迅雷不及掩耳盗铃之势-第3章
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上，作为双方对阵的士兵。偶尔形状特殊颜色有异的，便作为双方的指挥官——这就是我个人对童年战争回忆的所有记忆了。
上学时，文革已近结束。高小时期，陈景润风靡天下，“我们爱科学”的口号喊得山响了。叶剑英元帅的诗“攻城不怕艰，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关”也已经发表。所以大家爱上了数学，晚上不睡觉做数学题被大人称为有出息的表现，颇有一些同学拿这种经历到处演讲，获得尊敬。上次还看到一个当初专门不睡觉做题的老同学，想起他演说词中的“累了，就用冷毛巾擦把脸，无论如何要攻克难题”就想笑。现在，他是一个出租车司机。我和一些同伴喜欢制作模型——要是有一大笔钱就好了，就可以买少年科学杂志上介绍的那些材料了。我积攒的钱有限，有半年时间里不吃冰棍也只攒了不到两元钱，花上两毛二买了本童话书《小伞兵和小刺猬》，三毛五买了本叶永烈的《丢了鼻子以后》，八分钱买了本小人书（忘了名字了）后，狠狠心花了七毛二按照杂志上的地址邮购了一个小小的电池发动机，以便完成我的航模制作。说起来，我制作的航模由于有了这个电机而在同学、伙伴中出了不小的风头，让我得意到了现在。
后来，就爱上了集邮。如果我要是有一张“全国山河一片红”就好了。
1980年，我揣着仅有的两块钱第一次站到集邮柜台前——在那之前，我的集邮只是搜集旧邮票，不知道有买新票一说——看到了刚上市的几种邮票，喜欢得不得了。便掏出钱来，买了“庚申年”和“爱因斯坦”（都是单张一套）的四方联。“庚申年”就是现在价值不菲的所谓猴票。1983年，我的好朋友董涛随父母搬家到南京，依依不舍，我将猴票四方联送给了他做纪念，他送了我一张“开国大典”——现在这朋友已经十六年没消息了——你在南京还好吗？
再后来，上了高中大学，爱上了读书。
所有爱书人的经历都是相似的。记得杨绛翻译的《堂吉诃德》刚上市的时候，大雨，我买了书骑自行车回家，身上几乎湿透了，但书却没有一点儿损伤，我猫着腰骑，把书搁胸口了，自然湿不着。如果没记错的话，那套上下两本的书价格是两块五毛五。同时买回去的还有莫泊桑的《一生》，价格是九毛九……
现在，我坐在家里，回想前半生，发现自己最大的欲望是对金钱的欲望。如果问“你爱什么”的话，我的回答和《北京人在纽约》里的大卫或者“蛊惑仔”中万梓良扮演的洪兴老大一样“MONEY ，MONEY， MONEY。”
有了钱，当年我就能买杏吃以核为玩具，给爷爷买烟抽留下烟盒，买大电机，买模型材料，买牙膏然后奢侈地只留下盖子，买邮票，买书，买……钱能干什么就不用我废话了吧？
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谁害怕王小波 王小山
我不准备多谈王小波的小说，虽然我把他已经出版的全部小说看了不止一遍。初读王小波的小说的确令人激动，但随后逐渐发现，王小波并不是一个好的小说家。他的小说，除了《黄金时代》外基本乏善可陈。只说广受称赞的《红拂夜奔》吧，很多人（评论家、读者）对其中的想像力从不吝惜赞美的语言，但它实在不是一篇好的小说，里面所有的人物不过是作者思想的传声筒。在这一点上，个人觉得，王小波和萨特有相似之处，人物不过是他们的道具，并不真正具有自己的血肉。
而人们更为认同的是王小波的杂文。
首先，得罪了，我觉得，王小波的杂文并不是篇篇顶好——当然，这是我自己的看法，他没有必要也不可能使自己的文章每篇都讨所有人的高兴。我本人比较不喜欢他的两篇文章：《卡拉OK和驴鸣镇》和《京片子与民族自信心》。在另外的一些篇什里，也时常能看到他的怯处。仅举一例：
在《我怎样做青年的思想工作的》一文结尾，王小波这样写道：取得了这个成功之后，这几天我正在飘飘然，觉得有了一技之长。谁家有不听话的孩子都可以交给我说服，我也准备收点儿费，除写作之外，开辟个第二职业——职业思想工作者。但本文的目的却不是吹嘘我有这种本领，给自己作广告。而是要说明，思想工作有各种各样的做法。本文所示就是其中的一种：把正面说服和黑色幽默结合起来，马上就开辟了一片新天地……
我有意见的是这句话“把正面说服和黑色幽默结合起来”，我认为文中他劝自己外甥的那些话一点儿都不黑色幽默，完全是活生生的现实。王小波这么说，如果是为了躲避什么暗箭的话，我可以理解。但这并不可笑——当然，黑色幽默也不一定真的能让人笑出来。
但是，这些都不重要，是不是一个好的小说家，对王小波来说，有什么要紧呢？
关键是，他给我们带来了许多新鲜的东西，他的小说不出色，但是完全可以当杂文来看。萨特不是好的小说家，但萨特的思想可是第一流的。
但王小波就是一个思想家吗？我也不这么认为。
思想家有什么了不起吗？如王小波，成为一个好的传道者已经很好了。
他正是这么一个好的传道者。
综合起来，通过王小波的文章，我闻到了这么一些“道”：人是重要的，应该得到尊重的；人人都是平等的；人是个个不同的；人应该有不与人同的权利；有些人有说话的权力，有些人没有说话的自由；没有说话自由的人肯定也是有想法的；我们无法用一种文化去取代另一种文明；文学不仅仅有一种标准……
这些东西真的很难理解吗？并且，真的需要以他的方式表达吗？我想，当一个思想者或者一个传道者需要以一种隐晦的方式表述时，肯定是什么地方出了问题。我不知道问题出在哪里，只知道不在王小波自己身上。
王小波传播一些简单的道理，他比我们更清楚这些道理的来龙去脉。而先知总是寂寞的，只有当他殉道之后我们才能知晓他的过人之处。
如果说不是创造，那么王小波至少是使两个词组变成了汉语不可缺少的一部分，一个是“沉默的大多数”，一个是“弱势群体”。在今年的政府工作报告中，国务院朱总理引用了“弱势群体”的说法，引起了各界的极度重视，如果说“弱势群体”是物质上的不充裕者的话，那么“沉默的大多数”当是精神上被压制的一群。我承认，任何一个国家、群体都存在着“沉默的大多数”，但是在这里，这个群体显得稍微庞大了一点儿。
更让我困惑的是，拥有话语权的人往往更喜欢充当这一部分“多数”的代言人，在很多场合，很多文章中，我们都能看到这样的腔调，实际上，没有任何人能够得到这沉默的人群的授权，王小波的可贵之处在于他并没有企图充当这个代言人，而只是说自己的文章是写给他们看的。沉默者将永远沉默，但是，沉默本身就是一种力量。
谁会喜欢王小波？谁又会害怕王小波？
那么究竟是谁使这个传道者以殉道者的姿态而终结？
这个问题不知道什么时候才会有答案。
告诉我们一些常识的人就这么离开了我们，整整五年。我们会拥有下一个王小波的，对这一点我充满信心。沉默者终究会开口，从来就没有什么救世主，王小波也不是。但，我多么希望这个人还生活在我们中间。
虽然他的身材高大，可我总觉得，站在人群里，他普通得会和你我一样。
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小资漫谈 王小山
有一段中央电视台记者和西北放羊娃的对话：“你每天干什么？”“放羊。”“放羊为了什么？”“挣钱。”“挣了钱呢？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生娃。”“生了娃，让他干什么？”“放羊。”
大约五年前在电视里看到，到现在至少又在五篇文章中看到作者引用这段对话。这些文章无一例外都要发一些感慨，大致的意思有说该放羊娃没有读书，没有理想，眼界太窄等等。
我想，如果把同样的问题问一个CEO，他又该怎么说呢？“你每天干什么？”“发展事业，做大，成为五百强。”“然后呢？”“娶媳妇。”“然后呢？”“生孩子。”“生了孩子让他干什么？”“继续发展事业，做大，守住五百强。”
说实话，作为个人追求来说，我实在看不出CEO和放羊娃在本质上有什么区别。
我要谈的是小资，如果“人皆可为尧舜”这话有理，那么“人皆可为小资”大致也不错。不就是追求点儿情调吗？谁不喜欢情调呢？
我知道一个下岗女工，和孩子一起靠丈夫的每月不到五百元的薪水过活，家里的竹编门帘旧了，没钱换新的，于是她剪了旧挂历，把竹篾裹成花花绿绿，严严实实，这也是一种情调。鲁迅大致说过类似的话，中国人只有做稳了奴隶和想做奴隶而不得的两个时代。那么对于非富人来说，只有成为小资和想成为而不能这两种情况。比如，金庸小说里最小资的女孩子应该算是《天龙八部》里的阿朱了，这丫头那叫一个讲究啊，用什么样的花露水都麻烦得要命，如果她不死而是出家的话，保证又是一个妙玉。
即使要嫁人了，和萧峰山盟海誓之后，两个人最浪漫的想法是什么？是到塞外放羊——太小资了。
如果他们成功地“混”出了塞，生了个儿子；再如果CCTV的记者碰到他们的儿子，你猜会如何？我保证本文第一自然段的对话就会早发生一千年啦。
试问天下之大，谁不小资？就算不小资的，起码也是老资吧。
我把这个问题问一个熟识的女孩子，她断然否认自己小资，其实否认什么呢？她常买名牌时装，用CD香水，我就认为她小资了，难道小资很丢人吗？
追求格调并没有什么错吧，我这么大岁数还一边写稿子一边听音乐呢？虽然书房里脏了点儿乱了点儿，但总得“假装”精神世界丰富吧，我把《天鹅湖》、《1812序曲》和《步步高》、《孤独的人是可耻的》的MP3放一起听，有个动静就好，不然闷死人了。
说到底，那么多人蔑视小资情调，但又躲不开小资。我的一个朋友骂完小资后就拉着我跑到咖啡店用英语叫卡布季诺，我看着听着也不笑，挺好的，该怎么就怎么，骂小资本身也是小资常干的事。旅游旅游，写写游记在BBS上贴一贴，谈点儿高雅的艺术之类，别管谈得深浅，这种追求本身好像没什么错。
再举一个极端的例子。我一个拜过把子的大哥当年经常教育我：“我们都是国家的栋梁，应该努力学习工作，为祖国贡献每一滴汗水。”大哥大学毕业后，分配回到我们那个小城市的木材场，两年后下岗。直到现在，他每天骑着“倒骑驴”在市场帮人送货，大约每天收入十几元人民币。那年过年我回去看他——你以为我少年胸怀大志，青年命运乖舛的大哥就不小资吗——他居然省吃俭用攒下一百七十多元钱买了一身西服。我虽然知道这身西服很不名贵，但大哥觉得自己很有品位，终于可以穿着西服运货了。他很高兴，我也就跟着他高兴。不过他接下来的话，比如“要体谅国家困难”、“前途是美好的”等等就不太小资，我就不多说了。
大英雄萧峰被阿朱劝得产生了小资的念头，落魄的有志青年我大哥也追求自己的品位。所以我说人皆可以为小资没错吧。
至于那位放羊娃，你真的以为人家就不小资吗？他要真娶了媳妇，说不定天天帮媳妇画眉毛，拉着媳妇的手赶着羊到处唱充满爱情味道的信天游呢。
切勿看不起谁啊，你以为就你小资，就你有品位，就你过得好？呵呵。
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小资的精神世界 王小山
我的朋友、摇滚青年张晓舟业余时间在《南方体育》做足球记者，世界青年足球锦标赛期间他写了许多有关中国青年队的报道。在一篇述评中，他这样写道：七年前，当我的朋友陈侗在广州成立博尔赫斯书店的时候，许多人不知道博尔赫斯是谁，但是现在……
在赞美了阿根廷人博尔赫斯之后，他有点儿愤愤不平地把小资们贬斥了一顿，认为他们是跟风者，毫无创造力。虽然，创造博尔赫斯的功劳要归功于他的父母，而不是中国的小资们。
这就是高级小资和非高级小资之间的区别，如张晓舟这样的高级小资不但最早一批知道博尔赫斯，而且某种程度上，他们是带领小资方向的人。比如他们会撰写文章，推举罗伯·葛里耶、玛格丽特·杜拉；如果不成功，他们便聪明地转向，总之，在已经被他们占领的媒体阵地上，不遗余力地宣扬那些小资事业的样板，比如罗大佑，比如费里尼，虽然他们不一定有耐心看完费里尼的任何一部电影，但是一定要谈论。
著名小资（现在可能已经变成中产阶级了，可能而已啦，具体我不知道，别说我造谣）领路人张广天2000年弄了个不伦不类的话剧《切·格瓦拉》，于是就有了格瓦拉热，格瓦拉的书上了各大书店的畅销书排行榜，满大街也都是穿着印有格瓦拉头像衬衫的人，并且不时有人哼着“是谁点燃了天边的朝霞，千年的冰霜今天要融化……”现在，小资们似乎有了回归本土的迹象，于是，雪村在网络上投放的歪歌《东北人都是活雷锋》便开始挂在了他们的嘴边，“老张开车去东北，撞了；肇事司机耍流氓，跑了……”前几年，小资们最喜欢的中国作家应该是王小波，第一，他死了，死人是可以随便解构的，反正他也不会出来辩解；第二，王小波的文章和小说容易读懂，起码读的人会认为自己懂了；第三，王小波的书没什么文字障碍，要知道，小资们虽然都有大学文凭，但是并不一定都有一个大学生应该有的那些素质。他们读书是为了获得谈资，而不是其他，所以一定要容易明白才对得上他们的胃口。
但是，你不得不承认，小资们的阅读广度是足够的，他们会读《城市与狗》，会听《枪与玫瑰》；他们不但读过《看不见的人》，还读过《看不见的城市》；甚至不但读过《交叉小径的花园》，还读过《命运交叉的城堡》——现在，小资们已经抛弃了博尔赫斯，开始迷恋卡尔维诺了，不但读，而且要在不同的场合表示自己对卡尔维诺的喜爱，说一些从半瓶醋理论家写的文章中读过的那些“卡尔维诺”的思想，还能比较出他和金庸的异同。我有充足的理由相信，小资们的下一个目标是捷克人哈维尔。因为据说一个叫崔卫平的人已经把哈维尔的书翻译成了汉语。小资们大多数只能读汉语，所以一定要有人先翻译才行。
虽然外语只有甚至不到大学四级的程度，但小资们对付已经有了译本的书是不会客气的。所以他们能读碜牙拗口的米兰·昆德拉、乔治·奥威尔，甚至加西亚·马尔克斯的作品，闲谈中，他们一定会向往梭罗在瓦尔登湖边小木屋中简朴的生活，但是这一点儿都不妨碍他们在商场中买那些他们刚刚买得起的名牌。
这些就是小资的精神状态，如果会写小说的话，他们肯定把博尔赫斯和金庸结合在一起，比如，他们或许会这么结尾：
“我的嘴凑近了郭襄的唇：‘你得快点儿想办法，不然真的来不及了。’我冷笑着。
“郭襄大叫一声，醒�
