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第20章

袁氏世范-第20章

小说: 袁氏世范 字数: 每页3500字

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  盛怒之下,言语慎重
  
  【原文】亲戚故旧,人情厚密之时,不可尽以密私之事语之,恐一旦失欢,则前日所言,皆他人所凭以为争讼之资。至有失欢之时,不可尽以切实之语加之,恐忿气既平之后,或与之通好结亲,则前言可愧。大抵忿怒之际,最不可指其隐讳之事,而暴其父祖之恶。吾之一时怒气所激,必欲指其切实而言之,不知彼之怨恨深入骨髓。古人谓“伤人之言,深于矛戟”是也。俗亦谓“打人莫打膝,道人莫道实”。
  【译述】亲戚朋友,故交旧识,即便在彼此关系融洽感情深厚的时候,也不可以把自己的隐秘之事全部告诉他们。恐怕一旦双方关系恶化,那么从前所说的话就成了他人和你争讼时所凭借的资本。还有在和人关系恶化的时候,也不要用太过分的言辞侮辱人家,恐怕怒气平息之后还要和他恢复以前的友好关系,甚至结为亲戚,那样从前所说的话可就会令人惭愧了。一般来说,在怒不可遏的时候,切不可揭露别人隐私避讳的事情,或暴露别人祖辈、父辈所做过的恶事,我们可能被一时的怒气所驱使,一定要揭露人家的短处来攻击人家,不知道人家对我们的怨恨由此而深入骨髓。古人说:“言语对人的伤害,比长矛剑戟还要厉害”,说得对啊!俗话也说:“打人莫打膝,说人莫揭短”。
  【评析】生活中的矛盾,往往是由于说话不当引起的。朋友之间一旦翻脸,盛怒之下,难免要攻击对方的短处,只图一时快意,不计后果,如果从此绝交,对方可能把你的话牢记在心。气量大度些的,倒也罢了,气量小的,耿耿于怀,总要伺机报复,双方难免结下仇怨,如果双方怒火平息,又言笑如初,恐怕你就会后悔,当时不该说那样尖酸刻薄的话。夫妻双方争吵也是这样,天下没有不争吵的夫妻,然而吵了架就分手的必竟是少数,绝大多数吵过之后,还要接着过日子,所以双方处在气头上时,千万不可一时任气,说话失去分寸,揭露对方短处或是专捡对方不爱听的话刺激他,这样做难免要伤害对方感情,不利于婚姻的稳定。常见许多小夫妻,结婚时和和睦睦,恩恩爱爱,可就是为一些琐碎小事,争吵时互不谦让,说话不顾后果,时间长了,难免要妨碍双方感情的稳固。严重的要闹到离婚的地步。可见说话不加考虑危害也是很深的。
  古代这样的例子也很多。西汉将军灌夫与魏具侯窦婴交谊深厚,灌夫为人刚直,使酒任气,说话不计后果。卷入了魏具侯窦婴和丞相田汀礁鋈ü蠹涠氛匿鑫小T谝淮窝缁嵘纤吹街谌硕载┫嗵锿‘十分尊敬,而对失势的魏具侯窦婴并不大理会,因此十分生气。轮到灌夫给临汝侯敬酒时,临汝侯正与程不识耳语,灌夫借机发怒,骂临汝侯说:“你生平诋毁程不识一钱不值,今天在酒桌上你又跟个女人一样和程不识窃窃私语!”田汀肮喾蛩担骸俺滩皇队肜罟愣际嵌鞴奈牢荆阆衷诘敝谖耆璩滩皇叮训谰筒桓罱粜┟孀勇穑俊惫喾蛩担骸拔夷源峒疑星也慌拢构苁裁闯汤钅兀俊必┫嗵锿‘状告灌夫“骂座不敬”,借此斩了灌夫三族。灌夫因为说话莽撞,不计后果而招致了灭顶之灾,不能不让人感叹说话谨慎是何等重要。
  
  与人言语,平心静气
  
  【原文】亲戚故旧,因言语而失欢者,未必其言语之伤人,多是颜色辞气暴厉,能激人之怒。且如谏人之短,语虽切直,而能温颜下气,纵不见听,亦未必怒。若平常言语,无伤人处,而词色俱历,纵不见怒,亦须怀疑。古人谓“怒于室者色于市”,方其有怒,与他人言,必不卑逊。他人不知所自,安得不怪!故盛怒之际与人言语尤当自警。前辈有言:“诫酒后语,忌食时嗔,忍难耐事,顺自强人。”常能持此,最得便宜。
  【译述】亲朋好友,故交旧识,因为说话不当而交情破裂的,未必都是因为说了伤害别人的话。很多是因为态度、言词、语气过于粗暴,所以激起了别人的愤怒。比如规谏别人的短处,话语虽然恳切直爽,却能和言悦色,纵使不被对方听取,也不至于惹怒对方。平常说话。本没有伤人的地方,而言辞声色都很严历,即使不被对方恼怒,也会引起人家怀疑。
  古人说:“在家里生气后,难免要把怒色带到外面去,”正值他生气的时候,和别人说话,一定不会表示谦逊。别人不知道是什么原因,怎么能不奇怪呢!因此在大怒的时候和别人说话更应该警惕不要伤害了别人。前辈曾经说过:喝酒后诫说话,吃饭时忌生气,能忍受难以忍受的事,不与自以为是的人争论。经常能坚持这样做,对自己是有好处的。
  【评析】谈话也是门艺术,有些话自某些人嘴里说出,亲切婉转,使人如沐春风;自另一些人嘴里说出,暴厉生硬,让人难以接受。尤其是劝说别人,更要讲究方式,注重分寸,和颜悦色,循循善诱、动之以情、晓之以理,这样更容易达到劝说的目的。
  《战国策》上有一则故事叫“触龙说赵太后”。赵太后当政的时候,秦国攻打赵国,赵国向齐国求救,齐国要长安君到齐国做人质才肯出兵,长安君是赵太后的小儿子,深受太后宠爱,太后当然不肯让他去做人质,大臣竭力劝谏,太后仍是不肯。
  触龙拜见赵太后,太后知道他的目的,因此对他也不欢迎。触龙说:“我老了,脚上有病,走不快,因此很久没来看望您了,怕您贵体有恙,所以特来看望您。”太后说:“我还是要坐辇才能出去。”触龙说:“您每天的饮食没有减少吧?”太后说:“喝些粥罢了。”触龙说:“我现在食欲很低,尽力散步,每天走上三四里,这样能多吃些东西,对身体也有好处。”太后说:“我可做不到这样。”
  两位老人找到了共同话题,太后此时脸色渐渐缓和了。触龙接着说:“我的小儿子舒祺今年十五岁了,我最喜爱他,能不能让他做个王官卫士,他有安身之处,我死也瞑目了。”太后说:“大丈夫也爱怜小儿子吗?”触龙说:“比妇人还厉害。”太后笑着说:“还是妇人爱子更深。”触龙说:“我看您爱您女儿燕后要深于爱长安君。”太后说:“这是哪里话。”触龙说:“您每次送别燕后,都哀泣他远嫁他国。但又常常为她祈祷,祝愿她的子孙在燕国能相继为王。这不是替她作长远打算吗?
  能够替子女作长远打算,才是对子女真正的爱,您说是吗?”太后点头说:“对呀。”触龙接着说:“在赵国,公子王孙不为国家立功是站不住脚的,您现在可以赐给长安君尊贵的地位,丰厚的奉禄,可以封给他肥沃的土地,但不让他立功,一旦您百年之后,让长安君怎么办呢?不如让长安君利用目前这个机会为国立功,我认为您这样做才是对长安君真正的爱,您说对吗?”此时赵太后早已被触龙一番话说得心服口服,答应了让长安君到齐国做人质,从而解了赵国之围。
  触龙深谙谈话艺术,和颜悦色,不急不躁,一步步打动了赵太后,实现了他劝谏的目的。
  
  对待老人让三分
  
  【原文】高年之人,乡曲所当敬者,以其近于亲也。然乡曲有年高而德薄者,谓刑罚不加于己,轻詈辱人,不知愧耻。君子所当优容而不较也。
  【译述】年纪大的人,在乡里面之所以受人尊敬,因为他们在年龄和经历上都和自己的父母相接近。然而乡里面也有年纪虽高而品德修养不够的人,认为刑罚施加不到自己身上,动不动就侮骂别人而不知道惭愧羞耻。君子对这样的人应该能够宽容,不去与他们计较。
  【评析】“敬老”是中华民族的传统美德。历史上有许多关于“敬老”的故事。
  汉高祖的重要谋臣张良年轻时就十分敬重老人。一次张良过桥时遇见一位老人,老人走到张良跟前,把鞋子扔到桥下,说:“孩子,把鞋给我取上来。”张良见他是位老人,就给他穿上了鞋,老人笑着离开了,走了一会,又返回来,对张良说:“孺子可教啊,五天以后的黎明时分在此等我。”张良虽然感到奇怪,还是恭敬地说:“好吧!”五天后的黎明,张良前往一看,老人已经先在那里了。老人说:“你与年长人相约,怎可迟到呢?过五天再来吧!”过了五天,张良鸡叫时就去了,老人又先到了,生气地对张良说:“你怎么又迟到了。过五天再来。”五天后,张良夜半时分就去了,老人很高兴,说:“这就对了。我要送你一本书,读了以后,你给王公宰相做老师也没问题了。”老人送张良的书叫《太公兵法》。张良熟读此书,后来辅佐刘邦,屡出奇谋,“运筹帷幄之中,决胜千里之外”,深得刘邦信赖,被封为留侯。流传下了“圯上受书”这则轶事。
  俗语说:“不听老人言,吃亏在眼前。”因为不敬老而遭受挫折的例子历史上也很多。秦晋之战是一次重大战役,战前,秦穆公向秦国一个叫蹇叔的老人咨询。蹇叔说:“劳动军队去袭击远方的国家恐怕不行。军队远征,士卒疲惫,敌国再有所防备,就很难取胜。我看还是不要去了。”穆公不听,出师东征。蹇叔哭着对主帅孟明说:“孟明啊,我看到军队出征,恐怕看不到班师回国了。”秦穆公非常生气,对蹇叔说:“你知道什么,我看你早该死了。”然而战争发展应验了蹇叔的话,晋军在殽击败了秦军。秦穆公后悔当初没听蹇叔的话,但也悔之晚矣。
  
  与人交游,当有分寸
  
  【原文】与人交游,无问高下,须常和易,不可妄自尊大,修饰边幅。若言行崖异,则人岂复相近!然又不可太亵狎,樽酒会聚之际,固当歌笑尽欢,恐嘲讥中触人讳忌,则忿争兴焉。
  【译述】和别人交往,不管对方地位高低,态度上必须平和亲切,切不可妄自尊大,讲究穿着服饰。如果言谈举止一副高高在上的派头,那么谁还愿意和你接近呢?然而也不能和人过分亲近。喝酒聚会的时候,固然应该高歌欢笑,尽情畅饮。但也要说话谨慎,否则,在嘲讽讥刺中触犯了别人禁忌讳避的事,可能就要引起争吵了。
  【评析】“平等相待”是朋友交往中的一条基本原则。举止傲慢,妄自尊大的人得不到别人尊敬也交不下真正的朋友。春秋时代的信陵君贵为一国公子却能礼贤下士,从不以富贵骄人,各方贤才争相前往归附,门下食客有三千人。他与候赢的交往更是传为佳话。
  候赢是魏国隐士,年逾七十,家贫,做大梁城门的守门人。信陵君前去请候赢,送他厚礼,候赢不受。一次信陵君设下酒宴,大会宾客。
  众人落座后,公子带领车骑,空出上座亲自去迎候生。候生身穿破衣烂服,毫不谦让,径直坐在了上座上。想要借此来观察公子的态度。信陵君亲自执辔驾车,极其恭敬。候生又对信陵君说:“我有个朋友在肉市里,希望劳驾您去拜访一下,”信陵君把车赶入市场里,候生下车找到他的朋友朱亥,两人站在那里说了很久,悄悄观察信陵君,发现信陵君非但没有生气,态度还愈加谦和,市人见此情景,都暗骂候生,候生面不改色,登车来到公子家。公子引候生坐到宴席上座,向每一位宾客作介绍。宾客们对公子这种作法感到十分惊讶。在公子敬酒的时候,候生趁机说道:“我不过是一个守门人,您却亲自驾车接我,我想要成就您的美名,所以故意在众人面前难为你,这样众人都认为我是小人,而你是忠厚长者了。”候生又把他的朋友朱亥推荐给信陵君,信陵君也是以礼相待。后来,信陵君救赵时,候赢为他出谋划策,朱亥椎杀了晋鄙,夺得军符,解了邯郸之围。信陵君谦恭下士,不以富贵骄人,深得交友之道,值得借鉴。
  
  以才德服人
  
  【原文】行高人自重,不必其貌之高;才高人自服,不必其言之高。
  【译述】品行高尚的人自然会受到别人的敬重,不一定他的容貌有多么漂亮,身材有多么高大;才能高超的人自然会受到别人敬服,不一定他的言论有多么高明。
  【评析】袁采在这里告诉人们一个道理:一个人要想被人敬服,那么靠修饰容貌,虚饰言词是没有用的,重要的是对品德才能的培养锻炼。古往今来,人民群众尊重敬仰的,都是有德有才的人。刘备、诸葛亮千百年来受人景仰,因为他们的品德比别人高尚,才能也比别人出众。刘备为人仁厚,重义气,自桃园结义后,与关羽,张飞情同手足。对百姓也是满怀仁爱,兵败新野后,曹操穷追不舍,他也不肯丢弃百姓,携民渡江,大得民心。诸葛亮自出茅庐后,一直辅佐刘备,鞠躬尽瘁,死而后已,为刘备赢得三分天下,后又辅佐少主刘禅,殚精竭虑累死军中。像刘备、诸葛亮这样有德有才的人如何不受人景仰呢?
  吕布也是三国时代的一员猛将,但这人有勇无谋,见利忘义。最初他认了丁原为义父,在故友李肃的劝说下,他接受了董卓赠给他的赤兔马,还有黄金明珠等宝物,杀了义父丁原,投奔了董卓。司徒王允为了除掉害国害民的董卓,设下了连环计,先将美女貂婵许给吕布,然而又将她送给了董卓,吕布和董卓都是好色之徒,吕布眼见将要到手的美女被董卓霸占去了,加上王允和貂婵从旁挑拨,激怒了吕布这个毫无仁义道德可言的小人,终于对董卓恨之入骨,配合了王允等人的策划,亲手杀了这位他曾认作义父的董卓。后来吕布在下邳被曹操围困,他不听谋士陈宫和部将的计策,一味贪妻恋子,弄得众叛亲离,曹操水淹下邳城,生擒了吕布。吕布两次手刃义父,早已落了个无耻恶徒的名声,连一向仁厚的刘备也不替他求情,终于被曹操斩了首级。有民谚说:“马中赤兔,人中吕布。”吕布一表人材,且又武艺高强,只是贪财好色,见利忘义,品德极为低劣,因此,千百年来,成了人所不耻的人物。
  
  作恶多必受天谴
  
  【原文】居乡曲间,或有贵显之家,以州县观望而凌人者。又有高资之家,以贿赂公行而凌人者。方其得势之时,州县不能奈何,鬼神犹或避之,况贫穷之人,岂可与之较?屋宅坟墓之所邻,山林田园之所接,必横加残害,使归于己而后已。衣食所资,器用之微,凡可其意者,必夺而有之。如此之人惟当逊而避之,逮其稔恶之深,天诛之加,则其家之子孙自能为其父祖破坏,以与乡人复仇也。乡曲更有健讼之人,把持短长,妄有论讼,以致追扰,州县不敢治其罪。又有恃其父兄子弟之众,结集凶恶,强夺人所有之物,不称意则群聚殴打。又复贿赂州县,多不竟其罪。如此之人,亦不必求以穷治,逮其稔恶之深,天诛之加,则无故而自惟于罹宪网,有计谋所不及救者。大抵作恶而幸免于罪者,必于他时无故而受其报。所谓“天网恢恢,疏而不漏”也。
  【译述】在乡里,有显贵之家,以权势来欺凌别人;又有有钱的人,靠贿赂官府而横行乡里。这些人在得势的时候,州县衙门都不敢动他们,甚至连鬼神都避让他们,而况一般的贫穷百姓,怎么可以与他们较量呢?这些乡里的恶人,对于临近他们房屋、坟墓、山林、田地的地方,必然横加残害,什么时候弄到自己手里方才罢休。即使是别人的衣物器用,只要他喜欢的,就要想办法来夺取。对于这种人只能避开他,不要去理他。等到他恶贯满盈

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