佛祖纲目-第25章
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（庚寅）于頔居士参道通禅师
道通。嗣法马祖。住唐州紫玉山。于頔问。如何是黑风吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。通曰。于頔这客作汉。问恁么事作么。頔当时失色。通乃指曰。这个便是漂堕罗刹鬼国。頔闻信受。又问。佛法至理。乞师一言。通曰。佛法至理。须去其情理。頔曰。便请和尚去其情理。通曰。便请问来。頔曰。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。更莫别求。頔字允元。代人。
○于頔居士参惟俨禅师
惟俨。闻道通答于頔问佛话。乃曰。噫可惜于家汉。生埋向紫玉山中。頔闻即谒俨。俨问曰。闻相公在紫玉山中。大作佛事。是否。頔曰不敢。承闻有语相救。今日特来。曰有疑但问。頔曰。如何是佛。俨召于頔。頔应诺。俨曰。是甚么。頔于此有省○卢士衍。字源一。登仕籍。左官建州。遇异人。密授心契。冥失所在。其子积岁穷索。无所得。元和中。元微之拜张中丞于湘潭。适士衍在座。即日诣所舍东寺。一见相笑。尽得本末。元赠以诗云。卢师深话出家繇。剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿。鹊飞螺鬓见罗睺。还来旧日经行处。似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说。他生缘会此生休。
○惟俨禅师传法德诚
德诚。参惟俨。俨问曰。汝名什么。曰名德诚。俨曰。德诚又成得什么。诚曰。家园丧尽浑无路。俨曰。德诚聻。诚拟对。俨以手掩诚口。诚因有省。遽云嗄。俨曰。子作什么。诚曰。陋质不堪红粉施。俨曰。子以后上无片瓦。下无锥地。大阐吾宗。自此韬光众底。
○李翱居士参惟俨禅师
李翱。字习之。赵郡人。刺朗州。慕惟俨道风。入山躬谒。俨执经卷不顾。翱拂袖曰。见面不如闻名。俨呼曰。太守何得贵耳贱目。翱回拱谢。问曰。如何是道。俨以手指上下曰。会么。曰不会。俨曰。云在青天水在瓶。翱欣然。答以偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定慧。俨曰。贫道这里无此闲家具。翱罔测。俨曰。太守欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深海底行。闺合中物舍不得。便为渗漏。
（辛卯）庞蕴居士寓襄阳鹿门
庞蕴。自传心印。机如掣电。诸方惮之。尝谒惟俨。俨问。一乘法中。还著得这个事么。蕴曰。只了日求升合。不知还著得这个事么。俨曰。道居士不见石头得么。蕴曰。拈一放一。不是好手。俨曰。老僧住持事繁。蕴珍重便出。俨曰。拈一放一是老僧。蕴曰。好个一乘问宗。今日失却也。俨曰是是。蕴盘桓既久。遂辞俨。俨命十禅客相送。时值雪下。蕴乃指空中雪曰。好雪片片。不落别处。有全禅客曰。落在甚处。蕴遂与一掌。全曰。也不得草草。蕴曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你去在。全曰。居士作么生。蕴又打一掌曰。眼见如盲。口说如哑。元和初。蕴方寓襄阳。栖止岩窦。时州牧于頔。得蕴篇。深如慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。蕴尝有偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢人亦不惊。心境如如只个是。何虑菩提道不成。又曰。莫求佛兮莫求人。但自心里莫贪嗔。贪嗔痴病前顿尽。便是如来的的亲。内无垢兮外无尘。中间豁达无关津。神无障碍居三界。恰似琉璃处日轮。又曰。心王若解依真智。一切有无俱遣弃。身随世流心不流。夜来眼睡心不睡。天堂地狱总无情。任运幽玄到此地。（又曰）迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同一体。当知妄尽即如来。（又曰）十方同一等。此是真如等。里有无量寿。本来无名字。凡夫不入理。心缘世上事。乞钱买瓦木。盖他虚空地。却被六贼驱。背却真如智。终日受艰辛。妄想图名利。如此学道人。累劫终不至。（又曰）读经须解义。解义始修行。若能依义学。即入涅槃城。读经不解义。多见不如盲。缘文广占地。心牛不肯耕。田田总是草。稻从何处生。（又曰）心王不了事。遮莫向名山。纵令见佛像。实以不相关。猿猴见水月。捉月始知难。（又曰）说事满天下。入理实无多。常被有为缚。何日见弥陀。（又曰）无求胜礼佛。知足胜持斋。本自无薪火。何劳更拾柴。（又曰）心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。
（甲午）慧寂参如会禅师
如会。始兴曲江人。（马祖法嗣）住湖南东寺。常患门徒诵祖即心即佛之谈不已。谓佛于何住。而曰即心。心如画师。而曰即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道。剑去远矣。尔方刻舟。一日慧寂来参。会问。汝是甚处人。曰广南人。会曰。我闻广南有镇海明珠是否。曰是。会曰。此珠如何。曰黑月即隐。白月即现。会曰。还将得来也无。曰将得来。会曰。何不呈似老僧。寂乂手近前曰。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。会曰。真师子儿。善能哮吼。寂礼拜了。却入客位。具威仪。再上人事。会才见。乃曰。已相见了也。寂曰。恁么相见。莫不当否。会归方丈。闭却门。寂归举似灵祐。祐曰。寂子是甚么心行。寂曰。若不恁么。争识得他。
○隐峰禅师到沩山
隐峰。到沩山。于上板头。解放衣钵。灵祐闻师叔到。先具威仪。下堂内相看。峰见来。便作卧势。祐便归方丈。峰乃发去。少间祐问侍者。师叔在否。曰已去。祐曰。去时有甚么语。曰无语。祐曰。莫道无语。其声如雷。
○百丈怀海禅师示寂（马祖一法嗣）
怀海。住百丈。以禅宗肇自少室。乃至曹溪。多寄居律寺。说法住持。未有规度。遂叹曰。若欲祖道传布不泯者。岂当与诸小乘教。为随行耶。于是创立禅居。凡具道眼。有可尊之德者。号曰长老。既为化主。即处方丈。不立佛殿。惟树法堂。学众无多寡。尽入僧中。依夏次安排。设长连床。卧必斜枕床唇。右胁吉祥而睡。徐入室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。其阖院大众。朝参夕聚。长老上堂升座。主事徒众雁立侧聆。宾主问酬。激扬宗要。斋粥二时。随众均遍。行普请法。置十务寮舍。每用首领一人管多人。令各司其局。或有假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即维那简举。抽下本位挂搭。摈令出院。或彼有所犯。即以拄杖杖之。集众烧衣钵道具。遣逐从偏门而出。以示耻辱。海虽腊高。凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具。海曰。吾无德。争合劳于人。偏求不获。则亦不食。故有一日不作一日不食之语。元和九年正月十七日示寂。寿九十五。敕谥大智。塔曰大宝胜轮。
（丙申）道林禅师传法会通
道林。自传法钦心印。还至孤山永福寺。有辟支佛塔。时道俗共为法会。林振锡而入。韬光法师问曰。此之法会。何以作声。林曰。无声谁知是会。后见秦望山长松盘屈如盖。遂栖止其上。故谓之鸟窠禅师。复有鹊巢其侧。自然驯狎。亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元卿者。杭州人。敏悟绝人。宪宗殊喜之。一日在昭阳宫。见花卉敷荣。赏玩徘徊。倏闻空中有声曰。虚幻之相。开谢不停。能坏善根。仁者安可嗜之。卿猛省。志脱尘俗。哀恳于帝。遂得还家。因韬光。谒林曰。弟子七岁蔬食。十一受五戒。今年二十二。特为出家。故而休官。愿和尚授与僧相。林曰。今时为僧。鲜有精苦者。行多浮滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。林曰。汝若了净智妙圆体自空寂。即真出家。何假外相。汝当为在家菩萨。戒施俱修。如孙许之流也。卿曰。理虽如是。然非本志。倘蒙摄受。则誓遵师教。如是三请。皆不诺。光劝曰。宫使未尝娶。亦不畜侍女。禅师若不摄受。其谁度之。林乃与披剃具戒。法号会通。昼夜精进。诵大乘经。习安般三昧。忽一日欲辞游方。林问。汝将何往。曰会通为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方。学佛法去。林曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和尚佛法。林于身上。拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者云。通后住招贤。武宗废教。入山深遁。莫知所终。
○隐峰禅师入寂（马祖一法嗣）
隐峰。邵武军邓氏子。幼若不慧。父母听其出家。屡参马祖石头法席。尝问希迁。如何得合道去。迁曰。我亦不合道。峰曰。汝被这个得多少时耶。迁刬草次。峰在左侧乂手而立。迁飞刬子向峰前。刬一株草。峰曰。和尚只刬得这个。不刬得那个。迁提起刬子。峰接得。便作刬草势。迁曰。汝只刬得那个。不解刬得这个。峰无对。后于马祖言下相契。元和中。荐登五台。路出淮西。属吴元济阻兵。两军交锋。未决胜负。峰曰。吾当少解其患。乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰观。事符预梦。斗心顿息。峰既显异。虑成惑众。遂入五台。于金刚窟前。将示灭。问众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾尝见之。还有立化也无。曰有。曰还有倒立者否。曰未尝见有。峰乃倒立而化。亭亭然。其衣顺体。时众议舁就茶毗。屹然不动。远近瞻睹。惊叹无已。峰有妹。为尼。时亦在彼。乃拊而咄曰。老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。于是以手推之。偾然而踣。遂就阇维。收舍利建塔。
（丁酉）观世音菩萨示现陕西
是时佛法大行。独陕右习骑射。喜战斗。蔑闻三实之名。元和丁酉。金沙滩上。有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞欲室之。女曰。我无父母。又鲜兄弟。亦欲有所归。然不好世财。但得聪明贤善男子。能诵我所持经。则愿以身事。遂授普门品。约一夕便诵彻。明旦诵彻者。二十余辈。女曰。一身岂堪配若等耶。可更别诵。遂易以金刚经。明旦诵彻者犹十数。更授法华经七卷。约三日诵彻。至期。惟马氏子能。女曰。君既能过众人。可白汝父母。具媒妁娉礼。然后成姻。盖生人大节。岂同猥巷苟合者乎。马氏如约。具礼迎至其家。甫入门。女曰。适体中不佳。俟少安。与君相见未晚也。马氏子如其言。安置别室。客未散而女命终。已而坏烂。马氏无如之何。遂卜地葬之。未数日。有老僧紫伽黎。容貌古野。仗锡来谒。自谓向女子之亲。马氏引至葬所。随观者甚众。老僧以锡杖拨开。见其尸以化。惟金锁子骨存焉。就河浴之。挑骨于锡上。高声呼曰。大众。此圣者。悯汝等障重缠爱。故垂方便。教化汝耳。宜思善因。免堕苦海。言讫。飞空而去。大众见之。无不悲泣瞻拜。自是陕右奉佛者众。时谓观音大士化身。
○惟宽禅师入寂（马祖一法嗣）
惟宽。住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日。升堂说法讫。遂归寂。来谥大彻。
（戊戌）鹅湖山大义禅师入寂（马祖一法嗣）
大义。住鹅湖。元和十三年正月七日。示寂。寿七十四。谥慧觉。塔曰见性。义衢州须江人。姓徐氏。
○五泄山灵默禅师入寂（马祖一法嗣）
灵默。住五泄。元和戊戌三月二十三日。沐浴焚香。端坐告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚处去。默曰。无处去。曰某甲何不见。默曰。非眼所睹。言毕。奄然而化。寿七十二。腊四十一。默毗陵宣氏子。
○天王寺道悟禅师入寂（马祖一法嗣）
道悟。住荆南城中府西天王寺。号天王。师居常自称云。快活快活。元和戊戌四月初。示疾。十三日。口称苦苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节使抛入水中。神色不动。如今。何得恁么地。悟举枕子云。汝道当时是。如今是。院主无对。便掷下枕子而逝。年八十二。夏六十三。嗣法一人。龙潭崇信。信传德山。户部侍郎丘玄素撰碑。
（己亥）韩愈参宝通禅师
初唐宪宗。闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨。相传三十年一开。开则岁丰人安。来年应开。遂于元和十四年正月。遣中使帅僧众。往迎至京。留禁中。供养三日。五色光现。百僚称贺。二月乃历送诸寺。王公士民。瞻奉舍施。惟恐弗及。刑部侍郎韩愈。上表切谏。帝大怒。将抵极刑。宰相裴度崔群皆为哀请。遂贬潮州刺史。到郡之初。上表劝帝。东封泰山。久而无报。郁郁不乐。闻郡有禅师宝通。道德名重。以书招之。三请而至。见通言论超胜。愈已心折。留数十日。或入定数日方起。愈益敬焉。通辞去。愈因祀神海上。乃登灵山。造通之庐。问曰。弟子军州事烦。佛法省要处。乞师一语。通良久。愈罔措。时义忠为侍者。乃敲禅床三下。通曰作么。忠曰。先以定动。后以智拔。愈乃曰。和尚门风高峻。弟子乃于侍者处。得个入路。又一日相访。问通春秋多少。通提起数珠曰。会么。曰不会。通曰。昼夜一百八。愈不晓。遂回。次日再来至门前。见首座举前话。问意旨如何。首座扣齿三下。及见通理前问。通亦叩齿三下。愈曰。元来佛法无两般。通曰。见何道理。愈曰。适来问首座。亦如是。通乃召首座。是汝如此对否。曰是。通便打趁出院。秋八月。帝与宰臣语次。因及愈有可怜者。遂授袁州刺史。复造通庐。留衣二袭而别○漳州三平义忠。初参石巩慧藏。藏尝张弓架箭接机。忠诣法席。藏曰看箭。忠乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作么生。藏弹弓弦三下。忠乃礼拜。藏曰。三十年张弓架箭。只射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参宝通。举前话。通曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。忠无对。通曰。三十年后。要人举此话也难得。忠曰。不用指东划西。便请直指。通曰。幽州江口石人蹲。忠曰。犹是指东划西。通曰。若是凤凰儿。不向那边讨。忠作礼。通曰。若不得后句。前话也难圆○孟简。字几道。平昌人。举进士。官尚书。素好佛。尝答韩愈书曰。来示。积善积恶。殃庆自以类至。此释氏辨之精详。昔者迦文。为大士言六度。为中根言十二因缘。为小根言四圣谛。又言依法不依人。不过大明积恶之根源。核天下神道报应之微细。皎然言善恶之异路。使人人自畏恶修善。柰何以愚人下里翁媪之情。见待之耶。
（庚子）阳岐山甄叔禅师入寂（马祖一法嗣）
甄叔。住阳岐四十余年。示众。群灵一源。假名为佛。体竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自涌。心灵绝兆。万象齐昭。体斯理者。不言而遍历沙界。不用而功益玄化�
