袁氏世范-第4章
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古语中有所谓“小不忍则乱大谋”，一时之愤怒，却延误了大事。
《史记·魏其武安侯列传》记载了这样一件事：魏其曾为吴相，因太子事得罪窦太后，太后除魏其门籍，不得入朝请。武安侯田汀峭馄荩蛲跆蟮脑剩战ハ砸浩涫疲隹腿找媸柙端蓝拦喾蛴胨缓谩Ｎ浒埠畎抵胁宦浩浜钣牍喾颍皇亲约喝杂行”枳颖凰蔷雷牛薹ü瓜荨Ｕ谡馐保浒埠钊⊙嗤跖蛉耍笥辛睿泻钭谑叶嫉们叭デ旌亍Ｎ浩溆牍喾蛲ィ坪ǎ浒财鹕砭淳疲谧谋隹投急芟鹊轿浩淦鹕砭淳浦保还示膳笥驯芟Ｏ碌囊话攵及胂ハ９喾蛟谡饧律霞桓咝耍财鹕砭淳莆伲芯浦亮偃旰睿偃旰钫氤滩皇抖铮植槐芟谑撬诜吲那榭鱿侣盍肆偃旰睿骸吧交俪滩皇恫恢币磺袢瘴ふ呤伲诵鶇汔孔杂铮 闭饩褪怯忻摹笆咕坡钭保庋焕矗够等说贸眩浒灿辛讼莺Χ说牡昧χぞ荩环汛祷抑痛虬芰俗约旱恼小Ｎ睾舭г眨∮捎谝皇敝蝗蹋蛑土擞啦豢赏旎氐拇蟠恚�
苏秦在游说秦王连横失败之后，“妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。”境况非常凄凉。他闭门读书，“投悬梁，锥刺骨”终于在合纵的计策上取得了成功，由布衣一跃而为卿相，这也同样经历了一个“忍”
的困苦过程。
司马迁在受宫刑之后，隐忍苟活，历经千辛万苦，完成了伟大的著作《史记》。倘若他不能忍这种“奇耻大辱”，而自杀解脱的话，我们今天就不会看到这部以血写成的奇书了。
现代人的日常生活，喧嚣而又繁杂，更显出了“忍”的重要性。“忍”
可以使现代人浮躁的心态趋于平和。就拿交友来说吧，大家都承认“人无完人”，但在朋友的缺点一个接一个暴露之时，你可能会在某一关键时刻控制不了自己的愤怒，而大发雷霆。然而，当你的余愤还没有消失殆尽之时，你们之间多少次苦心经营的友谊之门已被冲跨，纵有回天之力也无补于事。心灵的创伤是无法弥补的。
“心底无私无地宽”，当你对周围的世事怀着一颗宽容的心的时候，当你在千钧一发之时克制了自己的愤怒之时，你就会觉得自己真正地走向了成熟。
亲戚之间莫记仇
【原文】骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。
【译述】亲身骨肉之间不和睦，往往是本源于细小琐碎之事，却最终导致了终身失和。终身失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提出和解，谁也不肯认输。人与人朝夕相处在一起，不可能没有相互失礼之处，倘若其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么彼此的关系就会恢复，达到和好如初的目的。
【评析】朝夕相处的骨肉至亲，由于一些小事日渐积累，导致失和，这是极为正常的。关键在于失和之后，努力加以恢复。
《左传·郑伯克段于鄢》记载了这样一个故事：当初之时，郑武公从申国娶妻，称为武姜。生庄公和公叔段。庄公出生之时为难产，惊吓了姜氏，所以给他命名为“寤生”，于是姜氏极为厌恶庄公，喜欢公叔段，想把公叔段立为太子。屡次奏请武公，武公都不答应。等到庄公即位，姜氏为公叔段请求制这个地方，庄公则说，制这个地方，非常险要，虢叔死在那里，那里的人民只听从虢叔的命令。于是让公叔段居住在那里，称为京城大叔。祭仲劝谏道：“国家的都城超过百雉，是国家的祸患。先王定制，大都城不超过国家的三分之一，中级都城不超过五分之一，小型的不超过九分之一。今天京城这个地方不合先王法度，也不是先生的制度，您将无法控制这个地方。庄公说：“这是姜氏的意思，哪里能够违背呢？”并且告诉臣下，不用着急，不义之事做得多了，不待别人收拾，自己就会倒下。你们等着瞧吧。此时公叔段不断扩充自己的实力，将西鄙北鄙收为己邑，修缮甲兵袭击庄公，姜氏作为内应。然而，正是应了庄公的“多行不义，必自毙”的话，公叔段大败并出奔。
庄公于是将姜氏放逐于城颍。并且发誓说：“不到黄泉，永不相见。”
说完之后，就有了悔意。颍考叔闻知此事，拜见庄公，庄公赐给他食物，他吃的时候，故意把肉留下了，公问原因，颍考叔则说：“我有母亲，我的食物她老人家都吃过了，但没品尝过您的食物，请求赐给她老人家。”庄公叹息道：“你有食物可以给母亲，我却不能。”庄公把悔意告诉了颍考叔，颍考叔则道：“您有什么顾虑呢？如果挖地及泉，在隧道中相见，谁敢说不是这样呢？”庄公听从了他的话。结局母子和好，“大隧之中，其乐也融融。”“大隧之外，其乐也泄泄”。庄公与母亲姜氏的关系由于公叔段而日渐恶化，以至于失和。在这种情形之下，如果说庄公固执地不谅解母亲，母亲也固执地不请求儿子的原谅，就会导致终身失和。倘若母亲有朝一日，撒手人寰，庄公和母亲岂不是永无和好的机会？此时，庄公流露出悔意，做儿子的先主动要讲和了。结局皆大欢喜，令每一位看过这个故事的读者都潸然泪下。
当家需要理解
【原文】兴盛之家，长幼多和协，盖所求皆遂，无所争也。破荡之家，妻孥未尝有过，而家长每多责骂者，衣食不给，触事不谐，积忿无所发，惟可施于妻孥之前而已。妻孥能知此，则尤当奉承。
【译述】兴旺发达处于鼎盛时期的家庭，长幼之间相处多和谐美满，大凡所希望得到的都能满足，没有什么值得争论的东西。破败落拓之家，妻子儿女未曾有过失误，但是一家之长每每多责骂之声，连衣服食物都不能供给，遇事处理不妥，积累的怨愤无处发泄，只能在妻子儿女面前倾泄。妻子儿女如果能理解家长的这种不快与尴尬处境，最好的方法是顺从他，使他重新树立起自信心。
【评析】漫长的封建社会史也是一部以男权为中心的封建家长制发展的历史。家长在对待妻子儿女时，可以不考虑他们的人格，也不关注他们的心理。家长如若遇到不顺心之事，回家之后就可以随便发泄。封建家长制多少有些灭绝人性。
舜是历史上有名的孝子。舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽瞍更取妻生象，象是一个很傲气的人。瞽瞍很爱自己的后妻及儿子，常常想杀舜，舜极力逃避；舜如果有小小的过失，常受到惩罚。尧非常看重舜，将自己的两个女儿都嫁给了舜，并赐给舜夏天穿的衣服，为他建筑仓廪，给他牛羊。即使这样，其父仍然想杀他。让舜修缮粮仓，瞽瞍从下纵火焚烧，舜则从旁边的竿子上滑下，没有死。后来瞽瞍又让舜下井，他与象一起往井里填土，舜从旁而出，仍未死。就是在这样的情况之下，舜待自己的父亲和弟弟却更加恭谨，舜登上帝位，拿着天子旗，亲自拜望自己的父亲瞽瞍，夔夔唯谨，如子道。
历史上有名的戏曲《琵琶记》，塑造了有情有义，忠贞不渝的是艺术典型——赵五娘。在蔡伯喈进京赶考之后，家里发生灾荒，公婆几乎饿死，她向县令借粮养活公婆，自己却吃糠咽菜，她这种“偷偷摸摸”
的举动，被公婆发觉后将她痛打了一顿。即便是这样，五娘自己也没有交代实情，还是公婆最终发现了“秘密”，才知冤枉了这位好媳妇。顺从的媳妇以手掊土，淹埋了公婆的尸体之后，一路卖唱去寻找负义丈夫蔡伯喈，谁料蔡伯喈根本不肯与她相认，还是牛小姐识大体，才使赵五娘有了一个可喜的结局。赵五娘畏缩在公婆与丈夫的权威之下，从来就没有想到过自己，没有想到过自己要反叛，一味顺从是她一贯的个性。
其中的深味恐怕每一个现代妇女都无法体味。
顺适老人意
【原文】年高之人，作事有如婴孺，喜得钱财微利，喜受饮食、果实小惠，喜与孩童玩狎。为子弟者，能知此而顺适其意，则尽其欢矣。
【译述】年事已高的人，做事好象孩子一样，喜欢得到钱财上的小小利益，喜欢接受饮食、果实等好吃的东西，并且很愿意和孩子一块儿玩耍。为人子弟者，如若能明白这个道理而顺应满足老人的意愿，那么就会尽其所欢，使老人晚年过得幸福。
【评析】老人是一面镜子，照见了几乎一个世纪的风风雨雨；老人是一部厚厚的哲学史，记载着人生怎样历经春、夏、秋之后进入冬的荒凉与落莫。然而，不管怎样，老人已老，他已退出左右势态发展的权力中心。我国又是一个儒家思想根深蒂固的国家，在如何面对老人的问题上，形成了近乎没有争议的观点：顺乎老人意。
《红楼梦》中的贾母，是贾府中年事最高，资格最老的人物。她是贾政的母亲，贾宝玉的祖母。在她身上体现出的便是怎样聚集儿孙们吃喝玩乐，儿孙们也是变着法儿哄老太太高兴。第四十回《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》恐怕是王熙凤精心策划的哄老太太高兴的乐子。刘老老是一介贫穷的村妇，是贾府的穷亲戚，她来到贾府也是为沾点儿明光。她何尝不知道她那样做只是制造一点儿笑料罢了，她并不傻。然而，她却装得傻里傻气，正是她精明过人之处，她明白玉熙凤的心思。其中有这样的描写：只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫环上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜，李纨端了一碗放在贾母桌上，凤姐偏捡了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头。”众人先都发怔，后来一听都哈哈大笑起来。
刘姥姥演出了一场滑稽戏。这场戏的幕后策划是王凤姐。假如史老太君明白幕后的一切，她肯定会再也笑不出来。大家都在敷衍她，装着逗她开心，哄着使她高兴，她却在笑声中无比惬意起来，孰不知“夕阳无限好，只是近黄昏”。不管怎样说，让老人在惬意中走进坟墓要比在失望中走进好得多。
笃孝感动天地
【原文】人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。
尝见世人有事亲不务诚笃，乃以声音笑貌缪为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝而门户昌隆者乎！苟能知此，则自此而往，凡与物接，皆不可不诚，有识君子，试以诚与不诚较其久远，效验孰多？【译述】人们的孝行，如果根源于真诚笃信的情感，即使有某些繁文缛节没有做到，也可以感动天地鬼神。曾经看到世上的人很多侍奉父母双亲不真诚笃信，却以声音笑貌假装非常恭敬，他们的行为不被天地鬼神所诛杀就算是幸事了，又怎么能期望世代子孙都能做到至孝，并且使家族昌盛兴隆呢？人们如果真能明白这个道理，那么从此以后，待人接物，侍奉双亲，切不可不真诚，有见识的君子们，试着将真诚的行为与不真诚的行为相比较，看怎样更久远一些，看一看哪种做法的效果更好一些？
【评析】对待父母，必须诚心诚意，这样才称得上是真正的孝行。
拿《水浒传》中的李逵来说，他性子急，脾气暴躁，有时不问青红皂白，杀人都不眨眼睛。然而，他对待自己的母亲，却是发自内心的，真诚的。当他在外，稍微混出了点儿人样子的时候，便想到了在家受苦的老母亲，立志将母亲接出来享福。背着双目失明的老母走在人迹罕至的大山之中，这时，母亲感到口渴，李逵便毅然去给母亲找水喝。至此，诚笃的孝行已表现得极为明显。没想到，李逵把母亲放进了虎口。回来之后，发觉老母已被老虎当作了午餐，他怒火中烧，根本没有考虑到自己的安危，便冲进了虎穴，喊到：“你吃爷一个，爷杀你一窝。”李逵真的杀了一窝老虎，令他遗憾的是，母亲终究没能享受人间的清福，撒手而去。
干宝的《搜神记》记载了这样一则故事：王祥性至孝，早年丧母，他的继母朱氏经常虐待他，并不断挑拨他和父亲的关系。就是这样，王祥在继母生病的时候仍极其孝顺。一次，王祥的继母要吃活鱼，正逢天寒地冻的隆冬，王祥便脱掉衣服，要剖冰得鱼，冰忽然自动融开了，一对鲤鱼从水中跃出，王祥拿上回到了家中。这便是有名的“卧冰求鲤”
的故事。虽有点荒诞不经，但在荒诞的背后却隐藏着一个至理：笃孝可以感动天地。
更有一则关于老莱子娱亲的故事，显出了孝的诚笃。
春秋末年楚国隐士老莱子，年已七十，经常穿着五色斑澜的衣服像婴儿一样嬉戏在老迈的父母身边，又常常故意摔倒在他上，发出像婴儿一样的啼哭之声。
我们提倡“至孝”，赞同“孝”的笃诚，但反对“愚孝”。有这样一个故事真是令人触目惊心：汉代的郭巨家里非常贫穷，有一个三岁的儿子。郭巨的母亲经常把自己的那份食物分给孙子一半，郭巨对妻子说：“贫穷到了不能供养母亲的地步，儿子又分母亲仅有的一点儿吃的，为什么不把儿子活埋了？”于是郭巨便挖坑准备活埋儿子。等到把坑挖到二尺深的时候，忽然挖到了一罐金子，罐上面贴着一张纸条，上面写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”结局自然是皆大欢喜。但其中杀儿子以供养母亲的孝，实属一种“愚孝”，我们很难对此种孝给予赞赏。
为人岂可不孝
【原文】人当婴孺之时，爱恋父母至切。父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺之声音笑貌自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。虽飞走微物亦然，方其子初脱胎卵之际，乳饮哺啄必极其爱。有伤其子，则护之不顾其身。然人于既长之后，分稍严而情稍疏。父母方求尽其慈，子方求尽其孝。飞走之属稍长则母子不相识认，此人之所以异于飞走也。然父母于其子幼之时，爱念抚育，有不可以言尽者。子虽终身承颜致养，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺，其情爱如何，终当自悟。亦由天地生育之道，所以及人者至广至大，而人之报天地者何在？有对虚空焚香跪拜，或召羽流斋醮上帝，则以为能报天地，果足以报其万分之一乎？况又有怨咨于天地者，皆不能反思之罪也。
【译述】人当处在婴孩时代，对于父母的爱戴和依恋是极为深切的。而父母对于处在婴孩时代的儿女，爱护怜惜之情也很深厚，抚养培育几乎到了无所不至其极的地步。大概由于父母和孩子相连的气血刚刚分离，相去还不算遥远，并且婴孩的声音笑貌本身便能取悦于人，得到人的疼爱的缘故吧！这也是造物者特意安排的自然而然的道理，使人类，使这个世界能生生不止，繁衍不息。即使是飞禽走兽、微生物等也是这个道理，当它们的子女刚刚脱离母体的时候，哺乳喂养极其关心。如果有意外的伤害降临到它们孩子身上之时，它们就会奋不顾身，挺身而出去保护孩子。然而，当孩子渐渐地长大之后，名分稍稍严格起来，感情也日渐疏远起来。
