李仲轩解析象形拳法真诠-第14章
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练腰等于让腰肌重新长一遍，所以主动不得，你主动了，就长不成了。
等腰肌的肌理改变后，可以尝试主动。手抵在墙上，腰肌发力，作用在手上，手再反弹给腰肌。腰肌与手像打乒乓球一样，你来我往——养成这个习惯，对敌时，腰力便可自然地发到手上了。
郭云深是在墙上出的功夫，所谓“逝去的武林”，为人处事的老规矩不见了，一些口诀失传了，好多练功的器械也失传了。李老说：“别说武术了，你知道以前的人怎么练书法？”
李老小时候练书法，要转水缸，手抓着空水缸的缸口，让水缸倾斜，以底部一点触地，两手互换位置地抓，水缸就转了起来。
转水缸是为了练腕力，在书法里叫“开腕”，腕部能转开了，毛笔写出的勾挑才有力。不转水缸，也要用别的方法，如早晨起来磨墨五百圈，磨墨就是转腕子。书法是力量的美学，毛笔在纸上要发力的，所以对筋骨有要求。古代的书论上，屡屡言要“大筋挑起”。
为何练功要用器械？因为器械可以改变肌肉的习惯，肌肉自己不好改变，得要外缘相助。做了形意拳的墙功，晃法的托按才有真力度。托按都是挺腰挺出来的，托按的手法掌握后，要把托按放到大斜进步里锻炼。
大斜进步分两步走，左腿先向右进，然后右腿再大步向右进。左腿右进之前，两手要托到眉弓高度。高到眉弓，加大了按的幅度，更重要的是为了晃肩。肩是根节，相当于大树的树根，用上根节，力量就深刻了。
晃肩会形成奇怪的动作。两手走的是直线，比着眉弓平平一划就由左到右了，两上臂要作出上弧线（拱桥之形）。上臂作出上弧线了，手应该水涨船高啊，也会作出上弧线的，但两手偏不作，两上臂拱起来了，两手要将其平压下去。
手对上臂有反作用力，才能把肩的晃力发挥到最大，如果肩一晃，臂松手软的，肩的力量就作废了。肩一晃，手和上臂肌肉在较着劲，等于一抡鞭子，鞭子各节都挺上劲，有硬度，一鞭抽过去，抽得才狠。
晃肩的同时，右腿大步右进，右足一落地，两手猛然翻转下按，短促一按，立刻翻转上托，便完成晃法。
大斜进步时的迈步、晃肩都是横力，在横力中作托、按，等于是三个劲。托、按之力是腰挺出来的，横力是腰拧出来的，现在挺中有拧，拧中有挺，力量就立体了。
立体的力量，缓作可控制人，它四面八方地撑开，敌人的力碰上来，会被裹住；急作就是爆发力了，敌人的力量一碰上来，就被炸毁了。 动作的要点还有两个，一是“有背摔之功”，二是“两肱不拳回”。背摔之功，是晃法可以变成摔跤的大背挎，将敌人从后背上摔出去。敌人看着是从我后背上摔出去的，其实是拿肩触敌的，晃法里有肩发力的“晃肩”，练出了肩的功夫，当然可以使大背挎。
飞、云、摇法里都有以上臂肌肉回拉的动作，而晃法则取消了这种动作，上臂肌肉不回拉，不收拳，只进不退，在进中自有腾挪——这就是“两肱不拳回”，养成这个习惯，利于贴身近战。
拳头打上去了，不用拉回来蓄力后再打，那样费周折。拳头打到哪，就在哪接着打，这样效率高。读者会问：“运动幅度越大，打击力越大。拳头都没有运动幅度了，怎能有力？”
拳头的运动幅度，不单是“拳头抡出来的”一种，拳头不动，但我迈了一大步，这一大步也等于是拳头的运动幅度。甚至我原地不动，拳头也不动，但我腰肌发力，传力到拳，这从后腰到拳头的距离，也是拳头的运动幅度，往往比抡拳的幅度还大。
养成“两肱不拳回”的习惯，就是养成“以步赢人”、“消息全凭后脚蹬”、“腰为枢纽”的习惯，才有象形术的味道。
6、旋法
旋法，性似旋风，在天干属中央戊已，在五行属土，取诸身为脾。脾者，意也，为人之元性，意能变通万象，如土能生长万物也。形之于身内，属阴阳二炁阖辟之机，左旋右转，一起一伏，两者循环，形似璇玑，释谓法轮，道名周天，孔云行庭。行之于拳法，性能，是一气之开合，其形圆，其性实，无纵横，旋转似弹丸，万法开端，能与各法相合，故曰土力也。形势顺，则内五行合，身体健壮，百疾不生；形势逆，则气努伤脾，脾胃虚弱，则五脏不克溶化食物，各疾因此而生，诸法亦失其真意矣。学者深思默悟而得之于身心，以通诸窍。步径，斜八、正八、斜丁、正丁，内含八卦图。
法曰：天旋其外寒暑无穷，身旋其内术命相通，形之于拳开窍通灵，脾胃健壮百疾不生。
旋法，与各法之步径不同，由中央戊已土开始，以立正九十度之无极势开步，左旋右为齐，（主也）右旋左为齐，此图外圆内方，取天圆地方中央土之意。足之动机、开合，皆依正八、斜八、正丁、斜丁，或左向右，或右向左，九十度之步骤为之。其动机之四周，合三百六十周天之数，学者，悟此图之禅机，游身、化象、八卦、九宫之玄理，在其中矣。道云：“得其一，而万事毕。”即此意也。
第一节 旋法左转身开步一动
（开始）无极势，先将右足向左足旁回扣，进步成八字势（此谓之合），左手随右足扣步时，向里合劲，从胸前，顺右乳上躜（zuan，向上或向前钻），至手心朝上，与顶相齐，肘与右膝相顺，右手亦同时向里合外扭，至手心朝下，大指紧靠右胯，头顶，身拧，膝扣足蹬，目视左手心。 法曰：右足回扣两足八形，左手上伸极力钻拧，左肘右膝目视手中，右手心下肱稍外拧，头身挺起两肱拗弓。
第二节 旋法左转身开步二动
（化身）右足不动，左足向外进步，与右足成反八字（足谓之开），左手向外扭，用抓力，俟左足着地，顺向下搂劲，搂至左胯，手心朝下，肱稍外扭，右手亦同转身开步时，向里合劲，从胸顺左乳上躜，与顶相齐，与左膝相顺。头顶、身拧、足蹬，目向右视，再进步化身，右足仍扣，左手上躜，右手下搂，与扣步图一同，再化身与图二同，数勿拘。如右转化身，手足身法均同，收势归于无极休息。
法曰：左足进开八卦成形，左手抓拧下搂胯平，右手上钻手心平顶，右肘左膝挺劲身拧，两足蹬力目视顺平，右转化身与此雷同。
旋法在天干属戊已，为五和六，“戊”为茂盛，“已”为成熟到极限，相当于仲夏和初秋。
月有阴晴圆缺，旋法是最佳状态，相当于月圆之时。佛祖辞世，进入涅磐（圆满之意）。人生有种种缺憾，但人的本来面目又是圆满的。
京剧唱词里有“守得云开见月明”，“守”字用得真好，全神贯注地守着，不是无聊地等着。待云雾散开，可见月亮。烦事、妄念如同云雾，都是表面现象，不得长久，在忧愁烦恼之下，我们的圆满本性并没有损坏，一直在发光。
云雾只能遮挡月亮，不能消灭月亮。月光常在，只是从你的角度看，才有阴晴圆缺。薛颠说旋法象征人的元性，身转而意灵。
身体转动，神志便清爽，可以得到特别的领悟。这不是薛颠自创的方法，而是古已有之的传统。李白是个酒仙，但酒仙也有戒酒时，李白晚年常转圈修道，一转可达数日，这就是旋法（参见郭沫若著的《李白与杜甫》）。
道家作法事，除了烧符、唱诵之外，主要是持木剑转圈。中东地区的一支阿拉伯教派以原地转圈作为主要修行法。世界各民族的集体舞蹈最普遍的形式都是绕圈跳的，即便欧洲像军队方阵式的集体交谊舞，跳到深夜，也是以大家手拉手转圈跳为收场的。可见旋法是人类共有，远古流传，各地区的人都发现旋转与心灵有种特殊关系。
在象形术中，旋法可与其他四法相融，飞云摇晃都可以用上旋法的步法。其实一路讲下来，读者应该早看到了相融的痕迹，每一法开始的时候都是旋法，每一法的回身动作也都是旋法。
讲解飞、云、摇、晃时，空下了每一法的回身动作没讲，是为了在旋法这一章中，作总结。天津警察说武术的套路没有意思，如果套路里有能打架的招，也该拣出来，像拳击一样只练单招。李老说：“那成什么啦？写文章没有文法啦。”
拳术是一篇文章，五法都是单招，但由于有了回身动作，单招也成了一套。回身步法可形成“阴阳”，以右侧身为主地练了一遍，再以左侧身为主地练一遍，就阴阳平衡了。
那位天津警察也练形意拳，走到哪儿打到哪儿，打招法，不按照步法走，美其名曰“拳打卧牛之地”，说自己是因地治宜，不受场地限制。
李老说：“你是有去无回，不成套啊！”教他打劈拳要按照劈拳的步法走，打过去一趟，老实地作转身动作，再原路打回来。警察来回打了一遍，感觉跟以往不同，练武有了实效。李老说：“对啊，兜住气了。”
练拳的时候不成套，气就是散的。哪怕是反复练单招的形意拳、象形术，打单招的时候也有起势、转身、收势，以形成套路。套路让气息回旋，生生不已。急功近利，把象形术当作拳击来练，就出不来功夫了。
练象形术不能急功近利，按照打人的目的来练，反而练不出象形术最佳的技击效果。我们在生活里或许都有这样的经验，当你为一个目的使出全力的时候，这个目的就变得有欺骗性了。
为争取一个职位而拼尽全力，拿下职位后才觉得并不适合自己。目的太明确，就会忽视很多东西，往往被你忽视的才是最重要的。
形意拳中的十字手，是正面蹬踢的“十字拐”的起始动作，两手在胸前交叉，两腕相近而不相触，左手对右胸、右手对左胸。十字手是古礼，项羽和刘邦见面，是行这个礼，关羽向曹操辞行，在马上行的也是这个礼。
此礼后来被抱拳作揖取代，但在形意拳中保存下来。十字手可以演化出打、摔、擒拿，但在练功时还是“礼”的原义，是拳中之礼。有敬意，气息就沉长了。
在打法而言，旋法可以跟其它任何一法组合，飞法之后可接上旋法，甚至飞法用上了旋法的步子。旋法的路线、翻转无穷尽，光步型就有正八、斜八、正丁、斜丁等。正八是两脚呈“八”字型，正丁是两脚呈“丁”字型，斜八和斜丁均是上半身与下半身朝向相反，所以名斜。
旋法有“五行步”、“七星步”、“九宫步”等复杂的行走路线，这些路线等于是阵法，将敌人引进落空，包抄反击。熟悉后，就法无定法了，随敌而变，获自由境界。
旋法有多途，薛颠写书具体传授的，只有开合步一种，说明以他的经验，此种旋法最易出功夫。
开合步，是内外八字步。两脚脚尖相对，成内八字，然后右脚不动，以左脚转身迈步，脚落下后，脚尖朝外，与不动的右脚正好组成了外八字。
右脚没有动，但由于身体的朝向变了，所以由“脚尖内扣”，变成了“脚尖外撇”。内八字变成外八字，需后转九十度。
呈外八字后，右脚内扣迈步，落地时脚尖朝内，与左脚重新构成了内八字。左脚没动，但因为右脚的位移，由“脚尖外撇”变成了“脚尖内扣”。外八字变成内八字，也需要转体九十度。
内八字的站姿，能高强度地抻拧胯筋。一站内八字，两胯就给挤起来了，你要用力把胯给吸进去，这就产生了抗衡，胯筋便得到了锻炼。八卦门有内八字的桩法，名为骑马桩。骑马时两腿要内夹马肚子，以此姿势来比喻此桩的外形，但此桩并不是两腿内夹，两腿使劲反而不出功夫，两腿的内夹之势，是胯筋抻拧造成的。
旋法的内外八字互换的走法，一正一反地拧胯筋，走路才出功夫啊。
这么多年，我们习惯了不拿武术当作正经事，把武术搞得跟电影一样，成了谁都可以评说的事。法国导演特吕弗说，电影是得不到尊重的，没有人承认你的专业性。特吕弗写了一篇影评，被一个熟人在走廊里拦下来了，说我老婆看了那电影，可跟你的意见不一样。特吕弗想，他决不会跟一个音乐家说这种话。
我们承认一个体操运动员、一个跳水运动员的技术含量，敬畏他们的肌肉。但我们总把练武术的当作跟我们一样的人，不尊重他们的肌肉。我们看一个明朝的瓷器，会对其质地、形状赞叹不已，觉得里面有着一种高智慧才能达到的精确性。岂不知一个武术家正是像烧制瓷器一样地营造着自己的身体。
一个外八字接一个内八字，一个九十度接一个九十度地行进下去，自然走成圆圈。外八字变成了内八字，在形体上是一开一合，所以名为开合步。
开合，不单是身体的舒展和紧缩。对敌的时候，周身呈散点，为开，在克敌致胜的发力时，各点都对上了，为合。
练功时，为出劲力，头和手要对成一条直线。实战时，头和手要偏离，前手在右侧、头就在左侧，头向右移、手向左移。前手是敌我交火的第一道防线，作为司令部的头，要偏离开交火线才安全。
比武时忌讳呈直线，一呈直线，就是败招。肘和膝盖对直了，姿态饱满了，敌人就好绊倒你了。头和手对直了，你的重心线明确了，敌人就好在你身上发力了。头和手形成交叉回旋的关系，呈现出来的是不确定的身形，敌人的进攻便容易落空。
直线是败势，曲线是胜势——这是在比武的过程中，但这个关系很辩证，到决胜负的时刻，决定性的一击又是直线。头和手对直了、膝盖和肘对直了，可以发出大力量。决胜的直线都是一闪即逝的，国家利器不轻易示人，得到关键时。
练功，要求“对直线”，膝肘相对、头手相对，对上了，就是发力了。练拳就是对直线，下了大功夫练，比武时只用上一秒。把拳劲练出来后，要用旋法把“对直线”的习惯去掉，在比武时不露痕迹，全是交错回旋，所有的点都是散的，由曲变直的时候，就是你胜利的时候，敌人见到直线，已什么都来不及了。
哪儿和哪儿都对不上，散乱一团，敌人不知虚实。各点都对位了，国有纲领，才可发力。点指的是任何一处，为了便于操作和理解，可以把点先说成是各个关节。
形意拳叫六合拳，六合是肩胯、肘膝、手足在运动中可连点成线，上下对齐。象形术的技击可以说是对点、散点的艺术。
旋法的重要性，是它的不确定性。确定了，就被敌人击中了。
旋法的手法是一手下捋到胯际，一手上抬到头顶。手抬到头顶，为了用小臂护住头，避免袭击。头藏在小臂后面，头手相对成直线，一转过来就可以发力，不是把悬在头顶上的掌劈下来，还是抖肘，但并不突出肘尖，呈现出整条小臂切过去的样子，小臂是一条斜线，这样打击面更大。
这个斜进小臂的抖肘，在练拳时需膝肘交错，比如左肘对上右膝。膝肘交错的运动里，小臂的立面自然是斜的。
下捋到胯际的手，含着一个没有发出来的进攻，为撩阴。敌人从后面来，我从左侧转身，就用左手后撩敌裆部，我从右侧转就用右手撩阴，这样顺手，隐蔽性也强。
形意拳的功架里有很多没有打出来的招法，等老师教打法时，才说明，你会恍然大悟，感慨：“竟然如此！”恍然大悟之后，又觉得“理当如此！”因为练拳的架势里虽然�
