贴吧精华帖欣赏-第230章
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人忽然看出，不单卢俊义不反，吴用和李逵也别想回梁山泊了；第三，如果卢俊义将信将疑，或者根本不信这个从来没见过面的江湖术士，再请一个北京本地相士重算一次，则吴用的诡计就会被彻底揭穿。总之，这回书中，把吴用写得过于自信，而把卢俊义写得过于愚蠢。卢俊义是个财主，他没有任何落草的理由，因此即便被俘上山，要他自愿，当然不肯落草。所以吴用再施毒计，把反诗告诉李固，好让李固出面告发。尽管吴用不知道李固与卢俊义娘子有染，但是估计到李固从自身的利益出发，会去首告。吴用即便不是个料事如神的军师，也应该立即安排卢俊义如果入狱作何处置。或者在卢俊义下山之前就派人查明李固的动态，告诉卢俊义。这件事，如果不是吴用这个军师无用，不至于会叫卢俊义受这样大的苦楚。退一步说，卢俊义虽然因为家破人亡而被迫落草，能对梁山泊特别是宋江、吴用感恩戴德么？
【简评54】这一回，写监狱里的黑暗，写解差如何害人，写燕青如何救主，情节和过场都和当年的林冲发配差不多，甚至连解差都依旧是董超、薛霸。这种自我重复的写法，以小说技巧论，是不值得效法的。——解差害人，方法很多，难道施耐庵只知道用开水烫脚，只知道把人带进树林子里用水火棍当头劈下？摔死、淹死、毒蛇咬死，不更容易遮掩？
燕青是个聪明人，却也办了件糊涂事儿：用弩箭射死了两个解差，连他们身上的银两都没忘记要搜了来，怎么竟会粗心到自己的弩箭反到不要了？他的弩箭，第一是上面有姓名，第二是只有三支，射中了鸟兽，必须取回。这一次射人，倒忘记了。
解差杀人，如何处理尸体？是要当地官府来实地验尸，还是当时就埋了？书中没说，无法考证了。作为燕青，既然你的主子是配军的身份，你杀死了解差，怎么能不处理尸体（掩埋或毁容），就这样扬长而去？即便时间来不及，也只能找个冷僻的山村，在人家住宿，怎么能住在旅店里？这是施耐庵的疏忽？还是故意要这样写，让燕青当一回笨蛋，还让故事继续开展？如果是后者，只能说是作者的写作技巧还欠熟练。
【简评55】梁中书抓到卢俊义，当机立断，立刻处斩。这时候城里只有石秀一个人，无人援手，敢于一个人跳楼劫法场，不能不说是“孤胆英雄”；不愧“拚命三郎”的称号。这种一时的行为，成功的可能性当然是极小的。如果梁中书依旧采取速战速决策略，抓住了就杀，石秀也就没命了。梁中书一犹豫，倒给了卢俊义和石秀一个缓冲的机会，给了梁山泊一个调兵遣将、攻打大名府的时间。
吴用既然把“反诗”的涵义告诉了李固，就应该想到卢俊义下山以后可能会遇到的种种磨难，即便没有估计到李固和卢俊义娘子之间有奸情，至少应该想到卢俊义会因此而被捕入狱。在卢俊义下山以后，仅仅派杨雄、石秀、戴宗去打探消息是绝对不够的。智多星并不“多智”，从此可见一斑。
【简评56】宋江有个特点，只要看见武将英勇，就想拿过来为自己所用。这是古代打天下的“明君”的共识和手腕。如果宋江不想打天下，要这样多的将军何用？作为关云长的后代，兵败被俘，居然投降强盗，也太给他的祖宗丢脸了。
【简评57】仲冬季节，河北地区朔风怒号，土地封冻，大雪纷飞，积雪已经有半尺多厚，挖掘陷坑相当困难，尚且还是可为之事；山涧没有结冰，就难于理解，而梁山泊的水军头领李俊，居然还能够在这样的天气下跳进山涧中，就实在太出格了。后文又写张顺在建康给劫贼绑了手脚扔进长江里，居然也能够在水下咬开绳索逃得活命。险则险矣，也太神了些。
大名府两次被围，大敌当前，城中又没大将，梁中书居然还答应大放花灯，这样的糊涂虫，不败才怪呢！也只有蔡京的女婿，才有这样的大才！
打破大名府，除了杀死几个贪官及其家属之外，倒楣的还是老百姓。
宋江多次让位，假而又假，人人都看得出来。只有几个性子直的才喊出反对意见。李逵喊出的“哥哥就做皇帝，卢员外做丞相，我们都做大官，杀到东京去，夺了鸟位”，被许多评论家说成是“既反贪官”又反皇帝的“彻底的革命派”。但如果再进一步想一想：如果真让梁山泊这一帮人坐了龙廷组成朝廷，能比赵佶更好么？老百姓的生活能得到提高改善么？
【简评58】这也是过场戏，目的是让单廷珪、魏定国上山入伙，以凑足一百单八将的数目，所以一切都没有展开来写。李逵如何说服鲍旭，几乎一字未提。李逵是个粗人，估计连“宋江仗义疏财，结交天下豪杰”，“如今朝廷不明，天下大乱，天子昏昧，奸臣弄权，我等归顺宋公明，暂且居住水泊；日后奸臣退位，那时去邪归正，也不为晚”这样的话也不会说。
【简评59】祝家庄等村落离梁山泊不远，惧怕梁山好汉来借粮，三个村庄联合起来防御，都在情理之中。如果时迁不偷鸡，战争一时还打不起来。曾头市离梁山泊很远，梁山泊即便缺粮，一时间也不会舍近求远去找曾头市借，因此曾弄要跟梁山泊作对，从哪方面说，都没有必要。何况曾弄只有两个教师、五个儿子，兵少将缺，比起梁山泊的实力来，双方相差太远；处于必败的劣势。稍有头脑的人，应该是尽量保持实力，绝不主动挑战的。史文恭不像个笨蛋，为什么要给曾弄出这样的主意？其实，这是施耐庵添出来的故事。《大宋宣和遗事》中晁盖并没有死，《水浒传》要让宋江做梁山泊主，让晁盖死掉，就不能不安排史文恭射杀晁盖（实际上是乱箭射杀）这一情节，再安排一个战役，消灭曾头市。
【简评】《水浒传》不善于写战争，往往把战场写成游戏场一般。于是出现了这样的笑话：在战场上，一个会打石子儿的将军，居然能够连打十五员猛将，谁也奈何他不得！其实，人类自从有战争以来，擂台式的“斗将”；在战场上是不多见的。最多的战争是混战。张清一方，大小只有三员将，而宋江一方，有一百多名头领；战场上不讲游戏规则，只能一将对一将，更不讲什么什么仁义道德，即便说明是“斗将”，一个对一个打输了，“群起而攻之”，是连小孩子打架都懂得的道理，作为“智多星”的吴用，尽管是个秀才出身的“狗头军师”，怎么就不懂？
古往今来，大到一个国家，小到请客吃饭，这个“座次怎么排”的问题，十分伤脑筋，弄得不好，小则有意见，闹情绪，大则闹分裂，甚至引起战争。梁山泊聚集了一百单八将，个个都是性格坚强，有的还“匪性十足”，何况武艺有强弱，功劳有大小，摆在桌面上“评”，单靠“义气为重”这四个字，只怕永远也争不明白，非乱成一锅粥，打破脑袋不可。
聪明的宋江，想出一个“刻石天定”的鬼主意来，目的无非是糊弄大家，相信的，不会开口，不相信的，也不敢开口，不然，就是“逆天行事”，这在当时，可是谁也承受不了的“大帽子”呀。
宋江的这个座次表，当然是跟吴用、公孙胜等“核心人物”协商之后产生的，其中照顾了许多“关系户”。第一，宋江、吴用、公孙胜，这是梁山泊领导集团的“核心”，是一切事情的决策者，不然，公孙胜凭什么排名第四？原著中说他会呼风唤雨，这当然是不存在的，改写本删除了这些内容，他的功劳就更小了。第二，卢俊义虽然坐了第二把交椅，但是无职无权，是个摆样子的副手，主要是照顾他原来在大名府“卢员外”的名声。第三，关胜、林冲、秦明、呼延灼、花荣，是梁山五虎将，武艺最高，但是这五虎将中谁的本事最大、功劳最高，也难以客观评定。呼延灼和扈三娘对打，也只是打个平手，占不到便宜。第四，柴进排第十位，李应排第十一位，分明是照顾他们原来的身份。第五，朱仝排第十二位，鲁智深排第十三位，武松排第十四位，分明不合理，只能认为是朱仝救过宋江，和宋江的私人关系密切。第六，其中有许多人是照顾到辈份关系，按“长幼有序”的原则排列的，与武艺、功劳无关。特别是女头领，本事最强，也必须居于丈夫之下。
《水浒》一百单八将中，一共只有三个女将，都属于“地煞星”系列，而且无一例外都排在自己丈夫的肩下：王英排名二十二，扈三娘排名二十三；孙新排名六十四，顾大嫂就排名六十五；张青排名六十六，孙二娘就排名六十七。这都是很不公平的。孙二娘外号“母夜叉”，据书中描写，手糙腰大，模样粗野，顾大嫂年纪已大，武功也不是很强；她们居于丈夫之下，也还罢了。扈三娘却是个大家闺秀，容貌秀丽，外号“一丈青”，说明她身材细长苗条，一个女将，武功比王英、欧鹏都高，连呼延灼这样的“五虎将”都赢她不得，但是她在全家人被杀的情况下，被宋江所逼，无奈只能嫁给王英这个矮个子的好色之徒，相貌、武艺都不如她原来的未婚夫祝彪，就已经十分窝囊了；她在七十二地煞星中排行第二十三，比王英低一级，在那个男权主义社会中，妻子不能高出丈夫，尽管窝囊，勉强也算一“理”；而武功不如她，是她手下败将的欧鹏，居然排名第十二，比她高出十一级；被她生擒过的郝文思，在地煞星中排名第五，比她高出十八级，就实在是窝囊之上更加窝囊了。究其原因，还是受“夫权”的影响。试想：如果扈三娘排名第四，高于郝文思，或者排名第十一，高于欧鹏，那么王英势必排在第三或第十名。很可能欧鹏武功比王英高（王英被扈三娘生擒，欧鹏只是不敌而已），欧鹏肯定不干的。梁山泊头领排座次的难度之大，由此可见一斑。因此，宋江想出“天定”的主意来，不是必要，而是必须。——扈三娘在《水浒》全书中一共没说几句话，几乎是个哑巴，这跟她的心情抑郁，一肚子说不出的苦，难道没有关系么？
从《水浒传》到《荡寇志》
《水浒传》的成书经历了一个相当长的过程。梁山泊好汉的故事在宋元之交可能是以话本的形式在民间流传，再经过近百年的传说、演绎，渐渐形成了我们今天看到的故事的大体框架。在元代末年，由施耐庵加工整理成形。在明代嘉靖年间首次刊行时包括征辽、征方腊情节的百回本，后来又增添了征田虎、征王庆的情节，有一百二十回、一百十五回的本子。
在明末的崇祯十四年（1641），苏州的金圣叹刻印了《贯华堂水浒传》，用他自己的文学批评理论腰斩和修改了万历容与堂本（托名李贽评）的百回《水浒传》，自称发现了施耐庵的原著“古本”。金所保留的部分是前七十一回，是水浒的精华所在，他所作修改之处也颇有传神亮点，他的评点对中国小说美学史有重要贡献。金圣叹在赞赏《水浒传》叙写艺术的同时对书中描写的绿林好汉深恶痛绝，读者不难从他的评点中发现他潜在文本后的心口不一，一方面赞赏好汉们的人品性格，一方面指陈他们反抗朝廷的罪状。这在另一方面体现了他在当时人文环境下意识的分裂。
一百八十五年后，亦即清道光六年，俞万春开始写作《荡寇志》，该书完成于道光二十七年，中间凡“三易其稿”，首尾历二十二年。俞万春是个秀才，字仲华，号忽来道人，追随其父在广东任所参加过镇压粤东瑶民之变。俞万春上承金圣叹的思想，紧接着《贯华堂水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等梁山好汉如何“被张叔夜擒拿正法”的故事，自名其书为《荡寇志》。作者死后，初刻本改名为《结水浒传》。
《水浒传》的描写是粗线条的，人物形貌、神态对话、环境渲染都用笔寥寥，追求一种简练传神的效果，颇似写意画。这是唐宋传奇和通俗话本相融会的产物。而经过近二百年，中国小说经历了相当程度的发展，出现了以文人自觉自主创作为代表的古典小说的高峰。《荡寇志》是文人自主创作的，虽然还保留了以往小说的特色（如说书人口吻等），但描写上已趋繁细。从《荡寇志》首回中戴宗等人的对话以及陈丽卿出场的描写就可以明显感到这一点。可以说从《水浒传》到《荡寇志》在描写上是一个由写意向工笔过渡的过程，虽然后者的细密程度仍不及现代小说。
在书中体现的某些思想方面《荡寇志》比《水浒传》算得上先进。最突出的是在对待妇女的态度问题上。《水浒传》中的女性大约分两类，一类是水泊梁山的女英雄，其中孙二娘、顾大嫂似凶神恶煞，扈三娘虽说美丽又武艺出众，却嫁了好色无能的丈夫，全书里就说过一句话；另一类就是潘氏“淫妇”们，结果都被好汉们虐杀。《水浒传》中的女性谈不上什么社会地位，这是时代在文本中的回映。《荡寇志》里女性地位大幅提升。书中重要人物陈丽卿乃是一位美若天仙、武艺超群、性格豪爽的女将，从书后的《缘起》来看作者其实就是把她作为主人公来写。她座下乌锥马，手提梨花古定枪，号称“女飞卫”，箭术通神，箭射小李广花荣，在马上掐死扈三娘。还有一位精通六壬、善造各种攻战器械、谋略过人的女中诸葛刘惠娘，生得美貌绝伦，在剿灭梁山泊的过程中屡建奇功。这两位美女的夫君都是盖世英雄，最后又都入道升仙，得成正果。其他还有徐青娘、汪恭人、张夫人等巾帼不让须眉的女中豪杰。《荡寇志》在主体思想上继承《贯华堂水浒传》，但俞万春对女性社会地位认识已经有相当进步了。
《荡寇志》中除去别书也有的比道斗法的情节，增添了利用器械进行作战的描写。书中描述的有飞桥、神闭弓等，“飞天神弹”颇似手雷，“奔雷车”好像现代战争中装甲车的雏形，“沉螺舟”的功能和潜水艇一般。不过作者把火枪引入小说，书中英雄在抡大刀之余还架铁铳瞄准射击，也够搞笑的。这些概由于作者在广东生活过，于西洋玩意儿略有见闻。
俞万春编制故事煞费苦心。他无力消解水浒中的奸臣形象，于是就编排蔡京与梁山泊相勾结；最终各奸臣都被明君忠臣除去，既然梁山泊诸盗是天罡地煞聚合，就把参与剿灭梁山的众将官说成是雷部正神下凡，还有客星散仙相助。梁山泊一百单八人逐个被灭，何人何处何种死法都有安排。因为金圣叹对梁山好汉存在自相矛盾的态度，落到俞万春手里就不太好处理。他一会儿称梁山众人为好汉，一会儿又直呼其盗贼，剿寇的官军将领就称英雄，“好汉”这个词难分褒贬。水浒中武松、鲁智深等人的形象过于光彩了，俞万春如果让他们死得太过窝囊，恐怕连他自己也说不过去，于是安排了比被斩、正法较为体面的死法，比如让武松力竭后独自死去，鲁智深变疯大闹忠义堂后身故。
俞万春显然对金圣叹的创作论颇为认同，因此《荡寇志》继承和模仿了《贯华堂水浒传》的一些创作方法，这里面有成功的继承，也有拙劣的模仿，还有生搬硬套带来的硬伤。
金圣叹在《贯华堂水浒传》第三十九回回前评内写道：“写急事不得多用笔，盖多用笔则其事缓矣。独此书不然，写急事不肯少用笔，盖少用笔则其事亦随解矣。”该回叙述的是梁山好汉劫江州法场。在开刀行刑前偏用慢笔：打扫法
