贴吧精华帖欣赏-第164章
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路而來。此只可說是原始的﹐氣伲末o所以只是一個健 實的嫵媚的漢子。他們作過即完﹐一切是當下﹐是新奇。他們的生命隨時可以結束： 完了就完了﹐並洠в惺颤N可躲閃迴避的。飄忽而來﹐飄忽而去。但是來也須來得嫵媚﹐去也須去得嫵媚： 所以是個漢子。杜甫過去云： 語不驚人死不休。此不是水滸境界。而水滸結尾詩云： 語不驚人也便休。此方是水滸境界。
這個境界﹐出世不能為神﹐入世不能為拢恕Ｊ獠豢捎上到y以解之。必須是在洒脫一切時樱帣C來。水滸傳自序云：「薄暮籬落之下﹐五更臥被之中﹐垂首撚 帶之際﹐皆有所遇矣。」又云：「所談未嘗不求人解﹐而人亦卒莫之解。蓋事在性情之際﹐世人多忙﹐未之暇問也。」吾之感覺水滸境界﹐在由壩子上﹐在樹底下﹐ 在荒村野店中﹐在世人睚眦下﹐在無可奈何之時﹐在熱簦鲋些o在污濁不堪之社會中﹐花天酒地﹐金迷紙醉﹐冷冬小巷﹐皆有所遇。我之感覺﹐頗不易寫得出。比起 寫哲學系統還難。以往生活﹐已成雲煙。然而我未曾倒下去。我只因讀了點拢t之書﹐漸漸走上孔拢贰＜偃粲袣w宗水滸境界者﹐必以我為無出息矣。
牟宗三著《生命的學問》，頁228…235，三民文庫，1997年3月訂版八版。
水浒谭林（一）：梁山泊已故头领二员
白衣秀士 王伦
“寻章摘句老雕虫。”看来就是说的王伦这一流人物。王伦的可怜之处就在于“认准自己是个不及第的秀才，没十分本事”，但是认准自己没十分本事，不但不撒手，却还要强出头。这秀才就迂得太没道理了。
上不能顺其天，下不能顺其命，看来最后到底只有等着吃林冲一割。圣叹先生在这里一书再书“天下人听着”，可是天下人未必会听着，天下人未必还会有林冲，于是在这也仅仅只是割断了王伦的秀才经济，然而天下人如王伦一样的愚鲁糊涂呢？
托塔天王 晁盖
“梁山泊主天王晁盖”似乎从一开始就摆弄上台面了。因为大家都知道，梁山到底只是宋江的梁山，一百单八将说到底只是宋江领导的水泊一百单八将，任你在前面张罗得十分精彩，却到底如提线木偶一样，那线却还紧紧攥在别人手里，晁盖给我的感觉并不是托走了什么塔又放走了什么妖和魔，他太庄稼子气，赶着收拾东西都要收拾好大一半天；还有就是太忠厚，忠厚得有些幼稚和麻木。
所以说“曾头市中箭”这一结局是怎么也免不了的，说到这里也不能怪宋江屡次不要晁盖下山，因为每一次下山都是作者给宋江做足脸面的故事，不能那么轻易就让给别人的。也正因为有了宋江，才少了那么多的“祝家庄中箭”（元水浒戏里晁盖三打祝家庄身亡，宋江在晁盖死后上山）、“高唐州中箭”、“华州府中箭”等等，更不能责怪吴用林冲等人的“送旧迎新”，因为他们还得在以后的故事里继续着他们的继续。如果要怪的话，或许要怪那一匹照夜玉狮子马，那一阵没来由的风，那一只没着头的箭，那一张天样的纸，还有那冥冥之中不可择的运数。但正是因为有了这些，才少却了历史所浸润着的许多“杀兄逼父”的惨烈和“烛影斧声”摇荡着的残酷。
所以哥哥此一去千里烟波，明年的今天等着兄弟们陪你喝上最来劲的烧刀子，给你烧上上好的黄纸。
水浒谭林之二：梁山泊总兵都头领二员
呼保义宋江
“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”一曲宛转的《琵琶行》随着滔滔江水送走的自是白香山的情致。几百年后，宋江在这里“敢笑黄巢不丈夫”，暴露了忠臣孝子后面隐藏着的内幕真相。如果不是因为黄文炳的一首藏头诗作注，我们仅仅看见的是一个落魄近似与狂狷的酒鬼。“玉皇大帝付与的一块重八百斤的金印”，要不是晁盖李逵等人帮衬的快，第一个就先把自己给砸了。
但是宋江就是黑宋江。对于李逵是慈父，对于武松是长兄，对于鲁达是“今日切喜认得的阿哥”；也就是这两个字，省却了一顿板刀面，少做了多少人肉包子，就连河东关菩萨的嫡系子孙关胜也忍不住含着热泪说了这样一句颇有意味的话“君知我报君，友知我报友”。对于那一群在庙堂外游荡的孤魂野鬼来说，宋江不仅仅是及时雨，更象是暗夜中闪耀着的北斗星，可以用来主宰轮回的信心和希望。
不够厚，也不够黑，更不够流氓，这就是宋江。又想做一个忠臣孝子，又想做一个乱世奸雄，这也是宋江。他不快乐，很矛盾，和我们每个人一样。说到底了这也是作者自己的矛盾。金圣叹在这里也是矛盾的，一方面大书特书“一部水浒，独恶宋江”，一方面在字里行间却又掩饰不住私下对宋江的赞美。说到底是人能活的时间太短了，也就有了那么多的不安分。后来，宋江是失败了的，金圣叹是被砍头了的。
接着便有一些不甘寂寞的好事者，也分成两派。一说是含冤负屈的忠义之士；另一说是十恶不赦假忠假义的强盗头子。为此两派还经常大打出手，一直到当今的文化大革命。
玉麒麟卢俊义
一说到卢俊义，便不免拾起前人的残唾。一呆，二不俊，三则左看右看象个骆驼。但是骆驼也有扯翻了蹄子咂摩人的时候，先是忽喇喇扯开四面大旗：“慷慨北京卢俊义，金装玉匝来深地；太平车子不空回，收取此山奇货归。”看官记好，这里准备下的一车熟麻索，原想一个个把这厮们给捉了，到后来呢？也就不由我说了。
所以卢俊义上山的责任全在于他自己。这样一个表子里好看的人儿，不但糊涂，而且时常犯傻，还不肯认错。且不说吴用的小儿科，就说说我们这位英雄员外夫人的红杏日记，就足以说明卢俊义的失败。
如果不是那一对奸夫淫妇，我想卢俊义其实挺怀念以前在北京大名府当大财主的时光。所以金圣叹认为“惊噩梦”的结局没有人比他更有资格了，虽然名列第二，但有职无权，明显地是被众人架空了的结果。他睡得着觉，才怪呢？
至于玉麒麟的好处，宋江的“有三件不如员外处”说得极是，但听起来似乎却很别扭。诚然，在一个个名为虎豹蛇蝎的好汉世界里，有这样一个玉筑就的人儿，不能说不能动，想必面子上也十分好看。
水浒谭林（三）：掌管机密军师二员，一同参赞军务头领一员智多星 吴用
“凡是吴用来做主，恰如卤水点豆腐。”看了黄永玉老先生的《大画水浒》，水浒人物也顿时亲切了许多。大家都知道，吴用其实是梁山上最有用的人，道号“加亮”，意思是说比诸葛亮那种智慧角色还要高上那么一篾片；至于“吴学究”呢，也就是浑身上下丝毫不见得一丝学究气。
“人少做不得，人多亦做不得。”初出茅庐轻轻道出的一句话，梁中书精心囊括的十万贯金银，即使是杨志这样的精细人，也不由地十五个人眼睁睁地看劫了去，“只是起不来，挣不动，说不得。”这就是吴用的巧处。
接下来的故事也就是一次次反复拷贝的结果。吴用就象是一个固执地呆在游戏机前面疯玩的孩子，却不管后面站着的BOSS是晁盖还是宋江，只要你能给他一个尽力表演的机会。从另一方面来讲他更是一个自信的赌徒，他就出你的老千，你又拿他怎么样呢？只要你做为他的对手，你的智商不会超过六十。当然也有例外，比如说黄文炳。
所以，“夫天下事，莫难于少数人而大用之，莫难于多数人而细用之。观之吴置身水泊，则多少细大无往而不适宜，真聪明人也已。”张恨水这段关于吴用的文字，确是的论。
入云龙 公孙胜
上山的动机，原本因人而异。吴用上山是不愿辜负了平生所学；林冲上山是一腔悲愤无从说；董平上山纯属荷尔蒙在血液里积累过多；阮氏三雄上山好头颅要卖与识货的；李逵张顺等人的上山，是及时雨恰当滋润的结果；至于地煞里的诸多人，上山更是因为眼红心热，借着大树好乘凉呗。然而上山了又要下山，等着再上山的时候却还如大媳妇坐第二次轿子，偏要装出十分扭捏的情态。这就是公孙胜。
如果不是李逵趁早揣上两把板斧，“二取公孙胜”看来还是一个没来由的结果。待到这些十分做足脸面的事情一了，他才慢悠悠地化好妆，先是一卷“五雷天心正法”，再是一身八卦仙衣，两柄松纹古锭剑。至于路上呢？一句“你如何去了许多时，再来迟一些，我依前回去了。”恍惚如恋爱中的少女，更是让李逵如情郎们一时做声不得。看到这里，不由发问：“既然先生能‘呼风唤雨，腾云驾雾’，为何不神行？”
所以这神仙还是当得太假。先是看不破“十万金珠宝贝”（其实这也简单，使个障眼法就可以到手的事情），接着又因为宋江上山抢了风头，于是趁早提前回家问候老母到不失为一个恰当的借口，最后呢？毕竟梁山上还需要一个平时画画符帮帮忙的角色。但是还有点小小的疑问，李逵的大斧为何不也把他斫出几点白血来，顺带一同斫断国人里面“太耐不住寂寞”的道教。
神机军师 朱武
也许传说中的神机军师如诸葛亮徐茂公李药师之流在民间太有轰动效应了，但是传说毕竟只是传说。传说也有用俗用滥了的时候，所以传说里的人鼻子眼睛都是一个样，而朱武就是一个例外。
也许传说中的王佐不是王佐，黄盖不是黄盖。而里面的“断臂”、“杖责过后的屁股”更象是一件衣服，一把折扇，一些用来涂抹人物的油彩和装点身份的道具。所以我们宁愿传说中的人物和朱武一样，“双双跪下，擎着四眼泪”，一径跪在史进的门前。
也许有些人还会嘲笑朱武空负神机之名，竟琢磨出这样一个拙劣的计策，熊包一样地跪在史进的门前。究竟大家想过没有？在英雄如史进一样的面前，既无十分本事，你还有什么样的办法好想？所以我们不能太苛责于朱武，其实我们的老祖宗一代代都是这样过来的。
《水浒传》对女性形象的审美倾向
周腊生
一 内在美与外在美呈对立状态
总的看来，《水浒传》与后来的才子佳人小说不同。它不热衷于塑造既具外在美又具内在美的女性形象。在多数女性人物身上，作者似乎在有意造成内在美与外在美的对立与分离。这种对立与分离有两种形式。
其一、外貌美的大都因其内在之丑而成了反面角色。
她们有的失于“淫”。例如阎婆惜和潘巧云。前者“花容袅娜，玉质娉婷”，犹如“金屋美人离御苑、蕊珠仙子下尘寰”（21回，指通行版百回本《水浒传》，下同）；后者是 “红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿”的“二八佳人”（44回）；貌都够美的。可作者不是要通过外貌之俏来激起读者的美感，而是把美貌当作淫荡的物质基础，并带着理学家“万恶淫为首”的观念，极力渲染她们“偷汉子”的丑行，以及她们为了达到长期“偷”下去的目的，因淫致恶：一个借端敲诈，一个倒打一耙。于是，引起了一般读者的厌恶乃至愤恨，似乎不杀不足以究其辜。
有的罪不在“淫”而在“泼”。第32回写清风寨刘高之妻“不施脂粉，自然体态妖娆；懒染铅华，生定天姿秀丽。云鬓半整，有沉鱼落雁之容；星眼含愁，有闭月羞花之貌。恰似嫦娥离月殿，浑如织女下瑶池。”好词用了一堆，是要读者喜欢这角色么？不！作者先通过花荣的嘴对她进行了否定：“打紧的这婆娘不贤，只要调拨她丈夫行不仁的事，残害良民，贪图贿赂”（33回）。然后又以她仗势欺人、忘恩负义、差点陷宋江于死地，并挑起一场大战等品行之恶来彻底地否定了她。不仅书中的好汉们要剥她皮，读者也恨得牙痒痒的，终于被燕顺一刀砍成两段。
“樱桃口杏脸桃腮，杨柳腰兰心蕙性”，“色艺双绝”的白秀英（5l回）则是既“淫”且 “刁”。“淫”用虚写——“他和知县来往得好”；“刁”是明叙：她仗着县令的势，一再羞辱血性汉子雷横，甚至打骂他的老母。结果惹得雷都头火起，一枷“劈开了脑盖”（同上）。按作者之意，这是罪有应得。 至于“年方二十余岁，颇有些颜色”的潘金莲（24回），那更是淫荡与歹毒兼而有之的典型。作者一笔带过她当使女时敢于拒绝大户主人的纠缠这一内在的积极面，也毫不同情她在婚姻问题上的苦恼，却重笔强调她“为头的爱偷汉子”（同上），连那段具体描写她美貌的韵文中，也处处含有贬语。
“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱……”每句都暗示着“淫”，美貌还怎给人美感？似乎不仅人物的外貌可以一目了然，连她日后的行为也可以从脸上看出，足见作对美貌妇女警惕之深。
因美貌而好淫（或刁、泼）最后遭报应被杀，是其女性反面形象的铸造模式。
其二，正面形象则多半外貌丑陋。
梁山泊只有3个女英雄，着墨多一点的孙二姐和顾大娘便都是丑陋的。
孙二娘给人的印象最深，她有怎样的尊容呢？第27回写道：“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发……钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”外貌实在丑得可怕，但这不要紧。作者马上以赞赏的笔调尽量赋予她以内在美：有气力，有主见，有血气，讲义气，身手不凡，敢作敢为，为朋友两肋插刀……于是她那粗蠢的身躯里便凸现出一种粗犷雄壮、豪爽慷慨的风韵神采。外貌不美得到了充分的补偿，整个形象是可爱的，甚至连她开黑店、杀人吃肉的罪恶行径也似乎不值得计较了。
再看对顾大嫂的描写：“眉粗眼大，胖面肥腰……有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫”（49回），而且杀耕牛，开赌场，包藏泼皮闲汉。这一切又被她仗义救人、两次深入虎穴，还具有成功地指挥一大群男人（包括自己的丈夫与大伯子）以营救解氏弟兄的大将风度所掩盖。
形象较模糊的扈三娘，生得漂亮一些，这一则因她是降将，二则好衬托王英的好色，又另当别论。可见作者在塑造女英雄时，不大愿意赋予她们以美貌，好象一沾上美色便有损英雄气慨似的。
《水浒传》中这种将内在美与外在美对立起来的倾向，表明作者有“女色祸水”的思想。第24回回前诗云：“酒色端能误国邦，由来美色陷忠良。纣因妲己宗祧绝，吴为西施社稷亡。”又说明作者的“女色祸水”思想受历史上“女色祸水”思想的影响。从作品一再以大致相同的情节写已婚妇女热衷于“偷汉子”这种现象看，似乎作者通过社会上大量的桃色事件，已强烈地感受到市民妇女对封建婚姻制度的冲击，以及她们对爱情，对以相爱悦为基础的夫妻生活的向往。所谓“水性从来似女流，背夫常与外人偷”（24回），大概正是这种感受的反映，可惜作者并不能正确理解这一点。作者虽然敢于肯定造封建政治、封建秩序的反，大胆地歌颂反叛，却未曾意识到还应进一步造封建伦理道德�
