李仲轩解析象形拳法真诠-第11章
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橹的支架呢？你碰到敌人哪个点，哪个点就是橹的支架，敌人整个身体是艘船，一摇，这艘船就荡开了。
从飞法和云法，知道重心线有时在身体上、有时在身外，也就知道摇法有时摇在身体上、有时摇在身体外。
晃法是虚中，虚不是虚弱，是闪烁。虚火上升，虚火是闪烁不定的火。虚中，重心线是闪烁不定的。频繁地跳换重心，便是晃法了。
旋法是实中，蓄水池放水，下水孔向上一线会形成漩涡，此漩涡便是实中。一池的水都在动，而漩涡一线的力量最大。作旋转动作时，人体重心线的力量最大，因此叫实中。
五法均为重心线上作的文章，自身对重心线敏感，才能对敌人的重心线敏感，可以一眼便知，可以一触即知。
比武时要用重心线打人、控人、跌人、躲人、转人，象形术是实在武学，五法是对敌之法。
八卦成象
乾坎艮震巽离坤兑，震为龙、兑为虎、离为牛、坎为马、乾为象、艮为狮、巽为熊、坤为猿。
法曰：游龙、睡狮、威猛虎、精神猿、醉熊、文象、疾蹄马、瞪目牛。
龙象，练精意，龙有游空探爪缩骨藏形惊抖缠绕之神。
虎象，练精炁，虎有怒目摇首摆尾横冲直撞奔扑之威。
马象，练腹实，腹实体健而身轻。马有疾蹄跳涧之勇。
牛象，练桩力，久练此象，能生千金力，牛有两足栽根，身重如山之状。
象象，练筋络，人之一身，大者为筋，小者为络，象有屈伸四体百骸筋络之法。
狮象，练神气，狮有心定神宁养性修真之妙。
熊象，练静力，熊有晃身沉实气贯丹田之真。
猿象，练灵神，猿有三闪六躲轻妙纵跳之灵。
八象合卦
四合卦
坤乾卦，猿象二法相合，土生金，卦名地天泰；坎离卦，马牛二法相合，卦名水火既济，阴阳相交；震巽卦，龙熊二法相合，属阴阳二木，卦名雷风恒；兑艮卦，虎狮二法相合，土生金，卦名泽山咸。
四生气卦
乾兑卦，象虎二法相生，卦名天泽履；坎巽卦，马熊二法相生，卦名水风井；坤艮卦，猿狮二法相生，卦名地山谦；震离卦，龙牛二法相生，卦名雷火风。
四绝命卦
艮巽卦，狮熊二法相克，卦名山风蛊；离乾卦，牛象二法相克，卦名火天大有；坤坎卦，猿马二法相克，卦名地水师；震兑卦，龙虎二法相克，卦名雷泽归妹。
法曰：
八卦八象阴阳化生
六十四卦内藏真情
性命双修参赞禅功
水火既济火候纯青
联络纵横奇妙无穷
证悟道理性命长生
法曰：
练至骨节通灵处
周身龙虎气横行
掌心力从足心起
一指霹雳万人惊
学艺精心求其妙
吐气使力如山崩
薛颠讲了一系列步法，最终归在了一个象上——步法的巅峰是纵跳步，纵跳步要在猿象中揣摩——象是什么呢？
“象”可以解释为“功能”，象形术的八象便是八种功能，不是练龙的形象、虎的形象，而是练龙虎之能。
八象取材于动物，形意拳的十二形拳也取材于动物，取材有异同，为龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊。天下万物多姿多彩，形意拳只取十二形，十二形足以概括天下动势。
一个动物为一类动势的代表，海浪拍在岩石上，海浪扑过来是虎形，浪花四溅是猴形，浪返回去是燕形——
象形术八象是龙、虎、马、牛、象、狮、熊、猿，不但概括动势，还概括了内功。由作意（龙）开始，由入神（猿）结束，中间经过练精化气（虎马）、抻筋拔骨（象牛）、心气合一（狮熊）的几大步骤。
四生卦、四合卦、四绝命卦，是八象的各种组合之法，与八卦符号匹配，名为“八象合卦”。形与形之间可以相互促进，往往练的是此形，成就的是它形。相生、相合、相绝为编套路的方法，象形术没有长篇大论的套路，但将创编长套路的方法留下了。
简短的唐诗有意境，一百二十回的《红楼梦》也有意境。象形术取简不取繁，只掘出了源头，长江大河则要个人去演绎了。
四生、四合、四绝也是内功，来说明种种气脉之变，配合上八卦符号，方便读者理解。五行八卦是老辈人的常识，现代人无此常识，老辈人的方便，现今已成障碍。
1987年，李老在北京宣武公园与笔者相见，监督笔者背诵形意拳古谱。笔者说古谱上无极、太极、五行、八卦的说法，太费解，背诵难，能不能跳过去，不背？
李老不答应，说：“练到后来，就知道练的不是拳脚，是这些东西了。”笔者当年少小，耍赖不背，李老也无可奈何。最喜欢听李老讲典故，谁把谁打了，谁有什么特殊的体会，怎么自己把自己吓着了……
李老也爱讲故事，但开心过后，会说：“这就是一堆事，事上还有理，得了理，才能懂事。”
事生动，理枯燥。理随事而显现，习拳要通过事而明理。尚云祥当年在众师兄弟里脱颖而出，下了大功夫是一方面，关键是他有明理的资质，师兄弟沉浸在功夫里，他悟到了功夫之上的东西。
尚云祥战绩非凡，技压群雄，是一代武林大豪，人称“虎头少保”的孙禄堂不看重尚云祥能打，看重尚云祥的学问，说尚云祥是修道之人，通透丹法，在他认识的人里，没有第二个像尚云祥这样的。（参见孙禄堂的《八卦拳学》）
尚云祥粗通文字，能读书看报。李老学过尚云祥看书的样子，两手抓着书，十指紧紧的，前倾着上身，脑袋离书很近，嘴里小声嘀咕，看一句嘀咕一句，很专心很费劲。
李老学完，感慨说：“就这么个老头……绝顶聪明。”
天地广阔，悟道有多途。正经的读书人都读不懂的五行八卦，孙禄堂却说没有人比尚云祥更懂。五行八卦的文字，今人望之生厌，但当年形意门内，是作为秘籍传授给徒弟的，要严格背诵，师徒都认为最高的秘密在这上头。
李老说唐维禄“斗大的字，不识一筐”，但唐维禄初教李老时，把拳谱给李老背了一遍，唐维禄后来将李存义写的拳谱传给李老，作为传承的信物之一，李老一看，唐师背的和李存义写的一字不差。
“指点”是指点具体的事，你这个劲假了，这个步子不对……“教”则是教理，拜师后才教，不拜师也就是指点指点。指点事和教理的效果，天地之差。
“八象合卦”的章节，是薛颠在教理，十足珍贵。有心的读者可先背下，日后练武有障碍，往往师父救不得你，是这些讨厌的文字救了你。
薛颠写此章节时，也恐后人看着不耐烦，为让后人留意此章，不至于匆匆跳过，在此章里留了点甜头。甜头是法曰里的“练至骨节通灵处”和“掌心力从足心起”，读者一看，高兴了：“啊！好东西。”就不忘此章了。
用打沙包、打木桩的方法来增膝肘的硬度，那是关节的外面，象形术却要练关节的内面，此处是通灵宝地，小腹丹田是通灵宝地，用意守丹田练法，练关节的内面。
发力时，从足心发掌力，为“透”。自己透了，打在敌人身上也是透的，触在敌胸，可力透胸骨，直伤五脏。练功时，掌心和足心均内提，彼此可感应。多数功夫因“提、吊”而成，人类与向上的力缘份深，向上之力，易激发生理。
薛颠还以武学关怀人生，言：“苟能倚术修炼，丹田之气，充实其腹，以镇定心神，而增百折不挠之意志力。”人生之苦，往往是事到关键，却缺乏意志力，不能坚持，所以功亏一篑，造成遗憾。气沉丹田，可增强意志。
又言：“法不仅愈己之病，而且对于家庭之上，精神痛苦，亦能随缘普济。由肉体方面，渐向精神方面研究，善能变化人的气质，学者得此要素，则人生多美感快乐。”练武令人修养提高，转化痛苦，令家庭和睦，获得快乐的人生。
真是把武术说得太好了，前途一片光明，令人心生向往。为何给这么多甜头？薛颠言：“圣千辛万苦始得之法门不传，今一朝启其秘藏，明此道理可以通三教之真髓。”不必读经看典，儒佛道的精髓在武术都有，古人千辛万苦才得到练武之法，不轻易传授，我现全告诉你。
说古人千辛万苦，实则说自己辛苦。到了薛颠的时代，他这个师父，没有选择的余地了，真心向学的人少之又少了。有的人聪明程度到了，但不向学，也是不堪用。
所以薛颠要写书，在一代人里找不到，就在两代人里找，或许隔世数百年后才能遇到一个人。这个“留书等徒弟”的方法，在古代叫“私淑”。师父过世，留下了书，数百年后有一个人看此书特别能心领神会，就是师徒的缘分到了。
民国道家巨子陈撄宁称自己是元代道长黄元吉的“私淑弟子”，不是尊重前辈的谦称，是真能为前辈绝学继脉，对前辈的文字领悟得一点不差，才敢如此说。称自己是谁的“私淑”，还得看同代人承认不承认。
李涵虚说自己是陆西星的私淑，陈撄宁说自己是黄元吉的私淑，都得到承认。薛颠的私淑在哪儿？
二、五法
1、无极转太极 起势
第一节 虚无无极论
法曰：无虚无极炁中理，太虚太极理中炁，动静乘风分阴阳，相分阴阳为天地。
虚无者飘渺空空，无极者混混沌沌，则其中含一点生机，此极为先天真一之祖炁，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二炁发源之始，易谓之太极也，儒谓浩然，道谓金丹，释谓牟尼，正此之谓也，名虽殊其理则一，知此道理可以入德矣。
（开始）预备起点，先将身体立正，两手下垂，面微仰，目平视，两足九十度之姿势，听息下行，使气充实丹田，心中摒除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此势顺行天地自然化生之道，又谓之浑圆一炁，取一炁含万象，以后无论演各法象，皆依此而开始。
第二节 太极论
法曰：太极动静分阴阳，少阴少阳体中藏，阴阳互生为四象，中间五土自生黄。
太极者，炁形之本，无极而生有极也。自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息。太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也，太极中于四象，两仪之母也。其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为本，万物之衰，由土而归根。取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺则四体百骸健全。取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法，即金力、水力、木力、火力是也，共谓五德，而又谓之五行也。
（化身）将无极之势，半面向左转，左足跟靠右足里胫骨，为四十五度势；随时再将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意，抱元守一，取义中立不倚，和而不流；口似张非张，似合非合，舌顶上颚，谷道微提。此势取法一炁含四象，谓之揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天之中，返先天之真阳，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修也。故心一动而万象生，其理流行于外，发著于六合之远，无物不有；心一静，其意退藏于密，无一物之所存。所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一理，动静一源，分而言之为化象，合而言之仍归一炁也。
象形术开始动作为“无极式”和“太极式”，先立定，后左转。体操运动员也如此开场。将立定和左转，以“无极”、“太极”命名，说明有内功在。什么内功？李老言：仪式。
形意门需拜祖师，一次跪拜祖师时，李老惊觉自己的功夫好像得到了校正。
要将立正、左转当成祭天拜祖的仪式，肃穆端庄，没练内功也有内功之效。一站，是与万物同在。左转，是回到万物诞生之前，那时天地还没有定位。在佛家而言，顺时针的右转生万物，逆时针的左转空万物。薛颠言，左转可令人得见本来面目（开悟），是双修（灵性和生理都得到修炼）。
左转是旋法，旋法包含飞、云、摇、晃，一力含五力。左转作为起势，表明象形术的根本是旋法。
象形术传自五台山灵空上人，上人又叫虚无长老，灵空是僧号，虚无是道号，上人具佛道两家传承。薛颠谈自己当初上五台山出家时，不是直接去的五台山，先在广西耽误了数月，在漓江古道，有所感悟。去五台山的路上，衣兜破了，丢了些钱。在山上住了几日，还下山了一趟，再上山就遇到了灵空上人。
灵空上人有庙，是五台山的南山寺，多数时候不住寺，住在寺后山里。他的相貌，薛颠说看着像六十多岁的病老头，气色暗黑，细看又觉得皮肤黄灿灿的，瞳孔为深灰色。“灵空长老、虚无上人”是应世的名字，真道号叫“皂蟾子”，真佛号叫“推枕”，李老解释：“不睡这个觉了。”
真名号，李老花了很长时间才想起来，知道原意，就是想不起具体的字，多次话到嘴边。一日下午睡觉时，梦中想起来了，觉得“别忘了”，就醒了，醒时五六点，在床头坐着不敢动，一会儿天就黑了。
2、飞法
飞法性似闪电，属天干庚辛，在身为肾，两仪也，属右命门；在五行属金（情也），有白虎肺金之气。形之于性体，筋络舒畅，丹田炁足，灵炁贯顶，玄门谓之曰云朝顶。
形之于拳法，骨坚如金石，动如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通，行如流水，无坚不入，无物不摧，故曰属金力者是也。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳喘之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病。学者，尤宜加意焉，步径斜曲，两步一组。
法曰：白虎之精五行肺金，丹田火发灵炁通神，行于拳法闪电穿针，四体和畅刚柔齐伸。
第一节 飞法左开始
（开始）将两仪之势，（步法）右足不动，左足向左斜进步成斜丁势，两股曲弓，左足尖挺劲蹬力，膝盖上提，右足全蹬力，膝盖下跪劲，两膝里相合，小腹放在大腿根上；（手法）两手同足进时，向里合劲，合至手心朝上，从心口上起，往前托劲伸出，两肱抱撑，似直非直，似弓非弓，右手在左手腕下、肘前，相离三四寸，目视左手中指梢。鼻与手对，手与足顺，两肩松开，两胯根塌劲，是肩与胯合；两肘微垂劲，两膝合劲，是肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是手与足合，此谓之外三合也。要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而为一。此身法，不可前栽后仰，左斜右歪，正是斜，斜是正；阴为阳，阳则阴，阴阳相合，内外如一，谓之六和也。总而言之，六合是内外阴阳相合，阴阳相合，则两仪分象，三才而生之法门也。取之拳意，谓金手，金手刚猛，力能攻坚击锐，故各法象，皆依此开始而化身也。
法曰：三才三身非无因，分明配合天地人，三元灵根能妙用，全体法象亿化身。
法曰：左足斜出，右足斜横；两股形曲，两足力蹬；手心朝上，前伸顺胸；两肱抱撑，目视手中；肩松胯坠，头要上顶；五指各分，阴阳化生；两仪分象，化身（意也）无穷；三元灵根，久炼坚凝。
第二节 飞法左化身
左化身（变化是也）：左足不动，右足向前进步，足腕挺劲；右手心朝上，亦同时顺左手腕外，向前稍拧伸劲直出；左手掌同时顺右�
