李仲轩解析象形拳法真诠-第18章
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第九节 回首返身搏食
（化象）左足不动，右足向前大进步；左右两手，朝下随足进时，向左一同横劲斜行扑出，左手稍向前伸，右手在左手腕下，两肱曲伸；腿似剪子股势，身腰下伏，腹在腿根，臀部后坐，头顶，怒目，眼顺左手背前视；再进步，化象、劲力、神意、手足法身，均与猛虎出林一图同，左右化象，互相联络，演之均同，数勿拘。推演此合法，须连贯一气呵成，不可中间断意，收势无极休息。
虎象的说明文字有一句括号里的话——龙虎二法，非精神圆满内气充足，不能得其要素——有了内功的基础，龙象虎象才能练出效果。 米粒撒的祖师像右手向后指，提示看事看反面，前辈们写书，都留下了反意。上面这句话，从反意上理解，是龙象虎象是高级的内功，不只是打人之技。
第一章理论里提到了多种静修的功法，理解后，不必专练，在练拳时体认。练拳后，身体出现了某种情况，要明白“噢，是这个——”，然后依据静修的原理处理。
比如练拳练得口中出现甜唾液，小腹气沉，便知道与静功的“注意法”类似，属于练精化气的效果，此时练拳要柔缓下来，不要惊扰了体内的气化。
拳易刚猛，需以静功调化。拳本含有静功，静功之效出现后，不珍惜，拳就失去了一半，练偏了。
以往历史中，沉迷于刚猛的人，收场都不好，甚至越能打的人，收场越不好。刚极必折，刚久必自伤，有的前辈昨天生龙活虎，忽然就一病不起。眼见得多了，不得不害怕。
可怕的事情，避免也简单，多溜达两步，顺顺气，便保了命。拳中自然生起的静功效果，不要打击它，就是了。
龙虎在传统文化的概念里，等于阴阳。龙虎落实在男女上，龙是男人，虎是女人；落实在内功上，龙是意，虎是气；落实在肢体上，龙是脊椎，虎是骨盆。
骨盆的尾椎骨上有两排孔，气透过这两排孔，方能完成练精化气。两排孔之上覆盖着两条细小肌肉，是比武的秘宝。一块尾椎骨囊括了内功和外功。
道家有名为“跃山虎”的功法，强肾固精。双脚紧夹，向前跃出，落地也是双脚紧夹，要在闭气的情况下作。做跳之前的屈身动作时，呼气或者吸气均可，跳出去时闭气，落地后，要静一下，再吸气或者呼气。
“跃山虎”就是立定跳远，活动的是膝胯，落地震动的是尾椎。跃山虎的动作不在于一跃，在于跃前跃后的蓄力。
龙最美的姿态是旋腾，虎最美的姿态为蹲立，王羲之的书法被赞美为“虎踞龙盘”。龙盘在书法中容易做到，虎踞较难，动态中的变力好作，静态中的蓄力难为。婀娜多姿的行书容易搏得大名，反而楷书难，唐朝之后，便不再出楷书的大家了。
虎象在八象中，动作最为丰富，步径也是一种七星步。形意拳的虎形主要练扑力，名为虎扑，虎扑几乎与崩拳齐名，是形意拳的典型动作。象形术虎象的主要手法仍是虎扑，用意不在虎扑，而在虎踞，注重扑前扑后的蓄力，每一动都有只老虎蹲着。
猫科动物的灵敏，在于尾巴的灵敏，猫捕食时，尾巴灵敏地晃动，晃尾可精确找出抓捕的角度，猫尾跟鱼尾一样，尾巴与身子是相反的，尾巴向左晃，身子向右出。
猫是在空气中游泳。老虎的尾巴更胜猫一筹，不但调整方向，还调出了力度，虎尾一抡，身子的冲击力暴增。
虎象步法辗转，正是为了调尾。人没有尾巴，尾椎上的两条细小肌肉，就是人的尾巴。李老说西洋传来的沙发是伤身体的东西，人坐在沙发里，骨盆是歪的，脊椎是弯的，想偷懒求舒服，坐久了反而累。
中国式的八仙椅，人坐上，骨盆不得不端正，脊椎不得不笔挺，刚坐上去好像累，坐久了反而不累。他年轻时，去别人家做客，喜欢将尾椎抵在椅背上，在这种压紧的状态下，尾椎上的两条肌肉动起来，“啪啪”地打椅背，聊着天也练着功。
形意前辈们在民国时出的书，也将此秘诀用反写的方式写出来了，如说形意拳打斗时“全凭臀尾精灵气”，在整体上言“形意拳第一要领是提肛”。可惜天下少有肯照书老实修习的人，多是看看热闹，错过了这些紧俏字眼。
实施提肛之法，尾椎上的两条细小肌肉会绷紧，提肛便是在练尾。可怜有学了五六年的形意拳人，还在问师父：“提肛违反生理吧？有屁不放，把废气憋到脑子里，会得脑癌的。”
越不下功夫的人，越会异想天开，遇到这种徒弟，师父也不愿直说了。
虎象有多种扑法，正扑、侧扑、反身扑、高扑、平扑，用了“猛虎出洞”、“跳溪扑食”等词，有多少种扑法，就有多少种蓄力法，就像猫上树、下树、跳跃时尾巴的指向都不同。
虎象诸式两臂虽只是简单的一扑，但由于步法的多变，带来打法的不同，有的是正面破敌，有的是侧攻，有的是站到敌人侧面、手捋在敌人正面——
这些交手之法，后面诸象中也会讲到，大同小异。虎象精华在于尾椎，龙象精华在于腰肌，后面的诸象都带着虎尾龙腰，龙虎二象贯穿一切拳式。
李老总结龙虎二象时，伸出右手，说出掌击人，是掌背挺着劲，以掌根发力。老人指着掌根说“这是尾椎”，指着掌背说：“这是腰”，做了一个发力后，点着掌背：“我就是坏了这里。”
4、马象
坎卦，水象，坎陷也，坎得坤中阳，阳陷阴生，阳入而生潮，故有坎中满之象。取诸身内，则为意，意出心源，故道经名意马。意属脾为土，土生万物，而意，通变万象。以性情言，谓之心猿，以象形言，谓之马象。
马是离宫火畜，而居于坎位，坎属水，故有坎离相交，水火既济之功。法象于拳，用言，有龙之天性，有抖毛之威、迹蹄之功、撞山跳涧之勇，外刚，内柔，具有丹田炁满之能力，中心虚空之妙象。
其法象和，心中虚灵，丹田炁足，阴火消减而清气上升；法象不合，则肾水虚弱，先天失调，心中邪火不降，反为阴邪所侵，各疾因此而生。学者，最宜细心研究，得其妙道，而体健身轻。
法曰：坎中水满意生心源，脾为后天肾为先天。意马心猿坎位中安，法象于拳抖毛跳涧。刚柔兼并炁满丹田，心中虚灵身轻体健。水火既济性命双练，得其妙道于佛有缘。
第一节 马象呼吸二机
（开始）无极，两足立正面微仰（练此象先宜调息），从鼻中吸气，绵绵不断，一直吸入丹田，微停（谓之后天深吸机）。此时两股下曲，左足直向前进步，左右两手同足进时，掌心半朝下，指分开，平小腹一齐极力，猛向前伸，伸至与心口相平，两大指相对；吸机之气，俟手足前进发出时，一同呼出（呼机），两肱曲伸，右膝下跪力，左膝提劲，足蹬力，腹在腿根，臀部下坐，头顶劲，目顺两掌中间前视。
第二节 马象吸机
（化象）左右两足不动，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至脐腹，两手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象，鼻子亦同时绵绵不断，向丹田内吸气，头上顶，腰身上挺；两股内意，似伸非伸，足趾蹬力，目向前平视，谓之坎中满（后天吸机）。
第三节 马象呼机
（化象）左足不进，右足向前直进步；左右两手同足进时，手心半朝下，从脐向前极力猛劲发出，平心口，吸机之气，从丹田亦同时呼出。手足身法意，与一节一图同。向前接演，吸机手向回合抱，呼机手向外发出，数勿拘，自便。
第四节 马象回身
（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（右转回身法）左足向右足傍进步，回扣成大斜八字，右足随提起并立，足尖着地；左右两手，同时亦向怀中合抱，掌心至脐，大指食指中指相对，两肱仍阴阳鱼象，气亦同时吸至丹田，头顶，身挺，股曲，目向前平视。
回演吸机手合抱，呼机手伸出，左右回身均同。练此法象，宜静不宜动，总宜深呼吸为佳，久练百日纯工，则丹田气足而坚凝，腹硬如石，有不思议之妙趣，《老子》云：“身轻腹实”，正是此意也。以后手足动作，皆依法规为之，收势原地休息。
龙、虎、马三象，有一句话贯穿下来，为“腹在腿根”，这句话还贯穿余下诸象，可见八象皆为暗劲。八象没有低俯身的动作，无法如形意拳龙形般“腹部在大腿上爬行”，八象里的“腹在腿根”，是个不到位的反应，腹部对腿根有爬行之意，即可。
龙练腰，虎练臀，马练腹。马的长途跋涉之能，在于它的小腹。马腹紧缩，奔跑跳跃而元气不散，所以能持久。马象以呼吸练腹，先长吸长呼，进入状态后，再在收手时练吸，出手时练呼，以动作引导呼吸。
呼吸与动作相配，可获得一种体感。吸时深长，动作自然带有粘力，呼时急劲，动作自然冷脆。
象形术的收手，不单是为了蓄力再出击，收手本身就是克敌之法。敌人击来，我伸臂挂住敌臂，向自己小腹回收，把敌人的力量引偏。以吸气之法练出两臂的粘力，在比武时有大用场，往往一个收手，便令敌人跌倒。
象形术与敌人相触，不是磕砸，而是粘引，这是内家拳的特点。“呼吸二机”动作要求后腿有跪劲，前膝盖有提劲，是收手之法，加大胳膊收回的粘引力。
“马象吸机”是细腻的收手，两手心朝里合，向怀中抱劲，抱至肚腹，两手大指、食指、中指相对成三角形，两肱肘成阴阳鱼象。阴阳鱼是太极图，一个圆形分为一黑一白两部分，交接处为S线条。两肱肘成阴阳鱼象，就是两臂肘整体成圆形，中间有绞力。
两臂成圆，中含绞力，把敌人的胳膊收回来，如果敌人的胳膊不老实，两臂以绞力反击，就像洗衣机旋动似的，可绞断敌臂，或甩开敌臂，击敌躯干。
另一个要点为“股似伸非伸”，股为大腿，“头悬梁，锥刺股”的典故便是说以锥子刺大腿。大腿似伸非伸，腿力为一种综合性的力量。 似伸，因为两臂牵引敌臂，敌臂的力量是由我的大腿挺住的，我的胳膊只起到接触的作用，我的大腿比敌人的胳膊力量大，所以能制服敌臂；非伸，伸是确定了一个发力方向，敌臂不老实，所以我不能确定一个方向，而要随机应变。
马跑急了，前腿几乎收到腹部再蹬出，名为“疾蹄”，蹬力极大。“马象呼机”为两手从腹部扬出，便是疾蹄。马象呼机和龙象抖甲相辅相成，龙抖甲是以腰来抖臂，马呼机是以腹部抖臂，力源深，因而力度透彻。
“马象吸机”绞开敌臂后，敌人小腹、胸口、面门一线暴露了，我以“马象呼机”击出，敌必受内伤。
作得幅度小一点，便慈悲了，以我臂收住敌臂，向回收一寸，再上扬一寸，敌人被我象扔个球般扔出去。动作略大，便不留命了。
马象的路线为直进，正面迎敌凶险，没有马象的收扬之功，不敢直进。
5、牛象
离中虚，离卦，火象，为阴中阳，阴借阳生明，故居正南火旺之方。取诸身，为性，性定为禅，性动为机，又为心，心中有虚空之象，象取于物则为牛象。
牛之为物，秉土气而生，有九宫之称，有火土合德之意。象形于拳，外刚，内柔，两足能栽根，性有挺颈之力（挺颈精神贯顶），有摆角之威（骨骼生锋芒），有厮斗之勇，与猛虎相搏，而其肘，且具有按点之术。
其法象顺，则心中虚灵，抑心火，滋肾水，通任开督，真精化炁，流通百脉，灌溉三田，驱逐一身之阴邪，涤荡百脉之浊秽；其象逆，则心窍不开，脾衰胃满，五脏失调，而象内神化不能得。学者，精力作去，以开心中灵窍，而得神化之妙道。
法曰：动则为机禅定为性，心生虚灵道谓空空；通任开督化炁真精，流通百脉灌溉三宫（黄庭、土釜、泥丸）；象形于拳摆角挺颈，猛虎相搏厮斗之勇；肘有按点步行九宫，精力做去神化自生。
第一节 牛象开始
（开始）无极，右足不动，左足向前进步；左右两手，同时攥拳，掌心向下，一齐从小腹，分张伸开平肩，手背向上，虎口相对，离八九寸，两肱合抱，肘向外扭；两股曲弓，足半骑马势，臀部下坐，与两膝盖平行线稍高，头顶、身挺、胯坠，气沉丹田，瞪目向前平视。久练此象，足下能生千斤力。
第二节 牛象化象
（化象）左足不动，右足半骑马势，向前进步；两肱两手不拳回，仍存原势，同足进时，摇肩，晃身。手足身法意，与一图同，左右互相化象，进步皆依此推，数勿拘。
第三节 牛象回身摆角
（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（右转回身法）左足往右足后进步，扣成大斜八字势；左右两手原势不拳回，右手拳随转身时，向里拧肘，拧至顺乳，拳心朝上，左拳亦拧至平肩，两拳心相对；身腰向右拧劲，目顺右肩平视，谓之牻（mang，毛色黑白相间的马）牛摆角。再回演，两手两足，仍归原象，左右回身法均同，收势归原地休息。
先说牛象属火，对应心脏，后说牛象属土，对应脾，牛象到底是何归属？两种说法，源于两个不同的理论系统，一是八卦，一是五行，立场有异，因而判属不同。知道练牛象有益心脾，即好。
牛耕地，足力坚挺持久。牛象练足跟，臀部下坐接近膝盖一线，大腿近乎水平，此种低身姿称为“半骑马式”，大腿完全水平，为骑马式。
半骑马式的腰腿未成直角，保留这点活性，为了在进步时，将力量压到足跟，薛颠言：“久练此象，足下能生千斤力。”
如成直角，力压下身，膝盖首当其冲，久练易伤。人多知形意拳是“消息全凭后脚蹬”，以后脚蹬力使拳，但明知其原理，就是学不会。骑自行车、三步跳远、游泳，都是脚悬空着发出很大蹬力，脚落实在地面上，却蹬不出力量了。
力下足跟，才有牛象。足跟载上力，等于牛套上了犁，方可蹬出力度。牛象稳步前行，慢练蹬力。凭空蹬腿与脚底落实地蹬地，是两种不同的运动，所需的肌肉不同，实地蹬腿需要强大的筋膜，筋如渔线，膜如渔网，将足跟之力钓上腰脊。
牛象慢行，久练筋膜细密，上下串联，成此系统，方可导力——这是比武的实在东西。有篮球运动员改习了形意拳，篮球多纵跳，腿部肌肉强大，一学手法，多数练了七八年的师兄都赢不过他，一碰即跌出三四米，近似于“搭手即飞”的高功夫效果。
专业运动员和业余爱好者，在肌肉质量上当然有差距。但一个败给他的师兄说：“你是把我打出去了，但你不是师父的功夫啊！没法带你去比武，行家一看，会说，这是什么啊！”
运动员不服气，觉得师兄输了还说风凉话，说：“您还是现实点吧。”师兄急了，给郊区的一个师弟打电话，师弟骑了三小时自行车赶到城区，下车时腿都软了，坐在椅子上半天起不来。
运动员一看，说：“这还打啊？”师兄答：“别急，他歇过来，没你的好。”果然，郊区师弟站起来后，一搭手，运动员象个面口袋般翻在地上，摔出半米。
师兄对运动员说：“你能把我打出去好几米，他只能把你打出去半米，但这半米，行家看起来，才是东西！”
师弟腿上的筋膜长成了，发力有韵味，运动�
