长寿通道-第26章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
失眠等疾病。他调查了583名被指控犯有贪污、受贿的在押官员，与同样人数的清官进
行了10年的健康跟踪调查，发现前一组有60％的人生病死亡，而后一组的死亡率仅占
16％。据美国的一位科学家对2700名普通人跟踪14年的调查显示，哪些人际关系好，
与人为善，乐于助人，性格随和的人，比那些离群索居，性格孤僻，自私自利，斤斤计
较的人的死亡率低2。5倍。可见，缺乏道德修养，唯利是图，自私自利，以整人为快的
人，既要煞费苦心地寻思打击别人，又要提放别人报复自己，惶惶不可终日，大脑得不
到休息，身体的免疫系统失调，迟早会酿就疾病的，何谈长寿之有？
与人为善的实质是一种亲和力，是把人与人的关系视为朋友的关系。基于此，能够
与人为善，宽于待人，乐于助人。对人对事都能够做到心平气和，心底宽敞，坦坦荡荡，
能够与人和谐相处。在自己为他人排忧解难，鼎立相助的过程中，就能获得心灵上的慰
藉与自豪感。同时也体味到自身的价值感，即使在助人时有些劳累也能得到心理上的平
衡。而这种平衡的心理会使人心地宁静，精神乐观，思想开阔，还能使人的肌体在均衡
的状态下运行，促使体内分泌更多的有益激素、酶等物质，把血液的流速、生精细胞的
兴奋调节到最佳状态，从而增强抗病能力，促进健康与长寿。
对于离退休的老人来说，与人为善更有特殊的意义。离退休后活动范围缩小，对养
形、养神和养德都受到一定的限制，常常产生一种孤独感和寂寞感。如果能在体力允许
的前提下走出家庭，为社会，为他人多做善事，就能使自己的情志处于乐观、愉悦的状
态，心底觉得宽广，精神感到充实，无疑是能够促进健康，益寿延年的。
人走茶凉不须惊
“人一走，茶就凉，有什么周详不周详。”这是现代京剧《沙家浜》的主人公
阿庆嫂在“智斗”里的一句唱词。在80年代初随着离退休制度的健全，有些刚退休的
老同志感慨于退休后人际关系的变化；产生了“人一走；茶就凉”的感觉，由此流传开来，
成为曾经担任过职务的离退休老同志的一句口头禅。
其实，对于这种“人一走，茶就凉”的认识，应该从两方面来看。从在职的人来看，
老同志在职时，经常打交道，也经常互通有无。这既是工作的需要，也是与协调、疏通
关系的需要；而如今人们又很讲究实际，自然彼此的关系显得和谐融洽；退休后人际之
间的关系发生了变化，与在职的人员的依存关系明显淡化，自然与以前有所不同，在职
的人的关注点必然会有所转移。应该说这是现代社会的正常现象，并不值得大惊小怪。
当然，有的退休前担任领导的同志，会更明显的感觉到这种人际关系的变化。特别
是以前有的势利小人想借助于你的力量往上爬，自然会在你的鞍前马后尽忠效力，而在
你退休之后，他需要改换门庭“继续努力”。这种目标的转移就必然导致感情的转移，
人已走，茶也就自然凉了。
此外，也不排除有的离退休的领导的同志，觉得所在单位的现任领导，是他提拔或
培养起来的，应该对他有种非同一般的亲近感和特殊的关照；而他却铢丝未得，因而产
生“茶凉”的感觉。
现在离退休的老同志大都在热肠古道的农业社会生活了很长时间，习惯于用传统观
点看待问题。殊不知随着现代化进程的加快，人们观念变得越来越务实，越来越钟情于
现世主义，对于不能创造物质利益的关系越来越淡薄，越来越疏远。离退休的老同志正
属于这个不能创造物质利益的群体，只能转变自己的认识，适应社会的趋势，与时俱进，
不必苛求于年轻人，从传统的观念中解脱出来。如果再用传统观念看待问题，那只有自
讨苦吃了。
对待这种“人走茶凉”，除了转变观念之外，还应该转移兴奋点。离退休后无所事
事最容易冥思苦想，变得很敏感，关注其他人对自己的看法。如果你能够培养自己的兴
趣爱好，占领自己的空闲时间，就没有时间想一些乱七八糟的事了。譬如，养花弄草，
练字习画，唱歌跳舞，弈棋玩麻将，等等，都能转移兴奋点，陶醉于新的生活情趣，使
你走出不愉快的“围城” 。
经常与朋友走动、谈天，也是摆脱“人走茶凉”的不良情绪干扰的一种手段。平时
无事最容易联想到一些恩恩怨怨的事，强行的抑制也往往是“抽刀断水水更流”。最佳
的排解办法是与知心朋友谈心，发泄一下心中郁闷。《黄帝内经》论内伤，首言“七情”
曰：“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；悲伤肺，喜胜悲；恐伤肾，
思胜恐” 。这几句话说明了人的七情对身体的影响，人的精神总处于一种压抑状态，
就必然酿就病灾。因此对于不良情绪要善于排解。与知心朋友谈谈心，发泄一下心中的
郁闷情绪，就等于洗去了身体上的污垢，无疑会感到心神愉快的。尤其是在朋友的开导
下，更能使你放下包袱，轻装上阵，就不再惊叹那些“人走茶凉“的事了。
修得从容寿自长
明代学者吕坤在《呻吟语》里说：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促”，
“事从容则有余，人从容则有余年。”这几句话昭示人们，处事从容的人，不急不躁，
心无所扰，遇事不慌，神无所损，思而后行，行无所误，因而有助于健身养生，益寿延
年。
从容作为一种品德修养，既与人本身的气质、秉性有关，也是长期历练的结果。老
年人之所以从容者伙，是他们饱经风霜的经历所使然。他们在漫漫的人生道路上，感受
过风和日丽的春光，也经历过暴雨狂风的袭击，有过欢欣，也有过悲怆。生活的历练使
得他们变得超然物外，悲喜不惊，得意淡然，失意泰然，因此，任何风吹草动都不能引
起他们的感情的波澜。这种境界使得老年人排除了许多额外的干扰，心平气和地面对人
生，自然能够无忧无虑地安度晚年。
其实，从容并没有一个固定模式，它是因人的秉性、气质而有相异的表现的。譬如，
小说《红岩》里的江姐就义前，穿上已经洗过的衣服，梳整齐头发，围上围巾，昂首阔
步地走出牢房。这是一种共产主义战士面对生死的从容。相声大师侯宝林在“文革”时
期被红卫兵揪斗游街时，想给他戴上一个高帽子，他马上就从兜里掏出一个纸糊的高帽
子说：“我这里准备好了。要是嫌短，还可以往长里抻抻。”这是一种笑对人生的从容。
国画大师刘海粟在“文革”风暴袭来时，他的住宅被查封，许多极为珍贵的画作被践踏。
只给他留下一条走廊作为起居室。可是他并没有心灰意懒，依然利用一切机会作画。他
把红卫兵抄家时丢弃的宣纸，悉心地捡起来，用秃笔蘸着剩下的墨汁继续作画。他笑着
对自己说：“趁红卫兵到别处炒家去了，我何不放松放松。” 他在半张宣纸上画了墨梅，
并题写了一首七言绝句：“养成德性自天全，守节冰霜久耐寒；一点真心似铁石，老梅
香馥仍年年。”从这里我们又看到了一种心胸旷达，乐观豪爽的从容。由此可见，从容
是一种品格，也是一种处世的方略。那些心胸豁达、性格开朗的人自然就把握了从容的
主动权。
当然，这并不意味着其他性格的人就不能与从容结缘。要做到从容，应该培养恬淡
的心绪。《庄子》指出：“圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡则忧患不能入，
邪气不能袭，故其德全而神不亏。”这里庄子说的“休休”，是指人的气量大，能够宽容。
他强调的是，人只要有气量，就能“大肚能容”，就能把复杂的事情看得平易简单。这
样就会感到心里恬淡自适，不会受到各种烦心事的干扰，人的元气就不会受损，自然能
够达到心理平衡，气畅神舒，身体安康。因此，要培养从容的品格，就要从平易恬淡入
手，把眼界放宽，把大事看小，不计前嫌。80年代初，国画大师刘海粟应邀到中南海
西花厅作客，邓颖超同志对海粟大师在“文革”中的遭遇表示慰问，刘海粟却淡然一笑
说：“没有什么，都过来了。”正是因为刘海粟有这样恬淡心怀，才把“文革”时遭受的
折磨看得淡如清水，不值得一提。
从容的对立物是急躁，也就是吕坤说的“急促”。急躁者往往急于求成，处事缺乏
耐心，容易被事物的功利性所左右。有位退休的处级干部喜好下棋，在位时与同志们下
棋，大家都让他一两步，在下棋时总是他胜棋多，自然心里高兴。可是退休后他成了平
民，与一些同样是退休者下棋，没有人给他让棋，就经常输棋，总觉得自尊心受到损害，
心里别别扭扭的。有一次他连输三盘棋，心里就压不住火，与同伴吵了起来。殊不知这
么一吵导致心脏病突发，幸好大家及时打了120才得以抢救。正因为这位退休干部好急
躁，对输棋的事不能从容以待，才影响了身体健康。如果他能够从容一些，把输赢看得
平淡一些，心地开阔一些，也就不会发病和影响同伴间的关系了。
看来，从容就是要求善待人生，心怀袒荡，做到遇事不慌，逢喜不惊，得意不狂，
失意不伤，惟其如此，才能言无所失，行无所误，心无所扰，神无所损，自然身体康健，
益寿延年。
自信换得体康健
说起自信，可能有人认为这不是老年人所关心的事。实际上老年人的自信也是一种
积极的精神状态，这种精神状态是老年人战胜疾病，健康长寿的无形的力量。平时我们
经常看到有的老年人，步履矫健，心态平和，精力充沛，与人相处也显得非常大气、老
练。其实，这就是老年人具有自信的外在表现。
我的一位作家朋友，本来他患过肝炎，偶有疼痛已经不在乎。他可能是一次出国
访问的劳累，归来后就住进了医院。当医生确诊为肝癌之后，从理智上他能正确地对待，
但总是嘀咕着再多活一二年有多好，那时就可以把没有写完的长篇小说杀青了。他的这
种对来日无多的忧虑，象蚕一样蚕食着他的心，直接影响了他的自信，使他对自己身体
的康复与好转没有信心，在生理上和心理上都陷于恶性循环之中，几个月后还没有来得
及办退休手续就辞别了人间。
还有一位离休的业余作家一次突发的心脏病，差点丧命。他老伴责怪他是写小说
累的，总是阻止他继续写小说。可是他却把写小说视为使命和乐趣。他面对疾病的心理
状态很健康，对战胜病魔充满自信心。在积极地配合医生治疗的同时，他按医生的要求，
每天的健身活动安排得非常有规律，终于使他的身体得以康复。在他73岁时完成他的
多卷本长篇小说。
从这两位作家的实例来看，老年人的自信与否，直接影响着老人的身体健康。这
主要是因为人有自信，就相信自己的实力，无论是对事业，还是对身体健康，都能乐观
以待，相信自己能够战胜坎坷与疾病，从而使自己始终保持着乐观、愉快的情绪，即良
性的精神状态。而这种良性的精神状态能够促进人体各种激素的分泌，有助于调节大脑
细胞的兴奋和血液的循环，增强人体的免疫力。这种来自人体自身的免疫力是任何保健
食品和药物都无法替代的。那位专业作家发现自己患了肝癌之后，由于精神上首先打了
败仗，忧虑于没有完成的事业和来日无多的时日，这就失去了与疾病作斗争的信心和勇
气。铜墙铁壁是最容易从内部攻破的。而那位业余作家却因为有着良性的精神状态，能
够正确地对待自己的疾病。他面对疾病不是整天忧心忡忡，闷闷不乐，而是相信自己能
够战胜任何疾病，起码能够减少心脏病的发病次数，缓解心脏的压力。正是具有了这种
自信的心态，他才能够在注意保养、精心治疗的同时，积极地进行力所能及的散步、打
太极拳、做气功、刮莎等健身活动，终于使他依靠自己的力量延长了生命。这些事例从
正反两个方面说明老年人树立自信能够换来身体的健康和长寿。
对于老年人来说，培养和树立自信并非是不可企及的事。人届老年，虽说身体的
生理机能处于逐渐衰弱的阶段，可是由于老年人的阅历丰富，饱经风霜，经得多，见得
广，心理上往往有着中青年不可替代的优长。这种优长便于协调各种不良的情绪，使自
己用理智战胜感情，增强自信的心理力量，想方设法地强身祛病，达到健身长寿的目的。
要培养和树立自信，应该具有自我的价值观。所谓的价值观，就是确认自己的存在
价值，自己的实力，相信自己能够处理好一些棘手的问题。具备了这种心态，实际上就
是具有了自信。自信不是显示自己的优越的生活状况，而是证明自己的应变的能力。那
位业余作家就是凭着这种面对疾病的应变能力，逐渐以健康的心态来驱赶病魔的。
要培养和树立自信，应该摒弃“只是近黄昏”的思想。如今人的寿命普遍延长，
六七十岁只是刚刚进入老年的行列，未来的生命历程还很长，尤其是以享受生活为主打
歌的夕阳红的日子更是灿烂辉煌的。因此，只要树立起“壮心未与年俱老”（陆游）的
思想，有着“白首壮心驯大海，青春浩气走千山”（林伯渠）的气魄，就会感到生活有
奔头，活着真好，不会被日暮途穷的没落情绪所干扰，自然就精神振奋，从而又使得自
信的强化，反转来又使人产生愉悦的情绪，增强了健康的活力。
心有禁忌多烦恼
禁忌；又称忌讳；是因风俗习惯和个人理由而形成的对某种事物或行为的回避心理。
这些禁忌大多与人们的迷信心理及思维的习惯势力有关。这里且不说一些年轻人或者经
商者的禁忌，如，喜好“8”（香港与“发”同音）、“6”（取自古代的“六六大顺”），忌
讳“4”（香港与“死”同音）、“7”（香港与“气”同音）等，对于这些禁忌，经历了几
十年的无神论教育的老年人是不在乎的。
不过老年人也有老年人的禁忌，反映在他们身上的禁忌，泰半有关生命延续或者有
关传统节日的。如，“六十六，不死掉块肉”，“七十三，八十四，阎王不请自己去”等。
还有的老年人在过年过节时，遇到了不愉快的事就总是心里提溜着，总觉得预示着一年
的不顺利。其实，这种禁忌丝毫没有科学的根据，不过由于代代相传，无形之中形成了
一种心理暗示。如果不认清其本质，常常会被这种暗示的假象所蒙蔽。
譬如，那些流传很久远的“六十六，不死掉块肉”、“七十三，八十四，阎王不请自
己去”等谚语，都产生于生产力落后，物质条件匮乏，生活水平低下的封建社会。在当
时人们的寿命平均四五十岁，到了60岁已经过了一个花甲，能够步入一个新的轮回，
就相当不容易了。至于“人生七十古来稀”，就说明这种高寿之人更是难得。我国的封
建社会是以孔孟之道为其精神支柱的，孔子和孟子被尊为大圣人，被誉为“万世师表”。
孔子年寿73岁，孟子年寿84岁。这在当时属于高寿之人。普通的贫民百姓怎能与这两
为大圣人相比？怎能比他们活的寿命更长呢？因而形�
