佛祖纲目-第34章

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人道。绍是功绍。了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰未审外绍还转。也无。曰外绍全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。曰天明不觉晓。又僧问。如何是外绍。曰不借别人家里事。曰如何是内绍。曰推爷向里头。曰二语之中。那语最亲。曰臣在门里。王不出门。曰恁么则不出门者不落二边。曰渠也不独坐世界里绍王种名。外绍王种姓。所以道绍是功名臣。是偏中正。绍了转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻。也无。曰更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。曰若是为甚么。古人道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。曰同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹是儿孙意旨如何。曰古人不谩语。曰如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。曰如何是父。曰无家可坐。无世可兴。

　　（癸丑）吴越王赐洪諲号法济

　　初吴越王钱镠微时。洪諲住径山。一日谓其徒曰。翼曰有异人至。当厚礼以待之。诘朝镠至。諲门迎。延之丈室。特异于他。堂众俱讶。諲乃密谓镠曰。他日独霸吴越。当须护持佛法。无忘此言。镠恭谢而去。及立军功收杭州。执弟子礼以事諲。勤厚无比。景福二年。镠封吴越王。表赐諲。号法济大师。

　　（乙卯）灌溪志闲禅师入寂（临济玄法嗣临济第二世）

　　志闲。馆陶史氏子。参义玄。玄蓦胸搊住。闲曰。领领玄拓开。曰且放汝一顿。后至末山。尼了然遣侍者。问上座游山来。为佛法来。曰为佛法来。然乃升座。问闲上座今日离何处。曰路口。曰何不盖却。闲无对。始礼拜。问如何是末山。曰不露顶。曰如何是末山主。曰非男女相。闲乃喝曰。何不变去。曰不是神。不是鬼。变个甚么。闲乃伏膺作园头。三年后住灌溪。上堂。我在临济处得半杓。末山处得半杓。共成一杓。吃了直至。如今饱不饥。乾宁二年五月。问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。问立死者谁。曰僧会。闲乃行七步。垂手而逝○洪諲。住径山。乙卯九月日。院前柽树忽萎。厨内饭如金色。諲令鸣钟集众。升座曰。牟尼掩足。迦叶藏峰。彼彼不落。见闻一句。莫教人说。汝须急切。各自知时。法界虽长。世人景促。佛法非远。大道不迷。孝顺住持。如吾在日。久立珍重。遂入灭。

　　（丙辰）九峰通玄禅师入寂（洞山价法嗣曹洞第二世）

　　乾宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫遂寂。然在定至三月二十日乃化○从谂。坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰你不会老僧这里下等人来出三门。接中等人来下禅床接。上等人来禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请正位而坐。谂良久。以手斫额曰。阶下立者是何官长。左右曰。是诸院尊宿并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在阶下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰问佛法。曰这里已坐却老僧那里。问什么法二尊不并化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰。愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地。建造禅宫。谂闻之。令人谓王曰。若动著一茎草。老僧却归赵州。有窦行军者。愿舍果园一所。谂乃受之。号为真际禅院。亦名窦家园。入院后。海众云臻○慧棱。往来雪峰玄沙。二十年。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽大悟。有颂曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子彻去也。曰未可此是意识著述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓棱曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。棱乃颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲昔时谬向途中觅。今日看来火里冰。峰乃曰。不可更是意识著述。棱问峰曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峰良久。棱设礼而退。峰微笑。棱入方丈。峰曰。是甚么。曰今日天晴好晒麦。自此酬问。未尝爽于玄旨。

　　（戊午）赵州从谂禅师示寂（南泉愿法嗣）

　　从谂。住赵州窦家园。二年戊午十一月。将入灭时。谓弟子曰。吾去世后。焚烧了。不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻。舍利何生。斯不可也。令小师送。拂子一枝与赵王。传语云。此是老僧一生用不尽底。遂于十一月十日。端坐而寂。寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔○元安。住洛浦。戊午八月。诫门人曰出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔构之务。悉从废停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷繇体悟。切须在念。时不待人。虽激励恳切。众以为常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾旦夕行矣。今有一事。问汝诸人若对得分付钵袋子。乃曰。若道这个是即头上安头。若道不是即斩头求活。第一座曰。青山不举足。日下不挑灯。曰是甚么时节。作这个语话。汝扶吾宗不起。彦从曰。离此二途。请和尚不问。曰未在更道。曰彦从道不尽。曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。只对和尚。安便休。至夜令侍者唤从至曰。阇黎今日只对甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。意在目前不是目前法。非耳目之所到。且道那句是宾。那句是主。若择得出。分付钵袋子。曰彦从不会。曰汝合会。曰彦从实不会。安喝出。乃曰苦苦。至二日午时。别僧举前话问安。安曰。慈舟不桌清波上。剑峡徒劳放木鹅。便迁寂。

　　（己未）无著文喜禅师入寂（仰山寂法嗣沩仰第三世）

　　光化二年。文喜示微疾。十月二十七日。夜子时告众曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。跏趺而逝。白光照室。竹树同色。塔于灵隐西坞。寿八十。腊六十。天祐二年。叛兵发塔。肉身不坏。发爪俱长。吴越王重加卦瘗。

　　（辛酉）曹山本寂禅师示寂（洞山价法嗣曹洞第二世）

　　南平钟王。雅重本寂。致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首。付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日。问知事今日是几何日月。曰六月十五。曰曹山平生行脚到处。只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香宴坐而化○了悟。得法本寂。住荷玉。寂殁乃补住曹山。僧侍立。悟曰。道者可煞热。曰是。曰只如热向甚处回避。曰向镬汤炉炭里回避。曰镬汤炉炭里作么生回避得。曰众苦不能到。悟默识之○从志。号玄明。嗣本寂。住金峰。上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得金峰分半院。与他住时。有僧出礼。志曰。相见易得好。共住难为人。

　　（壬戌）云居道膺禅师入寂（洞山价法嗣曹洞第二世）

　　道膺。住云居三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌钟王师尊之。愿为世世师。天复元年秋示微疾。十二月日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。壬戌正月日。问侍者。今日是几。曰初三。曰三十年后。但云只这是。乃端然告寂。谥弘觉○道简。范阳人。童子剃落。受满分戒。遍游丛席。后谒道膺膺与语连三日。大奇之。诫令刻苦事众。于是简躬操井臼。司樵爨。遍掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺住三峰时。神受服役。既来云居。神亦随至。舍于枯树之下。而树茂号安乐树神。膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。谁可继者。曰堂中简。主事意不在简谓当拣择堪说法者。佥曰。第二座可然。姑请简。意简必辞。简既夙受记莂。即摄众演法。主事大沮。简察知之。一夕遁去。其夕安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空中连声唱曰。和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为甚么却在释迦会下听法。曰他不争人我。问路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢。问孤峰独宿时如何。曰闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。问古人云若欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深。海底行意旨如何。曰高峰深海。迥绝孤危。似汝闺合中软暖么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度越格量。天下宗师之。寿八十余。无疾而化。

　　（癸亥）义存师备说法王宫

　　天复癸亥。闽王王审知请义存师备入内。问佛祖究竟修何因果乃得成佛。曰须是见性方得成佛。曰争得见性。曰悟即刹那间。不悟尘沙劫。此事未可造次。山僧各有千百人众。并二三十年。密用此事。未有一二人承当。得况大王为俗天子日。为万民判断山河。争构得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。救护生灵。王大悦○瑞恭。住天台瑞龙。癸亥十二月日。命声钟。顾左右曰去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

　　佛祖纲目卷第三十三


　　佛祖纲目卷第三十四（腾字号）


　　甲子（唐昭宗天祐元年起）乙丑（帝祝元年）丁卯（五代○梁太祖开平元年）辛未（梁改乾化）乙亥（梁改贞明）辛巳（梁改龙德）癸未（后唐庄宗同光元年）丙戌（唐明宗天成元年）庚寅（唐改长兴）甲午（唐废帝清泰元年）丙申（后晋高祖天福元年）丁未（后汉高祖仍称天福）戊申（汉隐帝乾祐元年）辛亥（周太祖广顺元年）甲寅（周世宗显德元年）庚申（宋太祖建隆元年）癸亥（宋太祖乾德元年止）

　　五代　梁（朱）后唐（李）后晋（石）后汉（刘）周（郭）。
　　宋（赵）　北宋。起太祖建隆庚申。止钦宗靖康丙午。九主。共一百六十七年　南宋。起高宗建炎丁未。止末帝祥兴己卯。十主。共一百五十二年。南北宋。共三百十九年　附吴越王（钱）。

　　（甲子）布袋和尚示现明州

　　布袋和尚。未详氏族。自称名契。（此云迹）常以杖荷一布囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入市见物则乞。或醯醢鱼菹。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子布袋和尚。一僧在前行。师拊其背一下。僧回头。师曰。乞我一文钱。曰道得即与你一文。师放下布袋。乂手而立。白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。问如何是布袋下事。师便负之而去。常在街立。有僧问。和尚在这里作么。曰等个人。曰来也。曰汝不是这个人。曰如何是这个人。曰乞我一文钱。师尝有歌曰。只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。非圣非凡复若乎。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。又偈。是非憎爱世偏多。仔细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。又曰。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。我有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。又曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。

　　○光涌禅师住石亭

　　光涌。自承慧寂记莂。秘重大法。天祐元年。南昌帅南平王钟傅。遣使迎涌至府。使至不起。州牧县尹至不起。道俗顿集亦不起。乃共诉曰。师不起。贻郡县之咎。涌不得已从之。遂嗣石亭法席。学者归之如云。僧问。文殊是七佛之师。文殊还有师否。曰遇缘即有。曰如何是文殊师。涌竖起拂子。僧曰。莫只这便是么。涌放下拂子叉手。问如何是妙用一句。曰水到渠成。问真佛在何处。曰言下无相。也不在别处。

　　（乙丑）常通禅师入寂（长沙岑法嗣）

　　常通。住雪窦。郁然盛化。天祐乙丑七月。集众焚香。付嘱讫。合掌而逝。

　　（丙寅）幼璋禅师住瑞龙

　　幼璋。姓夏侯。受白水心印。尝见腾腾和尚。语曰。汝往天台。寻静而栖。遇安而止。又见憨憨和尚。语曰。汝后四十年。有巾子山下菩萨。王于江南。于是吾法乃昌。璋至天台。果住静安乡福唐院。浙东饥疫。璋于温台明三郡。收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中。雪峰授以棕榈拂子。天祐三年。钱王建瑞龙寺。请璋住持○闽王王审知问义存师备曰。朕今造寺修福。布施度僧。遏恶行善。此去还得成佛否。曰未得成佛。但是有作之心。皆是轮回。又问。将何为道。作何修行。曰一切业障海。皆从妄想生。若欲忏悔者。端坐念实相。愿大王识取实相。自然成佛。一日又求示心法。答曰。幻化空身。是大王法身。已知见了。总是本源自性天真佛。心心如木石。观心无心。从妄想起。我心自空。即悟实相。百千三昧。俱在大王心。既知本性。一时放下。不得别生丝发许也。又曰。念念常空寂。日用但布施。广作利益。并为助道之门。不拘有无之见。一切自在。问真心本无生灭。今此一身。从何而有。曰此本源真性。自遍周法界。为妄想故。有一点识性。从父母妄缘而生。便即传命。受千般若。身有轮回。佛者觉也。既知觉了。不落恶趣。但频省妄念。归真合道○天祐三年。泉州刺史王延彬。请慧棱住招庆。开堂日。彬朝服趋侍曰。请师说法。曰还闻么。彬设拜。棱曰。虽然如此。恐有人不肯。一日棱谓彬曰。雪峰竖拂子示僧。其僧便出去。若据此僧。合唤转痛与一顿。彬曰。是甚么心行。棱曰。泊合放过。一日彬入招庆佛殿。指钵盂。问殿主曰。这个是甚么钵。曰药师钵。彬曰。只闻有降龙钵。曰待有龙即降。彬曰。忽遇拏云艧浪来时作么生。曰他亦不顾。彬曰。话堕也。一日入招庆煎茶。朗上座与德谦把铫。忽翻茶铫。彬问。茶炉下是什么。朗曰。捧炉神。曰既是捧炉神。为什么翻却茶铫。朗曰。仕官千日。失在一朝。彬拂袖便出。谦曰。朗上座吃招庆饭。却向外边打野榸。朗曰。上座作么生。谦曰。非人得其便。一日谦在招庆。因普请。至彬宅。取木佛。彬问大众曰。忽遇丹霞。又作么生。众无语。谦提起向顶上曰。也要分付著人。一日彬入院。见方丈门闭。问演侍者曰。有人敢道。大师在否。演曰。有人敢道。大师不在否。僧问。如何是正法眼。棱曰。有愿不撒沙○文邃。住钦山。巨良来参。问一镞破三关时如何。曰放出关中主看。曰恁么则知过必改。曰更待何时。曰好只箭放不著所在。便出。邃曰。且来阇黎。良回首。邃下禅床擒住曰。一镞破三关即且置。试为钦山发箭看。良拟议。邃打七棒曰。且听个乱统汉。疑三十年。

　　（丁卯）德谦禅师住明招

　　德谦。受罗山印记。不滞一隅。激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷。后学鲜敢当其锋者。尝到招庆。指壁画。问僧。那个是甚么神。曰护法善神。曰会昌沙汰时。向甚么处去来。僧无对。乃令僧问演侍者。演曰。汝甚么劫中遭此难来。僧回举似谦。谦曰。直绕演上座。他后聚一千众。有甚么用处。僧礼拜。请