一个遮风挡雨的地方。对我而言，这一件件的衣服，此刻成了一个家的代表符号。那在床上熟睡的孩子，跟朋友一起在牌桌上流连的丈夫，都是构成一个家的实实在在的人与情境。但是此刻，我依然是孤独的，他们离我那么近，又那么远。
　　于是晾好衣服后，我在刚才那两句诗后接了下去：
　　“整个阳台上，只有我在／整个午夜十二点，只有我在”
　　接下来的词句就变得像流水一样自然地流泻出来。一件件衣服，孩子的，丈夫的，我的，相继晾上了衣架。写这样铺排并列式的事物，一向是我的拿手戏。何况还有那种温暖而又有点凄清的情绪笼罩着我。
　　“月光是熟悉的，小小的／花布衫，红裤子，小小的袜子／那是我的女儿，她一笑／眼睛就弯成了月牙儿”
　　这是女儿。女儿的衣物让我想到她可爱的样子。想到了，心里就一阵温暖，同时，也一阵内疚。总是把她哄睡之后，我就悄悄地爬起来，做些家务，看看书，或者写点文字。
　　“一件蓝色衬衣突然让我／一阵心痛，衣领有些磨损／袖口的扣子昨天刚刚钉过／那一场婚礼昨天刚刚结束／那个男子，我的丈夫／他尚未回来。但是他的衬衣／一定是干干净净的”
　　这是丈夫。结婚的日子已经过去六七年了，但每每想起，总是恍若昨天。也许是因为，婚礼当天，总是一个女子生命中最美丽最骄傲的时刻吧。然后琐碎淹没过来，平淡淹没过来。思来总是有些怅然的。
　　“最后才是我，白色的裙子／在微风里轻轻晃动／像一只潮湿的翅膀／溶进月光”
　　这是我。一个平凡的女子。无论多么的心比天高，结婚之后，有了孩子之后，就像一只鸟儿湿了翅膀，再也无法高飞。这样的停驻，既是无奈的，也是幸福的。
　　“所有的衣服都晾好了／这支参差的队伍是我全部的爱／全部的牵挂。”
　　诗已渐近尾声，但那种感恩与感伤似乎仍未淋漓尽致。我不自觉地敲出：
　　“但是此刻／只有我在”，诗终于结束在它应该结束的地方了。低回，平静，感恩，怅然，这一切都来自于对日常生活细节的感动。　


故乡（外二首）
■　叶玉琳
　　
　　故　　乡
　　
　　
　　没有理由骄奢和懒惰
　　推开幸福的大门
　　上帝只给了我一件特殊的礼物：
　　一个又低又潮的家
　　我的父母又黑又瘦
　　他们馈赠于我的
　　贫穷是第一笔财富
　　　常常独自一人眺望山坡
　　那怯懦而又沉默的儿时伙伴
　　映衬了我　　他们
　　身边的少女已摆脱了病痛
　　学会高声歌吟
　　以自己创造的音调
　　
　　有一天我歌声喑哑，为情所困
　　我仍要回到这里，苦苦搜寻
　　一大片广阔的原野和暖洋洋的风
　　金黄的草木在日光中缓缓移动
　　戴草帽的姐妹结伴到山中割麦　　拾禾
　　我记得那起伏的腰胯间
　　松软的律动
　　美源自劳作和卑微
　　
　　她们之中有