中美婚恋的性学分析-第5章

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　　李勤勤，中国大陆一位小有名气的电影演员，先嫁给一个日本记者，后来又嫁给一个美国公司驻华的工作人员。据她自己说，因为这位美国丈夫太花心而离异。　
　　美国的中文报纸也时不时报道一些成功的中美通婚，而这些当事人原本并非什么出名人物。　
　　其中《新大陆》上一个关于美国盐业公司董事梦露的故事很引人注意。1989年，这个叫梦露的当时27岁的中国大陆女子，独身来美闯江湖，经历了事业破产、受人欺骗遗弃等不幸遭遇。但她决不气馁，继续奋斗。当她手头积压替人代销的8000多箱圣诞节礼品，又一次面临破产时，遇到了一位贵人。这位贵人年轻英俊，做事果断麻利，无条件地帮助她，在极短的时间内，将货物全部推销出去。紧接着，又对她来了个闪电求婚，光那枚戒指就2。5万美元。后来她才发现，这个男人出身于欧洲贵族世家，其家族在佛罗里达一带声望很高，他本人就是一个大富商。婚后，她与他夫唱妇随，以本来就雄厚的资本，加上两人的才干和奋斗精神，建立了美国盐业公司，拥有上亿美元的资产。对梦露，不少中国大陆女移民羡慕得发疯。在报纸上，人们谈关于钓美国“男人鱼”的体会，有人就感叹自己钓不上这样的美国“大鱼”。　
　　中国大陆有句套话：榜样的力量是无穷的。上述那些“白人媳妇”无疑已起到或将要起到无穷的榜样作用。　　　
　　中国式的爱与美国式的爱（1）　　　
　　真是“行行出状元”，华人女性中有一个白人媳妇的状元，她的名字叫竹君。　
　　竹君在中美通婚上是一个理论与实践相结合的典范。她的两本书《嫁作洋人妇》和《中国式的爱》，据说风靡了整个海外华人女性世界。　
　　正如一些评论家所点出的，她的身行笔录，反映了在异质传统对照下的中国文化特色。竹君把与洋夫婿日夜相处的点点滴滴，化成经验和心得，成为两种文化在对照中融合的成功范例。竹君的成功之道何在？　
　　她将她所说所做的一切归为五个字，叫做“中国式的爱”。古今中外的“爱”形形色色，有“博爱”、“个爱”、“自爱”、“物爱”，还有“亲情之爱”、“友情之爱”、“爱情之爱”等等。那什么又是竹君的“中国式之爱”？　
　　这恐怕很难一下子归纳完全，还是从她的一些“点点滴滴”说起。　
　　竹君是大约15年前嫁给白人夫婿菲立普的。人们都会好奇，她与他，在文化差异和思维方式不同的情况下，怎么在一个屋檐下相处？又怎么在同一个办公室里一起工作？　
　　竹君与菲立普之间存在三个基本差异，即两性差异、文化差异及个性差异。如何克服这三种差异？　
　　在她看来，很多事情是很难判定谁是谁非的，只是观念不同、做法不同而已，但“爱”是一个大前提，在它之下，什么都可以包容和谅解。相处久了，对彼此的个性相对了解，在不知不觉中，相契相合的部分愈来愈多，有些事情她顺着他，有些地方则他配合她，一切都成为自然，渐渐形成了一种习惯，彼此影响，对许多事情原先是各持己见的，在大家各让一步下，很多事情都很好沟通和解决。　
　　竹君承认，在婚后的最初两年非常艰难，因为各自从小根深蒂固的价值观念而视为当然的事，常令对方恼怒，认作不可思议。她指出，每个人都渴望被人理解，尤其是男人，因为女人比较容易透过各种方式，将自己的感受向亲人或知己诉说，但一直扮演强者的男人，除了一般生意上的朋友，可以说真心话的人不多。外国男人更是从小独立，不像中国人自小对亲情那么依赖，因此常常视妻子为最亲的人。　
　　夫妻二人像是两个点，融洽时之间构成一条直线线段，根据几何原理，在所有两点的连线中，线段最短。然而，当夫妻二人不谐调，甚至出现纠纷冲突时，线段立即变成了弯弯绕绕、扯不清的怪圈线，此时两点的距离反而变得最远最远。　
　　竹君的洋夫婿菲立普是一个个性霸道、脾气暴躁的男人。菲立普在与竹君结婚之前，已离过两次婚，有四个孩子。离婚的原因可以是很多种，症结决不会只在一方。不管如何，恐怕在菲立普一方，也有着其个性的悲剧。　
　　竹君在与菲立普结婚前是他的秘书，当这个上司发脾气时，她总以第三者的立场耐心倾听，并技巧地提出自己的看法，但那只是老板与雇员的关系。而婚后，他的一切都与她息息相关，她怕他受到任何一点伤害，总常常提醒他不要这样，不要那样，却不知，首先应该去认同他，以他喜欢的方式对他好，这“好”必须以他的标准和需要为主，而不能用她自己的“好”的标准来衡量。婚姻使她成熟，她学习到，不要要求对方的想法与自己完全相同，应该试着穿他的“鞋”走走看。她悟得一个道理，没有绝对的对与错，而只有“立场”与“观念”的不同。　
　　竹君最大的感触就是，学会如何煞费苦心去化解丈夫的时时爆发的愤怒情绪。　
　　她的“中国式的爱”，在一定意义上，可说全称是“爱情化的中国式智慧”，或者是“智慧化的中国式爱情”，还可以说是“中国化的爱情加智慧”。要不然有一位名人怎会称她的见地是“转识为智”的升华。她的这种爱情加智慧的中国谋略术，可以归为下列几条：（1）柔弱胜刚强；（2）情感的成熟化；（3）让步中求进步；（4）换位思考；（5）明白动态的人生过程；（6）建立支援团体；（7）亲情与爱情的良性互动；（8）运用中国式的管理方法促进对方的事业。　
　　有的人是“顺毛驴”，你必须是顺毛摸，而决不能逆着毛摸他。顺着毛，他会驯良温善，而逆着毛，他则会狂奔乱跳。　
　　竹君总是顺着菲立普的脾气，用自己的温柔抚慰着他，不断“驯化”着他。有一次，竹君与几个同事听讲演，回去给菲立普带了他最爱吃的巧克力蛋糕，谁知，他接过蛋糕便狠狠向墙角摔去。竹君这才知道，自己听讲演违反了丈夫的时间表，而以后必须以他的时间为主，来安排自己的日程。后来又一次听讲演，她就巧妙地引着他也产生兴趣去听，结果皆大欢喜。　
　　还有一个很典型的例子。竹君同菲立普每天一起上下班，经常与其他车辆发生纠纷，每遇到这种情况，菲立普总是与其他司机争吵不休。竹君怕惹事，就息事宁人劝说丈夫“算了吧”，谁知菲立普更恼火更不满，认为老婆都不理解自己的心情，于是转把怒气撒到她身上。经过多次教训，竹君检讨自己，并设法营造一种气氛。她准备了纸、笔和照相机，遇到不守规则的车子，她就在菲立普还未发怒之前，先有所行动，记下车号、公司名称及时间地段，并拍照为证。离开现场后，同时还不忘戴高帽子，夸菲立普开车30年技术高，应变能力强，换成别人，后果不堪设想云云。然后，在车子里还继续责怪那些司机种种不是，故意越说越气，引得老菲反过来劝慰她息怒。有次事后，她写一封告状信给一个卡车司机的公司，结果那公司回信表示歉意，并说已对此司机进行了处罚，对其职业发展有影响等。菲立普听后，反而对这名司机深感同情。　　　
　　中国式的爱与美国式的爱（2）　　　
　　竹君认为，其实菲立普是相当明理的，任何人受到刺激，都会有情绪反应，只是每个人处理方式不同。菲立普一类的美国人一般作风是当场把怒气发泄出来，发泄的后果不会先考虑。而中国人讲的是“小不忍则乱大谋”，当场撕破脸，对大家都不好。后来连菲立普都明白了这一中国古人说的大道理。　
　　菲立普有一次应邀演讲，谈的题目叫《外国人眼里的中国人》，中国听众们听后觉得他比中国人还了解中国人。这恐怕与竹君的开化和宣导分不开。菲立普谈到，中国的主管们在开会时有时像“墙头草，两头倒”，似乎没有原则。而美国人个性直率，有棱有角，对与错，当场辩论，像是一边吵，一边找答案，吵完，会后再握手。中国人开会，当场没有意见，怕得罪人，会后再私下沟通、协调，不是没有原则，而是“外圆内方”，“彼此留有余地，下次还要见面”。以前总以为“对事不对人”，其实事是人做的。菲立普自己也悟得，只要事情解决，又有融洽气氛，这种中国式的沟通也有好处。中华民族是最有弹性、头脑最灵活的民族，好像一切都“不一定”、“随便”，一切看情况而随时调整，虽不给你一个确切的回答，其实是给彼此更广大的自由空间去思考。中国人也高深莫测“很难说”，所以必须动之以情“好好说”。　
　　因为中国人自尊心强，所以一定会把份内的事做好。因为做事有弹性，许多棘手的问题也能迎刃而解。表面上看，中国人好像没有什么逻辑，其实不然，好比台北的街道，乱中有序，每个驾驶人都胸有成竹，往自己要去的方向行驶，个个达到目的地。中国人爱面子，就算犯错，不能当众指责，否则他们会强辩到底。所以当菲立普的瑞典籍老板问他，对中国人的管理原则是什么？他回答说：“中国人不能去管他，只要让大家各自发挥所长，随时关心他们，他们是相当优秀的民族。”　
　　因此，菲立普在竹君的“开悟点拨”下，总是用一种中国式的管理来对待中国员工，取得很大的成效。菲立普推行的门户开放式的管理，使员工充满了向心力。而由雇员变成老板娘的竹君，总是居间使协调工作顺畅。　
　　中华民族最讲家庭关系的谐调，孔夫子说教的核心之一就是如何“齐家”。竹君很替菲立普着想，她对他的父母很孝顺，对他的两个前妻相当理解同情，也对他的四个孩子很关怀照顾。她和他经常给孩子们打电话、通信，或去看望他们。她了解到，美国的孩子们都很独立，父母和孩子就像“朋友”一样，因此，她也必须扮演“朋友”的角色，尊重和关怀他们，只要付出，没有期盼的心，有时反而会带来意外的惊喜。比如母亲节，25岁已为人母的大女儿就寄了一张母亲卡给她，三女儿自己画了一张圣诞卡给他们。她觉得“付出”也是一种快乐，她不时给在大学住宿的二女儿寄一些衣物；并按小儿子的要求，给他买了他喜欢的牛仔裤和球鞋等。　
　　她开始并没有想到，菲立普会十分孝顺她的父母。“在你父亲眼里，你像根本没有结婚，他们不知道你有了可以保护你的先生”，“娶你就是连你的父母一起娶”，这就是菲立普的由衷之言。“爸妈两人身体不如以前，电话门铃都听不见，我不放心他们，还是接他们来我们家住吧！”她父母有个什么病痛，他的紧张与担心决不亚于她。他总会想一些花招让老人们惊喜，例如，有一次，他竟然悄悄买好了机票，预定好旅馆，带她的老妈回家乡北京，实现了老人多年来的梦想，并在北京的白纸坊，耐心地帮助她找到了失散的亲人。菲立普把竹君的干妈也当作自己的干妈，尽管美国并没有这个习惯。他甚至非常尊敬和爱戴竹君幼时的老保姆，还专门去香港看望她。　
　　竹君知道，这对菲立普是很不容易的，他十一二岁就开始送报赚钱，学会独立，十七八岁已搬出家里，他并非不爱父母，而是表达方式不同。他有各种节日的卡片，和为各种亲友和情况而设计的卡片，一张卡片，一通电话，寄一个小礼物就算维系亲情了。　
　　竹君谈了自己为什么事业成功和婚姻成功的秘诀：（1）语文、外语的能力；（2）沟通技巧；（3）积极主动与尝试精神；（4）丰富的知识；（5）乐观开朗的个性与热心服务的精神；（6）注意“群性”、“弹性”和“外圆内方”；（7）敏锐的洞察力与分析力；（8）注重外表的修饰；（9）耐心与诚恳的态度；（10）自信的建立。　
　　菲立普和竹君在野餐会上，曾与同事们谈了什么是魅力女性，结果大家形成七点共识：（1）性生活配合；（2）好的听众；（3）情绪的支持者；（4）友情；（5）外在修饰；（6）独立性；（7）鼓励。当然，在菲立普看来，作为他生活伴侣兼工作帮手的竹君，就具有这七种魅力女性的特质。　
　　竹君经验公布于众之后，有赞赏，有仿效，也有一些批评意见。　
　　有人认为，她把几千年来中国封建社会的“三从四德”，加以现代化的包装，实际上仍然是“男性中心论”和“大男子主义”的服从物和牺牲品，并没有真正的独立人格。还有人认为，她把婚姻两性关系处理得过于人为化、谋略化、技巧化，而不是一种真情的自然化，整个婚姻像是她实践公关专业的有形物质成果。另有一些人认为，她由秘书升作老板娘的婚姻模式很不典型，很容易误导年轻女性，企图投机地走一条改变地位的捷径。也有一些人则认为，竹君经验应以平常心待之，它只是一种个人私生活方式的总结，既不用褒，也不用贬，全凭读者自己的感应和评判。　　　
　　张爱玲与她的洋夫婿赖雅（1）　　　
　　1995年9月初，在洛杉矶的西木区，一代文学女奇才张爱玲在公寓中孤然离去，身边没有亲友，没有熟人，甚至连一个生人也没有。好几天后，公寓管理员觉得不对劲，这才发现……　
　　张爱玲死后比生前显赫得多，一时间，传记、悼文、特写、回忆录，溢美之词充斥中文文坛。奇怪的是，人们只津津乐道地大谈她与“汉奸文人”胡兰成的一段中土姻缘，却没有人提及她在美国的另一段洋姻缘。而后一段比前一段要感人，要真情得多。与张爱玲有多年通信关系的美国华人作家司马新，最近著书披露了这段鲜为人知的往事。　
　　1955年秋天，张爱玲从香港移民美国，就在这一年，她的第一部英文小说《秧歌》在美出版。年少便成名，一向才高心也高的张爱玲，立志在英文的文学天空中翱翔。　
　　第二年三月间，她得到著名的麦道伟文艺营的赞助，便去到那里，专事文学写作，争取出版第二部英文小说。　
　　麦道伟文艺营建于1907年，由著名作曲家爱德华·麦道伟的遗孀玛琳·麦道伟所创立。它坐落在新罕布什尔州的群山密林之中，占地420英亩，是由40多栋大小房舍、别墅、工作室、图书馆等构成的建筑群，可谓世外桃源。文艺营的设想是，赞助有才华的文学家和艺术家，暂时摆脱世俗的干扰，在一种宁静的环境下专门从事创作。在这个美国作家荟萃之地，她邂逅了美国白人作家甫德南·赖雅（Ferdinand　Reyher）。　
　　赖雅原是德国移民后裔，年轻时就显露了耀眼的文学才华，他个性丰富多彩，知识包罗万象，谈吐才气横溢，处事豪放洒脱。结过一次婚，有一个女儿。但生性奔放自由的他，很不适应婚姻的束缚，便与女权主义者的前妻解除了婚约。在这以后的岁月里，他也结交过不少动人的女友，但她们中没有一个愿意也没有本事与这个男人共结连理，直到他65岁遇到张爱玲。　
　　赖雅由于社会理念和好动的个性使然，再加上生活压力造成的注意力分散，并未将自己文学的才华施展到登峰造极，也就是说并没有写出使自己不朽的作品。　
　　赖雅在30多岁时，衣着入时，风度翩翩，一副帅哥才子的派头。然而，到了40多岁时，人们一看他，就像一个资产阶级的对头，因为那时的他，变成了一个热情的马克思主义者，但他并没有加入共产党。赖雅本来就疾恶如仇，对被