李仲轩解析象形拳法真诠-第12章
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第二节 飞法左化身
左化身（变化是也）：左足不动，右足向前进步，足腕挺劲；右手心朝上，亦同时顺左手腕外，向前稍拧伸劲直出；左手掌同时顺右肱向里合劲，至手心朝下，往回极力拉劲，至右肘下紧靠停住；两肱抱撑，屈伸，两肩松开，两股弯曲，头项、身挺、胯坠，仍如前势，目视右手中指。
法曰：左足不动，右足前进；左手回拉，右手前奋；前手取鼻，后手肘近；手足与鼻，列成直阵；头顶足蹬，肩窝吐劲；两肱抱撑，丹田气沉。
第三节 飞法右化身
右化身一：左足不动，右足向右方斜进步；右手心仍朝上，臂肱挺劲，同足进时，用横力向右直出；左手不动原势，与右手同时向右横力；肩松、胯坠、气沉、腿曲，身子半阴半阳，目视右手中指。
法曰：左足莫动，右足右进；两手原势，横力挺劲；目力贯指，丹田气沉；肩松胯坠，腰似车轮；挺劲贯顶，身有平准。
第四节 飞法右进化身
右化身二：右足不动，左足向前进步；左手同足进时，顺右肱外拧至手心朝上，极力伸出，至极度为止；右手亦同时向里合劲，至手心朝下，顺左肱向回拉劲，至左肘前紧靠，停住；两肱、两股、胯、腰、膝之劲力，仍同前势，目视左手中指。再向前练，左右二势化身，手足身法步，均同，数勿拘。
法曰：右足不进，左足前行；左手前伸，顺肱（右肱也）出拧；右手合扣，回拉护胸；目意贯指，精炁贯顶。
第五节 飞法右回身
回身法：左足在前，右转身，右足在前，左转身；（右转回身法）先将左足尖向回扣步，与右足尖相对成八字势；左手同足扣时，向右肩，平合劲；右足随进仍顺，右手同时顺左肱肘外拧劲前伸，至极度止，高与肩平；左手随向里合劲，手心向下顺右肱往回拉劲，至右肘下停住，紧靠，目视右手中指。再进步化身，法均同，收势原地休息。
法曰：左足回扣，顺势转身；左手右合，右手前伸；右手进前，手足对准（鼻子也）；目视手掌，听息下沉；再向前演，手足莫紊；左右回身，依此法箴。
飞法属于天干庚辛，天干为十天。天干既是计数单位，又是生命过程，以十天来说明生命的轮回。庚辛是第七天和第八天，已临近尾声，有肃杀之意。以果子比喻，庚是果实饱满到极限，梗子断裂，果子落地，为初杀。果子还生机勃勃，但生命线已断，自此走向败落。辛表示果子破裂，或自行腐烂或鸟兽咬破或用刀切开，破体而亡，为绝杀。
形意拳的第一拳劈拳，生万物。象形术的第一拳，则是杀万物。形意拳和象形术的立意不同。
劈拳属于金，金生水，水生万物。飞法也属于金，金克木，自此展开杀机。形意拳的练功程序生法，象形术用杀法。形意拳是以春天为开始的拳，象形术是秋天为开始的拳。
飞法有“缩身之能，穿针之妙”，以肩胯来缩身，肩窝内敛，胯窝下塌，为缩身。薛颠将形意拳根本“九要八论”，落实在飞法的动作上总结。一切拳姿势均为活的九要八论，缩身之能出自九要八论。
“穿针之妙”为直中，线头穿针眼，得直了才能穿过。飞法不是兜裹招架，为直劲穿刺。飞法练就，等于身内藏着一根剑，与敌人纠缠扭打中，突然一剑刺出，便破敌了。
飞法是暗器，比武时要曲多直少，直多了，容易被敌人控制，所以用直之法，要少用、快用。
穿针之妙体现在手势上，为手心向上、目视中指。手心为地、手背为天，形意拳主生，手心在下、手背在上，符合天地常态。象形术主杀，手心朝上、手背朝下，颠覆了天地，起了杀机。
形意拳的眼手关系，是眼看食指尖，以食指统领全掌。象形术飞法要用直，中指为掌之正中央，因此眼盯中指，以中指统领全掌。
飞法之后的云、摇、晃、旋四法，亦眼视中指，表明后四法，都藏着飞法一刺。古武将骑马对阵，手持长矛，马鞍还插着短刀（马刺），时刻准备近身一刺。
飞法有“点穴之精”，点穴功夫出在中指上。点穴的指力不由戳沙袋木桩戳出来，是养出来的。养中指之法，是十指结扎出一个手型，手型里中指挺立，得到滋养。此手型叫“剑炉”。
九指构成锻剑的火炉，炼左手中指这根剑。此手型不能反向结扎，就是说只练左手中指。左手中指一成，其余诸指皆成。如果自作聪明，反向结扎锻炼右手中指，反而不合法度，没有效果。
手型为：左手中指插到右手食指、中指之间，左手小指勾在右手食指头上，左手拇指按在右手中指上——如此结扎出一个方型，方型中挺立着左手中指。其余指头也有安排，左手食指勾在右手食指上，两手无名指立起、勾住，右手拇指和右手小指扣成环。
此手型等于手指在站桩，于静态中培养指力。站桩的静力训练，是为了锻炼平时少用到的肌肉，结扎手指，也是为了锻炼平时少用上的手部肌肉。中指的劲力不是孤立的，需要其余手指的肌肉来辅助，形成合力，方可点穴。
站桩肌肉会痛，结扎这个手型，也会痛。痛后会痒，细胞荡漾，痒后有电流感。时间由短渐长，渐达两小时以上。
前辈形意拳人入深山练拳时，结扎剑炉，以抵抗夜寒。佛寺的门神多为四大天王，道观的门神多为灵官，灵官右手持鞭，左手是中指上挑的手势，其余指头结扎在中指指根，也呈方形，与象形术的“剑炉”相似，不过灵官是单手的，剑炉为双手。
飞法反复强调“合力”。合力为武术独有，原本密不示人。日本剑道要花很长时间练劈，两手握剑，从头顶向下劈。其实不是练劈，是练“合力”，练两肱（上臂肌肉）的合抱之力。由两肱开始，进而要形成左半个身子和右半个身子的合抱之力，刀不是劈下来的，而是挤向前的。 日本刀为长柄，双手一起握在刀柄上，便于练合力。李存义说当时在北京、天津的日本人多数不会使日本刀，只会劈而不懂合力之法。日本人说中国人的武术失传了，在李存义看来，则是他们失传了。
李存义号称“单刀李”，做过多年镖师，一把单刀震慑南北，是民国首屈一指的刀法大家。他的刀不是常见的明清大片刀，而刀身狭窄，刀柄很长，双手持刀。这是唐骑兵的马刀制式，长柄为了发大力，因为要劈开敌人铠甲。窄刀身是为了减少与铠甲的磨擦，便于劈进去。铠甲硬度大，只是劈，就容易崩开，想劈进去，一定要用上合力。
日本刀沿袭的也是唐马刀的制式和技法，唐刀在中土并没有失传，形意门继承下来了。外人不了解历史，见到形意门的刀，就惊了，问“你们形意门怎么练日本刀啊？”令人啼笑皆非。
李存义的刀是唐刀。李存义的刀法用刀尖，不但延续了唐刀，还融入了枪法。形意拳练大杆子——丈二的木杆，不是裁拼的，是整根树苗长成的，肌理天然，因而有韧性，传力通透。大杆子之法，为古战场上的枪法，形意门以此练发力。形意拳不是拳劲，而是枪劲，其理法与拳击、泰拳这些拳脚功夫差距很大。形意门把抖大杆子的手法，用在了刀柄上。缩长为短，刀柄就等于是丈二的枪杆。两手握柄，为了在刀上使出大枪的劲来，长柄刀的奥妙在于此。
李存义的刀，江湖上称为“转环刀”，刀背并没有铁环。刀背加铁环为装饰，是宋朝以后礼仪刀的样式，李存义持刀要对付土匪，铁环“哐哐”响，就破坏了隐蔽性，所以不能要铁环。
刀上无环，为何称为“转环刀”呢？因为刀用的是“转环枪”之法，敌人的枪架住了我的枪，我的枪不改原式，擦着敌人的枪一转，继续扎过去，此为转环枪。李存义刀法也有此特点，以刀刃对着自己，敌人的刀劈过来，以刀背磕击，碰触之间，刀身就翻转了，刀刃劈向敌人，便是转环。
喜峰口战役上痛击日寇的大刀队所用何刀？从历史照片上看，为长柄窄身，是形意门一脉的唐刀样式。喜峰口中方部队的刀法是李存义弟子尚云祥所授。
转环力是合力的变化，关键还在合力。合力是武人之秘，这两个字不轻出，李老言：“聪明人一听，就偷走了。”
薛颠频繁使用“合力”一词，表明两肱是练合力的开始处，内行人看了，都觉得薛颠不吝惜。“左手顺着右肱外拧”、“右手顺着左肱回拉”，手的运动要根据肱而作，飞法不在于穿、挑，在于拧、拉。功夫不下在出手时，下在回手时，为了练合力方如此。
飞法以穿掌、挑掌破敌，但穿挑要以拧拉来练。好比一颗子弹，要让它的威力增大，在子弹本身下功夫，增强尖度和硬度，不如把它装进发射力更强的枪里。拧、拉等于加大发射力。
飞法的第三节是斜行的，身体向一侧横出，再上步穿掌，这也是加大发射力。以一个横力来练前刺之力，横力越大，刺力越强。
3、云法
云法性似波浪，属天干壬癸，性能一气流行，忽高，忽低，荡荡流行绵绵不息。以拳法性情言之，云从龙，身体行动如神龙游空，蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流，克尽其曲折能事。取诸身属肾，在五行属水，故谓之云法水力也。此拳形，外和顺，而内刚猛，有丹田炁实之妙，古仙云：“丹田炁实，身轻体健”，正是此形之要义也。拳行顺，则清气上升，浊气下降，百疾不生；拳行逆，则意失其真，气不下降，两足如浮萍，真劲不生，拙力不化，终身未克有济也。步径曲直无定，两步一组，学者，最宜深究其妙道。
法曰：云龙游空忽高忽低，荡荡流行绵绵不息，行迹无定身轻腹实，万缘皆空精神蓄之。
第一节 云法左开始
（开始）无极之姿式，先将左足向前进步，右足不动；（左右）两手同足进时，从胸向前极力伸出，左手心朝上，高与左肩，顺膝；右手心亦半朝上，掌伸至左手腕下，相离四五寸；两肩松开，两肱曲伸，头要上顶，腰挺胯坠，两股曲弓，双手腕皆宜挺劲，目视左手心，势谓之云法接手。
法曰：左足先开，右足斜横；两手同发，迅速要猛；前手平肩，后手抱胸；腰挺胯坠，头宜上顶；四腕挺力（手足指腕），股肱曲弓；目视手心，精气要充。
第二节 云法左捋手
（化身）右足不动，再将左足尖斜横，向前进步；左手同足进时，向里合劲，合至手心朝下；右手亦同时向里往上扭劲，扭至手心朝上；两手一齐向后极力拉劲；右肱拉至肘在胸，手顺左膝，与心口相平；左手拉至右肘旁大指相靠，身含缩力；臀下坐力，两肱曲弓，两足蹬力，目视右手心。
法曰：右足不动，左足进横；双手阴阳，回捋缩弓；左手肘近，右手平胸；臀向下坠，头宜上顶；股肱曲弓，两足力蹬；目视前手，神意兼雄。
第三节 云法化身进步
（化身）左斜之足不动，右足向前进步；两手原势不变，极力向前推劲伸出，右手伸至高与右肩平顺，左手伸至右手腕；股肱皆要半圆形势，肩松开，挺膝，坐胯，目视前手心。再演，化身，手足身法如前，数勿拘，左右进步，化身，皆依此类推。
法曰：左足不动，右足前进；两手原势，极力前奋；右手顺肩，左手腕近；手足与鼻，列成直阵；化身再演，手足莫紊；依此法规，变化通神。
第四节 云法右转回身
（回身法）左足在前，右转身，右足在前，左转身；（右转回身法）先将左足尖向回扣劲，与右足呈八字形，右足随进成顺；右手同转身时，向里合劲至心口上，左手亦向下合，往怀中抱劲，至右肘，同时极力伸出，如云法一图。回演化身，仍如前势，归与原地休息。
法曰：左足回扣，右足顺进；两肱合抱，随转前伸；左右化身，手足莫紊；原地收势，屏息下沉。
云法在天干中属壬癸，为九、十，是终极之相。飞法是深秋，云法是寒冬，杀得白茫茫一片大地真干净，所以云法象征空无，为化中。
化中，重心线让敌人窥测不到，无迹可寻，好像自己的重心线消失了。云法险恶，因为跟敌人是最近距离，敌我共同构成了一个形。敌人与我抵触在一起，两个人之间产生了一条重心线，等于是弹簧的重心线。弹簧的重心线不在弹簧上，而在弹簧的中空处。在空处，却起实际作用。敌我相较不下，等于两人成环，中空处有一个两人共有的重心线，谁先掌握了这条重心线，谁就赢了。
李老在西部看过两个跤王比赛，都是近两米的彪形大汉，根本没有抓手、绊子，一上来两人就贴在了一起，贴上就不动了。过了二十多分钟，突然一个人摔在地上了，另一个人跳舞走了，就是赢了。
两人贴在一起后，已经不是一般摔跤“维护自己重心、破坏对方重心”的概念了，这个方法已不好用，因为维护自己的重心线，敌人就会找到你的重心线，目标一明显，敌人就好发力了，你根本躲不开。
敌人与你贴在一起，彼此力量连成片，敌人的重心线就次要了，你破了它，也不会造成致命打击。比如敌人的重心在右脚，但你绊得敌人的右脚离地，敌人也不会倒，因为他搂着你的肩，多了一个支点，力学上就完全不一样了。
两个跤王平时摔人都是“以己之长克敌之短”，以我的稳定重心破你不稳定的重心，但技巧相当、又贴在一起时，两个人成一个人了，没有长短，克不成。面对这新情况，两个跤王中聪明的一个，僵持了一会，觉悟了，懂得找两人共同的重心线，一找到，自己占上了这根线，另一个就跌出去了，用不着使绊子。
李老看过这场跤，赞叹胜出的跤王聪明，同时感慨此地摔跤经验积累得不足，内家拳早已将其总结为“化中”了。象形术是薛颠第一个广传的，甚至具体的架势可能就是薛颠发明的，但其中的理法是千年传承下来的。
化中一法，形意拳有，太极拳有，八卦掌也有，只不过在象形术中是这个架势，叫了“云法”。太极拳的“舍己从人”，说得也是此事，不在意自己的重心线，在意的是敌我两个人组成的这个“大人”的重心线，并不是说要服从敌人，服从敌人不就败了么？
内家拳早积累了此经验，所以要求更高，不能贴住二十分钟，要一碰就找到这个共同的重心线，一碰就占有它，一碰就败敌。不是三碰，就是一碰。
云法是冬天之象，万物绝迹，但土下新一轮的生命也在孕育。云法里有藏手，第一节动作是左手前伸，右手藏在左手腕下。这个姿势叫做接手，接住敌人之手，不见得是手，也许是敌人的胳膊，或者是敌人的肘。
总之，用这个架势才能接住，不管敌人来的是胳膊还是肘，我左手控制住来物的一面，藏着的右手迅速按住来物的另一面，就接住了。 接手之法，跟接篮球一样。篮球飞过来，我两手同时抓，篮球是滚动的，两手一块用力，立刻脱手而飞。接篮球，两手得分出先后、轻重，篮球飞来，一手先轻轻迎接，让篮球抵触在这只手上，另一只手在篮球的另一面稍重地一按，就接住了。
敌人的部分肢体被我像接篮球一样地接住了，他的这部分肢体就不是他的了，他的身体突然被挖走这么一大块，必然失衡，不用摔他，他就倒了。
第一节是控人，第二节是杀招。如果第一节接住的是敌�
