佛祖纲目-第65章

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法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要汝遵。后出世乌巨。迁祥符蒋山华藏。又诏住径山灵隐。晚居太白○南书记。福州人。久依昙华。于赵州狗子无佛性话。豁然契悟。有偈曰。狗子无佛性。罗睺星入命。不是打杀人。被人打杀定。华见。喜其脱略○侍郎李浩。字德远。号正信居士。幼阅楞严经。如游旧国。志而不忘。持橐昙华说法于明果。浩投诚入室。华揕其胸曰。侍郎死后。向甚么处去。浩骇然汗下。华喝出。浩退参。不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰。门有孙膑铺。家存甘贽妻。夜眠还朝起。谁悟复谁迷。华见之称善。有鬻胭脂者。亦久参华。颇自负。浩赠以偈曰。不涂红粉自风流。往往禅徒到此休。透过古今圈缋后。却来这里吃拳头。

　　○大慧宗杲禅师示寂（圆悟勤法嗣临济十二世）

　　宗杲住径山。隆兴元年七月日示微恙。大众力请末后垂训。杲嘱曰。老僧来日无多。汝等侍吾之久。宜各随所缘。以佛法为念。莫负初志。实吾所愿。其语恳切。众皆悲感。十四日夜。有大星陨于寝室之后。流光有声。杲闻。微笑曰。吾将行矣。八月二日凌震。法鼓震裂。九日学徒环拥。杲以手摇曳曰。吾翼日始行。至五鼓。亲书遗奏。及丞相张浚等书。以外护吾宗为嘱。仍示参徒曰。丛林自有常典。切不可过仪。小师不得披麻恸哭。恐混世俗。又口授诸嗣法云。吾自夏及秋。不美饮食。虽无甚疾苦。而幻体日见羸劣。盖世缘止于此也。汝既应缘一方。宜坚持愿力。以报佛祖恩。是吾之望。临行以数语为别。各宜委悉。及了贤等请偈。杲厉声曰。无偈便死不得也。众复哀恳。乃不得已书偈。付了贤。呈大众云。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。投笔就寝。吉祥而逝。寿七十五。夏五十八。塔全身于明月堂之侧。龙神戴白。鸟兽哀号。孝宗制赞曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。诏以明月堂为妙喜庵。赐谥普觉。塔名宝光。所赐御书。建阁以藏。全录八十卷。诏入大藏流行○蒋山善直。初参杲于回雁峰。一日杲问。上座甚处人。曰安州人。曰我闻你安州人会厮扑。是否。直便作相扑势。杲曰。湖南人吃鱼。因甚湖北人著鲠。直打筋斗而出。杲曰。谁知冷灰里。有粒豆爆○了明。住长芦。及宗杲化。孝宗诏明补其处。一日阳和王。梦一异僧。长大皤腹。缓行而言。欲化苏州一庄。觉而异之未言也。翼日。明忽杖履徒步而至。门者呵。不止。以白王。王出见之。遥望明。与梦中无异。遽呼其眷属。出观之。并炷香作礼。茶罢。首言。愿大王。施苏州一庄。以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否。因令办斋。斋毕便出。更无他语。时内外哄传施庄一事。达于帝听。会王入朝。帝曰。闻卿舍苏州庄与径山。朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日。以书至径山。请明入城。而明二日前先已坐化矣。自是。王宴居窹寐之际。或少倦交睫。即见明在前。语曰。六度之大。施度为先。善始善终。斯为究竟。王即以庄隶本山。其疏略曰。特来谒郡王。故意丁宁说。冷处著把火。大家相暖热。两堂坐禅僧。真个修行彻。心源湛如水。脊梁硬似铁。等心供养渠。因果岂虚设。福慧自庄严。共出轮回劫。又偈曰。做事须还烈汉。拈起笔来便判。若要功果完成。切莫前思后算。

　　（甲申）印肃禅师隐居南山

　　印肃。住慈化。远近奔趋。络绎于道。有人赴总管府。首肃为妖者。府守李姓。善雷术。遂乘便道抵院。谓肃曰。借汝坛场。施吾法事。意欲驱雷以灭肃。行之三日不应。守抱惭辞去。肃曰。将天鼓相送。遂以拄杖。向空指画。雷声大震。电雹交作。守乃投诚忏悔。自后朝谒益众。人事旁午。隆兴二年秋。肃恐魔恼。乃以院事。付其徒圆通任之。潜往南山。入定历岁余。人无知者○祖琇。号石室。撰隆兴佛运通论。甲申论成。行于世。

　　（乙酉）印肃禅师还慈化

　　印肃。隐居南岩。楚人丁骥刘汝明。因夜立望。见南岩上毫光烛天。曰此必师所居也。于是次日相与披荆棘扪藤萝。讨路至肃处。但见龙吟虎啸。向震崖谷。二人及从者。皆惊怖。肃叱。畜生且化身来。休惊檀越。俄有二童侍侧。二人固请还寺教化众生。肃遂还慈化。

　　（丙戌）道昌禅师住净慈

　　道昌。住灵隐。丙戌净慈虚席。孝宗诏昌主之。

　　（丁亥）德光禅师住天宁

　　德光。自受心印。名称奕奕。乾道三年。李浩分符天台。与光论道相契。遂延住鸿福。及迁天宁。衲子云集。

　　（己丑）普庵印肃禅师示寂（牧庵忠法嗣临济十二世）

　　印肃。住慈化。随宜说法。至于广津梁。崇塔庙。伐怪木。毁淫祠。鬼神莫测其变化。或问。修何行业而得此。肃当空画曰。还会么。曰不会。曰止止不须说。又尝自赞曰。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。乾道五年七月日。书偈于方丈西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清。书毕。跏趺而逝。

　　（庚寅）尼无著妙总禅师入寂（大慧杲法嗣临济十三世）

　　隆兴改元。舍人张安国守吴门。适资寿虚席。迎请妙总住持。总受请。大唱妙喜宗风。乾道六年七月十四日。集众说偈毕。撼之则已去矣。葬全身于无锡军将山之东。后迁平江虎丘○钟离松。绍兴中进士。乾道庚寅。奉祠吴门。立宝积精舍。画九品莲台图。同会者百人。记曰。光阴电掣。因果影随。勿肆情而造愆。勿倚壮而废日。瞻兹简易法门。能即回光返照。则不离当处。超脱苦轮○喻良能。义乌人。官太常寺丞。所著有诸经讲义。香山等集。尝赋莲社诗云。远公结社事清修。永睿宗雷并俊游。千古空余旧名字。白莲零落不胜秋。前身我是比丘身。处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽。重为香火社中人。

　　（辛卯）慧远禅师说法王宫

　　慧远。住灵隐。辛卯正月二十日。孝宗召对于宣德殿赐坐。问如何免得生死。曰不悟大乘道。终不能免。曰如何得悟。曰本有之性。以岁月磨之。无不悟者。曰悟后如何。曰悟了。始知陛下所问。与臣所奏。悉皆不是。曰一切处不是如何。曰脱体现前。了无毫发可见之相。上大悦。远复曰。古德道。无所是是菩提。曰即心即佛如何。曰目前无法。陛下唤什么作心。曰如何是心。远正身叉手而立曰。只这是。上又问德山临济机缘。远一一陈之。复曰。悟后。千句万句。乃至一大藏教。只是一句。曰是那一句。曰好语不出门。曰不与万法为侣可参乎。曰老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今脱是非。离言说绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。曰得道者谁。曰觉道之人。随其器量浅深。验在意表。得底人。他亦自知时节。学佛者众。机缘亦广。恐劳圣听。不敢具奏。遂谢恩下殿○可观。字宜翁。华亭戚氏子。出家受具。依车溪讲席。一日闻举般若寂寥。言下大悟曰。如服一杯降气汤。又见慧觉。读指要。至若不谓实铁床非苦变易非迁。叹曰。世间文字语言。皆糠秕耳。出世主嘉禾寿圣。迁当湖德藏。又迁祥符。两载。以疾复反当湖。一室萧然。人不堪之。观曰。松风山月。此我无尽衣钵也。乾道七年秋。丞相魏杞。出镇姑苏。请住北禅天台寺。入院指法座曰。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。杞击节不已○魏杞。字南夫。寿春人。累官参知政事。笃信佛法。每发愿祈来世为僧。一日命丹青写为僧相。揭之高堂。请德光禅师作赞。光赞曰。身从果位中来。位冠百僚之上。只因熟处难忘。故现比丘真相。后杞将卒。命诸子曰。吾已去。当为我削发著袈裟。以僧相殓之。诸子遵命。以三衣一钵投棺中。

　　（癸巳）龙舒居士王日休往生净土

　　乾道癸巳正月十日。王日休。往访赵省干。借净室云。道业办去时好。乃书日课念佛积计九百十二万五百于壁。又遍嘱诸人。勉进道业。有此后不复再见之语。夜来读书罢。如常礼念。至三鼓。忽厉声称阿弥陀佛号数声云。佛来迎我。言讫。屹然立化。邦人有梦二青衣引休向西行者。自是家家供事云。

　　（丙申）佛海慧远禅师入寂（佛果勤法嗣临济十二世）

　　慧远。住灵隐。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向你道。不可毁不可赞。体若虚空没崖岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。丙申。忽示微疾。果以上元挥偈。安坐而化。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不渡。留七日。颜色如生。诏德光。补住灵隐○东山全庵齐己。邛州谢氏子。法嗣慧远。莲社道友请上堂。云。渐渐鸡皮鹤发。父少而子老。看看行步龙钟。疑杀木上座。直饶金玉满堂。照顾白拈贼。岂免衰残老病。正好著精彩。任汝千般快乐。渠侬合自繇。无常终是到来。归堂吃茶去。惟有径路修行。依旧打之绕。但念阿弥陀佛。念得不济事。复曰。恶。这条活路。已被善导和尚直截指出了也。是你诸人。朝夕在径路中往来。因甚么当面蹉过阿弥陀佛。这里荐得。便可除迷倒障。拔犹豫箭。截疑惑网。断痴爱河。伐心稠林。浣心垢浊。正心謟曲。绝心生死。然后转入那边。抬起脚。向佛祖履践不到处进一步。开却口。向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚。别求径路修行。其或准前舍父逃走。流落他乡。撞东磕西。苦哉阿弥陀佛○觉阿。日本国滕氏子。得度受具。习大小乘有声。属商者自中都回。极言禅宗之盛。阿即奋然。航海而来。袖香至灵隐。拜慧远。远问其来。阿辄书而对。复书曰。我国无禅宗。惟讲五宗经论。国主无姓氏。号金轮王。以嘉应改元。舍位出家。名行真。年四十四。王子七岁。令受位。今已五载。某等仰服禅师之名。特诣丈室礼拜。愿传心印。以度迷津。且如心佛及众生是三无差别。离相离言。假言显之。禅师如何开示。远曰。众生虚妄见。见佛见世界。阿书曰。无明因何而有。远便打。明年秋。辞游金陵。抵长芦江岸。闻鼓声忽大悟。旋灵隐。述五偈辞远曰。航海来探教外传。要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破。水在澄潭月在天。扫尽葛藤与知见。信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚。千机万机一时转。妙处如何说向人。倒地便起自分明。蓦然踏着故田地。倒褁幞头孤路行。求真灭妄元非妙。即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥。当阳抛下破木杓。竖拳下喝少卖弄。说是说非入泥水。截断千差休指注。一声归笛啰啰哩。远称善。归住睿山。通嗣法书○行机。号简堂。台州杨氏子。年二十五。弃妻孥出家。晚参景元。密有契证。出应莞山。刀耕火种单丁者十七年。尝有偈云。地炉无火客囊空。雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲。不知身在寂寥中。每谓人曰。某犹未稳在。一日看斫树倒地。忽大悟。平昔碍膺之物。泮然冰释。未几。住江州圆通。升座云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃著通身冷汗流。淳熙丙申冬。归住平田○淳熙三年冬。孝宗召德光。入对选德殿。问佛法大意。留禁中观堂五宿。赐号佛照。问释迦入山修道六年而成。所成何事。光曰。将谓陛下忘却。

　　（丁酉）松窗居士钱端礼入寂

　　钱端礼。字处和。号松窗。从景元。发明己事。丁酉秋。示微恙。修书召行机。及国清瑞岩主僧。有诀别之语。机与二僧诣榻次。礼起趺坐。言笑移时。即书曰。浮世虚幻。本无去来。四大五蕴。必归终尽。虽佛祖具大威德。亦不能免这一著子。天下老和尚。一切善知识。还有跳得过者无。盖为地水火风因缘和合。暂时凑泊。不可错认为己有。大丈夫磊磊落落。当用处把定立处皆真。顺风使帆。上下水皆可。因斋庆赞去留自在。此是上来诸圣。开大解脱一路涅槃门。本来清净空寂境界。无为之大道也。今吾如是。岂不快哉。尘劳外缘。一时扫尽。荷诸山垂顾。咸愿证明。伏惟珍重。置笔。顾机曰。某坐去好。卧去好。机曰。相公去便了。理会甚坐与卧耶。礼笑曰。法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。

　　（庚子）德光禅师住阿育

　　德光。住灵隐。淳熙七年。迁住阿育○楚明。嘉州李氏子。初谒克勤。勤问。从上诸圣。以何接人。明竖起拳。勤曰。此是老僧用底。作么生是从上诸圣用底。明以拳便打。勤亦举拳。相交笑而出。复谒宗杲。杲问。甚处来。曰西川。杲曰。未出剑门。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。杲深肯之。会勤归蜀。明依安民而大悟。出世住雪窦。淳熙七年。孝宗召明入对。问曰。三教圣人。本同此理。曰譬如虚空东西南北。初无二也。曰但圣人所立门户异耳。故孔子以中庸设教曰。非中庸。何以安立世间。法华云。治世语言资生业等。皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相。而治出世间法。曰今时士大夫学孔子者多。只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于死生之际。此为殊胜。曰非独后世学者。不见夫子之心。当时颜子。号为具体。尽平生力量。只道得个瞻之在前忽焉在后。如有所立卓尔。竟捉摸未着。而圣人分明八字打开。向诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。以此观之。当时弟子。尚不识夫子心。况今人乎。张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言实为至言。曰朕意亦谓如此。上又曰。老庄何如人。曰只是佛法中小乘声闻以下人。盖小乘。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子。形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。为吾有身。大乘人则不然。度众生尽。方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽。若己推而内之沟中也。上大悦。赐号宝印。即日诏住径山○上尝制原道论曰。朕观韩愈原道。因言佛老之相混。三教之相绌。未有能辨之者。且文繁而理迂。揆圣人之用心。则未昭然矣。何则释氏专穷性命。弃外形骸。不着名相。而于世事自不相关。又何与礼乐仁义。然尚立戒曰。不杀。不淫。不盗。不饮酒。不妄语。夫不杀。仁也。不淫。礼也。不盗。义也。不饮酒。智也。不妄语。信也。如此于仲尼何远乎。夫子从容中道圣人也。所为孰非仁义。又乌得而名焉。譬如天地运行。阴阳循环之无端。岂有意春夏秋冬之别哉。此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别。以设教治世。不得不然也。因其强名。揆而求之。则道也。道也者。仁义礼乐之宗也。仁义礼乐。固道之用也。彼杨雄谓。老氏槌仁义灭礼乐。今迹老子之书。其所宝者三。曰慈。曰俭。曰不敢为天下先。孔子曰。温良恭俭让。又惟仁为大。老子之所为慈。岂非仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至其会道。则互相遍举。所举者。清净宁一。而于孔圣果背驰乎。盖三教末流。昧者执之。自为异耳。夫佛老绝念无为。修心身而已矣。孔子教以治天下者。特所施不同耳。譬犹耒耜而织。机杼而耕。后世徒。纷纷而惑。固失其