外星人就在月球背面-第25章
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先民们反复告诉我们的一个道理：人之所以成为人，那就是因为人有灵魂！
为了使人们对灵魂观念有一个较为完整的认识，我们有必要回顾一下现代人对灵魂观念的产生与发展的某种误解。
一群生活在丛林中的原始人，他们是以一种十分好奇的眼光来看待他们所置身的世界和他们自己的。
晴朗的天空，突然飘来一块黑云，刹时间遮挡住了万物生长依赖的阳光，大地顿时变得阴暗起来。生活在丛林中的各种动物惊慌地向巢穴奔去。一阵冷风过后，黑沉沉的云块突然裂开了一道长长的豁口，刺眼的光亮顿时将大地万物照得雪亮。随后，一个炸雷在空中炸响，震得周围的树木嗽嗽颤抖。接着，一个圆圆的火球击向一棵大松树，随着一声巨响，千年的古松被拦腰劈成两段，豆大的雨点，随着惊雷从天空上散落下来。不久远处的山谷里传来了似万马奔腾般的呼啸－－山洪爆发了。无情的洪水以雷霆万钧之势冲出山谷，将原始人赖以生存的植物统统冲毁。
无知的原始人不知道黑云、闪电、炸雷、山洪之间的必然联系，只是震摄于自然间的巨大威力之下，在他们迷茫的大脑里出现了一个他们认为合理的解释－－神灵，这一切都由神灵决定的。所以，这一切过去以后，原始人用石块垒起祭坛，他们无比虔诚地拜倒在自己创造出来的神灵脚下，嘴里喃喃地发出了赞美神灵的音节。于是，原始宗教产生了，万物有灵的观念产生了。
这就是现代历史学家、人类学家、宗教学家、社会学家向我们讲述的一个十分动人的故事。一切都是假的，一切都是人们想象出来的，这就是结论。那么，人有灵魂的观念是怎么来的呢？这些学者略一沉思，然后用平静但又是十分自信的语气教育我们说：
一天夜里，秋虫和青蛙的叫声奏起了催眠曲，劳累了一天的原始人渐渐发出了鼾声，他们入睡了。不知过了多久，突然一声惊叫划破了夜空，聚族而居的原始人都被惊醒了。借着水塘微暗的亮光，他们发现一个同伴呆呆地坐着，瞪着一双惊恐万状的眼睛。人们关切地问他，为什么会这样呢？他向同伴讲述说：他睡着之后，来到了一片山林中，雾雾朦朦，百花娇艳，他正在与一只小鸟对话的时候，突然间一阵腥风吹来，丛林中窜出了一条很粗很粗的大蛇，张着血盆巨口，一下子将他吞进了肚子里，吓得他大叫一声，蛇不见了，却发现自己依然好好睡在山洞里。大家听他说完，也觉得十分奇怪，这是怎么回事？这时，一位即将被赶出部落的老年人，颤巍巍地说：这没有什么好奇怪的，刚才是你的魂魄（灵魂）离开了你的身体，到外面游玩去了，没想到遇见了一条大蛇。大家听完，似乎恍然大悟：噢！人是有灵魂的。
过了几天。在一次集体狩猎时，梦见蛇的青年人被一头狂怒的野牛用锋利的犄角捅进了胸膛，一命呜呼了。大家给他举行了简单的葬礼，渐渐把他忘掉了。又过了一些日子，一天早晨，人们发现一个人正呆呆坐在洞口外面的一块石头上，正神情恍惚地望着远处的山峦。当大家问他时，他神秘兮兮地告诉大家：昨晚他和那个被野牛捅死的人一起出去打猎了！大家听完又是一阵惊讶：他不是死了吗？早已被我们埋在土里，怎么能和你一起打猎呢？又有一位老人告诉大家：他晚上遇到的不是那个已经死去的人，而是死人的灵魂，这个灵魂一直和我们在一起。于是乎，大家又长了一个见识：人可以生生死死，但灵魂是永存的。
但是，毫不客气地说，以上这些研究都是推测，它距历史的真相究竟有多远呢？或许相近，或许相差十万八千里，谁知道呢？没有一个原始人会从棺材里爬出来告诉大家真相，于是，谁的名气大，谁说的话就是真理。
其实，灵魂的观念并不是古人有意创造出来骗人的，它只是对人类生命现象、人类生命结构的客观解释而已，在科学没有令人信服的说明之前，我们为什么不能客观地看待灵魂观念呢？
《外星人就在月球背面》98
从人类生命的角度看，所有的宗教或者神秘主义，归根到底都是一个医学问题，而不是意识形态的问题，无论是科学还是宗教，其实都在解决同一个问题，那就是人类生命构成的真相。但从实际的结果看，它们只是各自解决了一部分问题，而远非全部。
好，再让我们来总结一下：
第一、神从某种意义上说就是灵魂，或者可以这样理解，当灵魂外现时即为神。创造了人类的神，后来又潜居于我们的身体内，成为了灵魂。
第二、灵魂是一种生命体，它有自身的生灭规律，而且它就在我们的身体内部，与我们共生，我们人类很可能只是灵魂的载具而已。
第三、灵魂生命是无形的，即不存在于物理学的世界里，但它作用于我们身体的功能却是可以被感知的。
上述这些古老的观念有多少合理性呢？客观地讲，尽管上述观念流传了几千年，但具有“实证”性的资料几乎没有，历史上企图证明灵魂存在的人，几乎都失败了。比如说，古希腊哲学家柏拉图就希望以逻辑的方法实证灵魂的存在，在《高尔吉亚篇》、《斐多篇》、《理想国》、《蒂迈欧篇》中，我们都可以看到他实证灵魂的过程，但他失败了。灵魂始终只是一个观念而非实体，不可能拿出来供后人参观。
那么，灵魂真的不可以实证吗？其实未必！
早在在2000多年以前，中国的先民们手中就拿着一本书，它就是《黄帝内经》，这是中国中医的原始理论。而就在这部书中，中国人阐述了一个观点：在我们的身体里还潜藏着另外一种生命，这是一个智慧远远高于我们的活着的生命体，在某种程度上它控制、利用我们的身体。而这种生命体无论从任何角度看，都十分相似于古老的灵魂。重要的是，这不是传说，而是医学；更重要的是，几千年来我们一直在利用灵魂达到自己健康的目的。
读到这里，可能有读者大呼上当，那么请放下手中的这本书，找一个好的中医，问他两个问题：第一、中医是建立在解剖学基础之上的吗？为什么？第二、中医里所讲的五藏完全对应解剖学上的五脏吗？如果他说：中医并非建立在解剖学之上，中医里的五藏也与解剖学上的五脏不完全对应。那好，你就可以接着往下看。
第二节 发现你自己
小时候我们总爱玩这样一种游戏：将手电筒光照射在墙上，然后把手放在手电筒前面，双手不同的重叠，会在墙上显现出不同的图形，有时像狗，有时像狐狸，水平高超的人还可以弄出逼真的人物肖像。但必须注意，不论多么相似，映在墙上的画面都是假象，狗并非是狗，人也并非是人。
说来读者可能不信，这就是中医。在中医看来，最真实的人体解剖系统的一切，都像是这墙上的影子，而不是造成影子的实体，而影子的背后则是另外一套生理系统。所以中国虽然有比较深厚的解剖学基础，却另起炉灶建立起一套完全与解剖学无关的医学理论，你不感觉奇怪吗？
隐藏的自我
如果问：宇宙中有什么？大家都会说，有流星、行星、恒星、星系、星云……其实大家说的并不对，研究发现，宇宙中除了这些我们看得见的东西以外（占10％），绝大部分的东西是我们看不见的（占90％），叫做“暗物质”。
如果问：人是怎么构成的？大家脑子里肯定出现一连串的知识，大脑、四肢、五脏、神经、血液、细胞……几乎都是西医学告诉我们的。一般人也不会怀疑，因为这都是在解剖刀下已经证明的，是千真万能确的。
然而，这是人体唯一的构造吗？中医说：绝对不是！在我们看得见的构造下面，人还有一套隐蔽的、看不见的构造。正如影子和实体一样，我们看得见的身体，其实只是一个影子，决定影子的，是我们看不见的构造。
那么，这套隐藏的构造叫什么名字呢？它有一个很咬口的名字，叫“藏象”。但尽管很咬口，等大家看完这节后就会发现，这是一个极其准确的名字，古人的智慧无与伦比。我们就先说说这个名字是怎么来的。
《外星人就在月球背面》99
如果要问“中医的基本内容是什么？”一般人都能回答，五脏、六腑、奇恒之腑、经络、气血、阴阳、五行等等，这些确实是中医的内容，但太散乱。《黄帝内经》中唯一能将这些散乱的内容统一在起来的就是“藏象”一词。
《素问；六节藏象论》曰：“帝曰：藏象如何？岐伯曰：心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者气之本，魄之所处，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气，肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魄之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阴，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。”
这是中医关于“藏象”的最完整记载，甚至是唯一的记载。它涉及到五脏、六腑、血气、阴阳、五行、神魄等，实际上已经包含了中医的基本内容，而且它是一个完整的系统，有形态有功能。难怪目前许多学者都认为，“藏象”是中医的核心，还有的说它是基础理论的基础……反正中医的所有内容都是围绕这一核心建立起来的。
那么什么是“藏象”呢？
《说文解字》释藏曰：“藏，匿也。”就是隐密、藏匿的意思，《说文》中再没有第二个字义。此书的作者许慎，是东汉时期人，与《内经》的成书几乎在同一时代，故而在中医里“藏”读cang，不读zang。《黄帝内经》在使用这个词的时候，几乎都用的它的本意，例如，《素问；六节藏象论》曰：“五气入鼻，藏于心肺……五味入口，藏于肠胃。”《素问；上古天直论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”《灵枢；本藏》曰：“五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。”这些“藏”字的意思都是藏匿而没有其他含义。正是在这个意义上，《素问；调经论》曰：“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。”
因此，中医里讲的“五藏”绝不是“五脏”，现在许多人将其通假，那是错误的。后来我们对中医的许多误解，都是从这里开始的。
“象”又是什么呢？中医的“象”不是比喻，而是“藏”的印迹，或者是某种徵兆。小时候我们都玩过捉谜藏的游戏，几个孩子跑着躲起来，一个孩子找。突然找人的孩子发现前面的矮树林猛烈晃动，他跑过去一把拽住躲藏的小孩。在这里，找人孩子并没有直接看到躲藏的孩子，他看到的只是小树在动。树动就是象，是藏者之象。
那么，“藏象”合起来是什么意思呢？所谓的“藏”有两种含义：一是宏观上指人体那套隐藏的构造；二是微观上指的是五藏，即心肝脾肺肾（但不是解剖学上的心肝脾肺肾），也可以是神魂魄意志。所谓的“象”是指五藏外在的表现形式。“藏象”最直观的本义应该是：五藏以及五藏运行时在人体上所表现出来的种种表象。简单地说，“藏象”就是隐藏的物体与它的表现形式。比如说，有些人常常脚发热，大冬天睡觉时也将脚伸到被子外面，这是肾虚之象。
不说不知道，一说吓一跳。中医在解说人体结构的时候，竟然与西医截然不同。打个比方说吧，如果说西医学是研究显宇宙、显物质的学问，那么中医学则是研究暗宇宙、暗物质的学问。
藏象是个系统，它包括五藏、经络，也包括了这个系统的运行原则。而这个系统却与已知的人本解剖生理系统不一，它的功能比解剖五脏要大。由于这个系统目前不可实证，看不见、摸不着，故而古人将其称为“藏”，意思是藏匿在解剖五脏背后的系统。由于这个系统以神魂魄意志为核心，做而又称为“五藏神”。
其实许多人都同意“藏象是个系统”的观点，区别在于他们只承认藏象是个功能系统，即藏象是人体生理解剖系统的功能态，而不承认“藏象”是有别于生理解剖系统的另类生理系统，因为人们找不到藏象系统的组织形态。但世界上没有形态的东西有功能吗？我们常说的人体特异功能，也是立足于人体而言的，如果人体不存在，哪来的“特异功能”呢？没有火焰，就没有“热”这种物理现象。
所以，这就迫使我们必须承认：藏象首先描述的是一种真实的人体生理形态或者生理组织结构，然后才是功能的阐述。然而，千百年来令医学家们为难的是，虽然《内经》描述的就是一套生理系统，可是在解剖上却找不到这套生理系统，也就是说，从解剖的角度它不存在。但在医疗实践中，我们却能感觉到它的作用。
不存在的东西却时时刻刻发生着作用，这就是我们面临的所有问题的关键。
我们必须树立这样一个信念：不论藏象与我们已有的知识、观点如何冲突，但藏象向我们描述的的东西是客观存在的，它就真真实实存在于我们的身体里，每天都在正常运行。而且还必须明确一点：藏象系统既不是理论模型，也不是思维模型（因为说理论模型或者思维模型，总让人感觉藏象本不存在，是人们脑子里创造出来的，会引起人们的误解），它是某种真实的原型，不论理解不理解，它也是一个原型。
那么，这个真实存在的“藏象”是什么呢？我们初步可以这样来定义：藏象是有别于现代解剖学的人体生理系统，即藏象是另类人体生理系统。如果我们将解剖生理系统称之为人的第一生理系统的话，那么中医藏象就应该是人体的第二生理系统，而且它是个完全独立的生理系统。
这个隐藏的自我，可以有许多种称呼，古代印度的《奥义书》将它称为“神我”，佛教则将它称为“神识”，大体上我们也可以将它等同于神话的“灵性”，也就是一般意义下的灵魂。但在这些称呼当中，“神我”最形象，而“藏象”则最准确。
《外星人就在月球背面》100
看电影
我们将中医“藏象”提到了人体另类生理系统的高度，从这个高度，我们也许可以重建中医的理论的新体系，避免以往许多中医理论说不清楚、道不明的缺陷，以更加简明直观形式向国民普及中医知识。
“藏象是人体第二生理系统”的观点不太好理解，也许会有许多人搞不清楚这个生理系统与熟知的解剖系统有什么关系。为了帮助大家理解我们的推论，我们用放电影来比喻中医“藏象”。
大家都喜欢看电影，我们常常痴迷电影中的情节，要么感动得热泪俱下，要么惊得张口结舌。但如果静下心来细想，其实电影中的所有画面都是假的，中间的人物也是假的，电影正是通过这些虚假的画面再现了一个故事。比如说电影剧《三国演义》，它通过无数个画面，再现了当时苍海横流、英雄辈出的时代，把我们带进了“桃园结义”、“煮酒论英雄”、“赤壁之战”等历史事件中。但大家在看电影的时候很少注意屏幕上的画面是怎么来的。
如果我们要对中医学用一个形象的比喻，那么只好说：中医就像正在放映的电影。电影需要三个东西来组成，放影机、屏幕、电影画面。屏幕上出现的�
