汉书 作者:(汉)班固-第135章
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也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故
《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三
卷，曰一二三，与《泰初历》相庆，亦有颛顼之历焉。扌筮之以三策，关之以休咎，
絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合
《五经》，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，故有《首》、《冲》、
《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《C423》、《图》、《告》
十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。《玄》文多，故不著，观
之者难知，学之者难成。客有难《玄》大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。
其辞曰：
客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。
今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，历览
者兹年矣，而殊不E5BB。亶费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放
于无声，殆不可乎？”
扬子曰：“俞。若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，
视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金。彼岂好为艰
难哉？势不得已也。独不见夫翠B978绛螭之将登乎天，必耸身于仓梧之渊；不阶浮
云，翼疾风，虚举而上升，则不能D95D胶葛，腾九闳。日月之经不千里，则不能烛
六合，耀八B163；泰山之高不D93D峣，则不能BF6DCF73云而散歊C02C。是以宓牺氏
之作《易》也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发
天地之臧，定万物之基。《典》、《谟》之篇，《雅》、《颂》之声，不温纯深润，
则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞为尸；大味必淡，大音必希；大语叫
叫，大道低回。是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可棍于世俗之目，辞
之衍者不可齐于庸人之听。今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；
试为之族《咸池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏《九成》，则莫有和也。是故钟
期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；F145人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调
钟，俟知音者之在后也；孔子作《春秋》，几君子之前睹也。老聃有遗言，贵知我
者希，此非其操与！”
雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂。析辩诡辞，以挠世事，虽
小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，
讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三
卷，象《论语》，号曰《法言》。《法言》文多不著，独著其目：
天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。撰《学行》第一。
降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图微。撰《吾子》第二。
事有本真，陈施于亿，动不克咸，本诸身。撰《修身》第三。
芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔。撰《问道》第四。
神心B85E恍，经纬万方，事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。
明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不虞，以保天命。撰《问明》第六。
假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。撰《寡见》第七。
圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。撰《五百》第八。
立政鼓众，动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。撰《先知》第九。
仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，一概诸圣。撰《重黎》第十。
仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵、股肱萧、曹，EBBC及名将尊卑之条，称述
品藻。撰《渊骞》第十一。
君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。撰《君子》第十二。
孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心。撰《孝至》第十三。
赞曰：雄之自序云尔。初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王
音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，
与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，
权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获
封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，
其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，
作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；
赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟酌其本，相与放依而
驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆B85E之；唯刘歆及范逡敬焉，而醒潭以为
绝伦。
王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前
事，而丰子寻、歆子B14B复献之。莽诛丰父子，投B14B四裔，辞所连及，便收不请。
时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几
死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘B14B尝从雄学作奇
字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；EBBC清静，作符
命。”
雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游
学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：
“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿
也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后
世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容
貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者
尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今诊子之书文义至深，
而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”诸儒
或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至
今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。
●卷八十八 儒林传第五十八
古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，
正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百
余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不
出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西
入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，
然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君
也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于
二代，郁郁乎文哉！吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称乐则法《韶舞》，
论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武
之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因
近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我
者其天乎！”
仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而
不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、
吴起、禽滑DA3E之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。天下
并争于战国，儒术既黜焉，然齐鲁之间学者犹弗废，至于威、宣之际，孟子、孙卿
之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，
鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈涉起匹夫，驱適戍以
立号，不满岁而灭亡，其事至微浅，然而摚鹣壬豪衿魍饰颊吆我玻恳郧�
禁其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人
遗化好学之国哉？于是诸儒始得修其经学，讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪，
因为奉常，诸弟子共定者，咸为选首，然后喟然兴于学。然尚有干戈，平定四海，
亦未皇庠序之事也。孝惠、高后时，公卿皆武力功臣。孝文时颇登用，然孝文本好
刑名之言。及至孝景，不任儒，窦太后又好黄、老术，故诸博士具官待问，未有进
者。
汉兴，言《易》自淄川田生；言《书》自济南伏生；言《诗》，于鲁则申培公，
于齐则辕固生，燕则韩太傅；言《礼》，则鲁高堂生；言《春秋》，于齐则胡母生，
于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田分为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文
学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然乡风矣。
弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相、御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风
之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉，故详延天下方闻之士，
咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常议，予博士弟
子，崇乡里之化，以厉贤材焉。’谨与太常臧、博士平等议，曰：闻三代之道，乡
里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。
故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天地，本
人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不备其礼，
请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八以上、仪状端
正者，补博士弟子。郡国县官有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不悖，所
闻，令、相、长、丞上属所二千石。二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业
如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍
奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸
能称者。巨谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔雅，训辞深厚，
恩施甚美。小吏浅闻，弗能究宣，亡以明布谕下。以治礼掌故以文学礼义为官，迁
留滞。请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、太行卒史，比百
石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人。先用诵多者，不足，择掌故以补中二
千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。它如律令。”
制曰：“可。”自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。
昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一
经者皆复。数年，以用度不足，更为设员千人，郡国置《五经》百石卒史。成帝末，
或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人。岁余，复如
故。平帝时王莽秉政，增元士之子得受业如弟子，勿以为员，岁课甲科四十人为郎
中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。
自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授
燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，《易》为筮卜
之书，独不禁，故传受者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生，授东武王
同子中、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。同授淄川杨何，字叔元，
元光中征为太中大夫。齐即墨城，至城阳相。广川孟但，为太子门大夫。鲁周霸、
莒衡胡、临淄主父偃，皆以《易》至大官。要言《易》者本之田何。
丁宽字子襄，梁人也。初，梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》
精敏，才过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人曰：“《易》以东矣。”
宽至雒阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》。景帝时，宽为梁孝王将军距吴、楚，
号丁将军，作《易说》三万言，训故举大谊而已，今《小章句》是也。宽授同郡砀
田王孙。王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。繇是《易》有施、孟、梁丘之学。
施雠字长卿，沛人也。沛与砀相近，雠为童子，从田王孙受《易》。后雠徙长
陵，田王孙为博士，复从卒业，与孟喜、梁丘贺并为门人。谦让，常称学废，不教
授。及梁丘贺为少府，事多，乃遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见，贺
固请，不得已乃授临等。于是贺荐雠：“结发事师数十年，贺不能及。”诏拜雠为
博士。甘露中与《五经》诸儒杂论同异于石渠阁。雠授张禹、琅邪鲁伯。伯为会稽
太守，禹至丞相。禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平。崇为九卿，宣大司空。禹、宣皆有
传。鲁伯授太山毛莫如少路、琅邪邴丹曼容，著清名。莫如至常山太守。此其知名
者也。由是施家有张、彭之学。
孟喜字长卿，东海兰陵人也。父号孟卿，善为《礼》、《春秋》，授后苍、疏
广。世所传《后氏礼》、《疏氏春秋》，皆出孟卿。孟卿以《礼经》多、《春秋》
烦杂，及使喜从田王孙受《易》。喜好自称誉，得《易》家候阴阳灾变书，诈言师
田生且死时枕喜膝，独传喜，诸儒以此耀之。同门梁丘贺疏通证明之，曰：“田生
绝于施雠手中，时喜归东海，安得此事？”又蜀人赵宾好小数书，后为《易》，饰
《易》文，以为“箕子明夷，阴阳气亡箕子；箕子者，万物方C14B兹也。”宾持论
巧慧，《易》家不能难，皆曰“非古法也”。云受孟喜，喜为名之。后宾死，莫能
持其说。喜因不肯仞，以此不见信。喜举孝廉为郎，曲台署长，病免，为丞相椽。
博士缺，众人荐喜。上闻喜改师法，遂不用喜。喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，
皆为博士。由是有翟、孟、白之学。
梁丘贺字长翁，琅邪诸人也。以能心计，为武骑。从太中大夫京房受《易》。
房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房为《易》
明，求其门人，得贺。贺时为都司空令。坐事，论免为庶人。待诏黄门数入说教侍
中，以召贺。贺人说，上善之，以贺为郎。会八月饮酎，行祠孝昭庙，先驱旄头剑
挺堕坠，首垂泥中，刃乡乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使
有司侍祠。是时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界
中，夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上
常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，由是近幸，为太中大夫，给事
中，至少府。为人小心周密，上信重之。年老终官。传子临，亦
