汉书 作者:(汉)班固-第26章

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罪至死。”奸吏猾民并侵，众庶各不安生。
　　　　后五岁，天凤元年，复申下金、银、龟、贝之货，颇增减其贾直。而罢大、小
钱，改作货布，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇，广八分，其圜好径二分半，
足枝长八分，间广二分，其文右曰“货”，左曰“布”，重二十五铢，直货泉二十
五。货泉径一寸，重五铢，文右曰“货”，左曰“泉”，枚直一，与货布二品并行。
又以大钱行久，罢之，恐民挟不止，乃令民且独行大钱，与新货泉俱枚直一，并行
尽六年，毋得复挟大钱矣。每壹易钱，民用破业，而大陷刑。莽以私铸钱死，及非
沮宝货投四裔，犯法者多，不可胜行，乃更轻其法；私铸作泉布者，与妻子没入为
官奴婢；吏及比伍，知而不举告，与同罪；非沮宝货，民罚作一岁，吏免官。犯者
俞众，及五人相坐皆没入，郡国槛车铁锁，传送长安钟官，愁苦死者什六七。
　　　　作货布后六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒、人奴，名曰猪突豨勇，壹切税
吏民，訾三十而取一。又令公卿以下至郡县黄绶吏，皆保养军马，吏尽复以与民。
民摇手触禁，不得耕桑，徭役烦剧，而枯、旱、蝗虫相因。又用制作未定，上自公
侯，下至小吏，皆不得奉禄，而私赋敛，货赂上流，狱讼不决。吏用苛暴立威，旁
缘莽禁，侵刻小民。富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻山泽，吏不能
禽而覆蔽之，浸淫日广，于是青、徐、荆楚之地往往万数。战斗死亡，缘边四夷所
系虏，陷罪，饥疫，人相食，及莽未诛，而天下户口减半矣。
　　　　自发猪突豨勇后四年，而汉兵诛莽。后二年，世祖受命，荡涤烦苛，复五铢钱，
与天下更始。
　　　　赞曰：《易》称“裒多益寡，称物平施”，《书》云“茂迁有无”，周有泉府
之官，而《孟子》亦非“狗彘食人之食不知敛，野有饿殍而弗知发”。故管氏之轻
重，李悝之平籴，弘羊均输，寿昌常平，亦有从徠。顾古为之有数，吏良而令行，
故民赖其利，万国作乂。及孝武时，国用饶给，而民不益赋，其次也。至于王莽，
制度失中，奸轨弄权，官民俱竭，亡次矣。
　　　　
　　　　　　●卷二十五上　郊祀志第五上　　　　
　《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修
之；下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或
降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，
敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。
故有神民之官，各司其序，不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以
物序，灾祸不至，所求不匮。
　　　　及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明
而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，
命火正黎司地以属民，使复旧常，亡相侵黩。
　　　　自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠。有烈山氏王天下，其子
曰柱，能殖百谷，死为稷祠。故郊祀社稷，所从来尚矣。
　　　　《虞书》曰：舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望秩于山川，
遍于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂见东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律、
度、量、衡，修五礼、五乐，三帛二生一死为贽。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡
山也。八月，巡狩至西岳。西岳者，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山
也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
　　　　禹遵之。后十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黩，二龙去之。其后十三世，汤
伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。乃迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠。后八世，
帝太戊有桑穀生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：“祆不胜德。”太戊修德，桑穀死。
伊陟赞巫咸。后十三世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳而雊，
武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝乙嫚神而震死。后
三世，帝纣淫乱，武王伐之。由是观之，始未尝不肃祇，后稍怠嫚也。
　　　　周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。郊祀后
稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山、
大川，怀柔百神，咸秩无文。五岳视三公，四渎视诸侯。而诸侯祭其疆内名山、大
川，大夫祭门、户、井、灶、中霤五祀，士、庶人祖考而已。各有典礼，而淫祀有
禁。
　　　　后十三世，世益衰，礼乐废。幽王无道，为犬戎所败，平王东徙雒邑。秦襄公
攻若救周，列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駠驹、
黄牛、羝羊各一云。
　　　　其后十四年，秦文公东猎汧、渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，
其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之”。于是作鄜畤，用
三牲郊祭白帝焉。
　　　　自未作鄜，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祀。或曰：“自古以雍
州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊
焉。”其语不经见，缙绅者弗道。
　　　　作鄜后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数。来
也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣。
以一牢祠之，名曰陈宝。
　　　　作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。子孙饮马于河，遂都雍。雍之诸祠
自此兴。用三百牢于鄜。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊灾。
　　　　后四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
　　　　后十三年，秦穆公立，病卧五日不寤，寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公平晋乱。
史书而藏之府。而后世皆曰上天。
　　　　穆公立九年，齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山
禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰
山，禅云云；神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；
颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云
云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅于社首；皆受命然
后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐，束马县车，上卑耳之山；
南伐至召陵，登熊耳山，以望江、汉。兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡
天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因
设之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛；江、淮间一茅三脊，所
以为藉也。东海致比目之鱼，西海致北翼之鸟。然后物有不召而自至者十有五焉。
今凤凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可
乎？”于是桓公乃止。
　　　　是岁，秦穆公纳晋君夷吾。其后三置晋国之君，平其乱。穆公立三十九年而卒。
　　　　后五十年，周灵王即位。时诸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，设射不来，不来者，
诸侯之不来朝者也。依物怪，欲以致诸侯。诸侯弗从，而周室愈微。后二世，至敬
王时，晋人杀苌弘。
　　　　是时，季氏专鲁，旅于泰山，仲尼讥之。
　　　　自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦灵公于吴阳作上畤，祭黄帝；作下畤，祭
炎帝。
　　　　后四十八年，周太史儋见秦献公曰：“周始与秦国合而别，别五百载当复合，
合七十年而伯王出焉。”儋见后七年，栎阳雨金，献公自以为得金瑞，故作畦畤栎
阳，而祀白帝。
　　　　后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。或曰，周显王之四十二年，宋太丘社亡，
而鼎沦没于泗水彭城下。
　　　　自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周，周祀绝。后二十八年，秦并天下，称皇帝。
　　　　秦始皇帝既即位，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，
草木鬯茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。
昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年
首，色尚黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
　　　　即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂功业。于是从齐、鲁之儒生博士七十人，
至于泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地
而祠，席用苴秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。而遂
除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其得封也。从阴道上，禅于梁父。其礼
颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而记。
　　　　始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇
遇风雨，即讥之。
　　　　于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而
有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一
曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天
好阴，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵
主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。四曰阴主，祠三山；五曰阴主，祠
之罘山；六曰月主，祠莱山：皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，
最居齐东北阳，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东北，盖岁之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭、币杂异焉。
　　　　自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用
之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于
鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪
迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
　　　　自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在勃海中，
去人不远。盖尝有到者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽兽尽白，而黄金、银
为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之。患且至，则风辄引船
而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。
　　　　及秦始皇至海上，则方士争言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。船
交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过
恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘
山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。不得，还到沙丘崩。
　　　　二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而胡亥刻勒始皇
所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯叛秦。三年而二世弑死。
　　　　始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》，诛灭文学，百
姓怨其法，天下叛之，皆说曰：“始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。”此岂
所谓无其德而用其事者邪？
　　　　昔三代之居，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、
大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉
天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
　　　　于是自崤以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山、泰山、会
稽、湘山。水曰B925，曰淮。春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。其牲
用牛犊各一，牢具、圭、币各异。
　　　　自华以西，名山七，名川四。曰华山、薄山。薄山者，襄山也。岳山、岐山、
吴山、鸿冢、渎山。渎山，蜀之岷山也。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠
朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方山川。而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪。此皆雍州之域，
近天子都，故加车一乘，駠驹四。
　　　　霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山、川数，以近咸阳，尽得比山川
祠，而无诸加。
　　　　汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之属，为小山川，亦皆祷塞、泮、涸祠，礼
不必同。
　　　　而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、
风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。西亦有数
十祠。于湖有周天子祠。于下邽有天神。丰、镐有昭明、天子辟池。于杜、毫有五
杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在秦中最小
鬼之神者也。各以岁时奉祠。
　　　　唯雍四畤上帝为尊；其光景动人民，唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮
冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，陈宝节来一祠。春、夏用骍，
秋、冬用。畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，圭、
币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以十月为岁首，故常以十月上宿
郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，
上不亲往。
　　　　诸此祠皆太祝党主，以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，
去则已。郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有灾祥，
辄祝祠移过于下。
　　　　汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而杀者赤帝子。”及高祖
祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至霸上，立为汉王。因
以十月为年首，色上赤。
　　　　二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有
白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而四，何也？”莫知其说。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，名曰北畤。有司进祠，
上不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：
“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
　　　　后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠之。令祝立
蚩尤之祠于长安。长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂
上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫
保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠
宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。各有时
日。
　　　　其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：
“其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
　　　　高祖十年春，有司清令县常以春二月及腊祠稷以羊、彘