外星人就在月球背面-第26章

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幕上出现的是画面，但画面不能自然产生，它是由放影机投射出去的影子，它不是电影胶片，也不是拍摄电影时的实物原型，它是放影机工作状态的一种表现。放影机才是电影的核心，它控制画面产生的质量，同时也决定屏幕接受画面的效果。

中医的“藏”就是放影机，它就是人体的第二生理系统。中医的“象”类似电影的画面，它是“藏”工作状态的反映。屏幕就像是人的解剖生理系统，但它不能代表放影机，只能作为电影画面的载体。

人体解剖生理系统　第二生理系统

屏幕　画面（象）　放映机（藏）

我们说人体的第二生理系统是无形的、不可实证的。那么通过什么来认识第二生理系统呢？只有通过“象”。所以“象”是第二生理系统工作状态的反映，也我们是理解、认识、把握第二生理系统（藏）的一种方法。我们通过屏幕认识拍摄电影的导演和演员，同样通过“象”来认识第二生理系统。藏和象的关系是藏决定象（身体的健康与否，疾病的方位、程度等等），象的好坏、大小、清晰程度都由藏来决定，没有放影机永远也不会有电影。

屏幕是画面的载体，通过这个载体我们才能看到放影机的工作状态。画面的好坏可以影响屏幕，同样屏幕的好坏也可以影响画面。但屏幕与放影机是相对独立的，也就是说解剖生理系统与第二生理是相对独立的，在离开对方的情况下都可以存在、运行，只是不能构成电影而已。

所以，中医的藏象有两层含义：对于五藏而言，解剖五脏就是象；对于整个第二生理系统而言，形体解剖上的一切生命表现都是象，即我们有形的人都是第二生理系统的工作状态的“象”，当“象”好的时候，我们就健康，但此地的健康并不简单指解剖器官的健康，而是指第二生理系统的健康。

藏象是人体中另类实有的生理系统，那么这个系统有形态吗？有！藏象系统包括两部分内容——五藏与经络。五藏大约处于人体中央地带，可能在命门附近。经络则四通八达，通连人体的全身。如果形象地说，藏象系统就像一棵树。

在黄河的岸边生长着一种柳树，它与普通的柳树不太一样，它没有明显的树干，长出地面的就是许多的柳条，这些柳条十分柔软，在风中轻舞，像女人的腰肢，当地人常用这些柔软的柳条来编织。柳条的下面其实就是树根的顶部，形成一个不规则的圆形，再往下，就是四通八达的树根，有主根，也有须根。

藏象系统就像黄河岸边的这种柳树。五藏就处于树根顶端，它是一个按照五行生克、胜复运行的生命之轮。每一藏又主管两条经络通于全身，有通于头部的，也有通于足部的，每条经络又相互联系，构成一个完整的网状结构。所谓的藏象系统就是指五藏及经络构成的系统。

藏象的这个组织结构多么令人惊奇，它居然像个树根形状，这与我们已知的人体生理结构是那么的不同，看上去简直是个怪物。但不论多么不可思义，它却是记载于《黄帝内经》中的，是古人留给我们的一个最大的人体生命之谜，中医就是以这个系统作为自已的研究对象的。

《外星人就在月球背面》101

根据以上对中医的认识，我们再回过头来看《黄帝内经》，其实看似深奥难测的中医学完全可以概括为一句话，即“一个核心两个关系”。一个核心即是藏象，必须注意，中医并不是以人体解剖生理系统作为自己的研究对象，而是以藏象生命体作为自己的研究对象。两个关系是指：第一、阐述藏象生理系统与人体解剖系统的相互关系；第二、阐述了藏象生理系统与宇宙精气的相互关系。

傲然独立

我们以上谈到了许多两个生理系统的不同点，但它们最大的不同点在于相互独立。藏象生理系统傲然独立于解剖生理系统，它并不一定依赖解剖系统的存在而存在，当解剖系统不存在的时候，它依然可以存在，同样，当藏象系统不存在的情况下，解剖系统照样可以单独存在。

现在的许多研究者，都过分重视阴阳（两个生理系统）的互根关系，即它们相互依存，强调了互为前提，并绝对认为两者如果一方不存在，另一方也就不存在了。其实阴阳（两个生理系统）的互根关系，并不伴随人类生命的全程，它只出现在生命的一个阶段，尽管这个阶段可能很长。在人类生命的两头，即生和死的一段时间内，阴阳互根关系是不存在的。这有点像天文物理学。

大家知道，现代天文物理学取得了重大成果，但它依然不是成熟的天文物理学，因为当今物理学法则只能对宇宙存在时期作出解释，当涉及到宇宙大爆炸和宇宙的灭亡，所有的物理学法则都失去了作用。阴阳互根的理论也同现代物理学一样，它是阴阳在生命存在一个时期内的表现，而不是生命的全程表现。

就现有的中医资料而言，在人类生命的两头，阴阳（两个生理系统）并不存在互根的关系，而表现为相互的独立。

证据之一：《黄帝内经》有本证。《灵枢；天年》记载说：“人生十岁，五脏（藏）始定，气血已通……百岁，神气皆去，形骸独居而终矣。”这段经文描述了生命的两个阶段，从生命的初始到五藏始定年为一个阶段，从天年已尽到死亡为第二个阶段，这恰好是生命的两头。而在这两头，阴阳没有互根关系，而是各自独立的。

大家知道，解剖五脏的生理功能绝大部分一出生就是健全的，比如心肺肝脾的功能，从一出生就可以正常运行，否则这个人就不能存活下去。在人体解剖器官中，唯有肾及相关的性器官成熟比较晚，女子大约14岁，男子大约16岁。因此，“人生十岁，五脏（藏）始定”，讲的是藏象作为一个生理系统的成熟时间，而绝不是解剖生理系统的成熟时间。在这个阶段，两者基本上是各处独立存在、独立动作的，不存在所谓的互根关系。

“（人）百岁，神气皆去，形骸独居而终矣”，这里的百岁也不是恰好一百岁的意思，它是个约数，指的是人的天年，即120岁。“神气”是藏象五神的总称，它可以代表整个藏象系统。何谓天年？这是先天之精（阳气）耗散的理论数，也是藏象系统存在的理论数。这段经文的意思是：如果一个人活到了天年之数，此时神气（先天之精）耗散已尽，藏象系统离我们而去，但此刻，解剖生理系统依然可能单独继续存在，直至最后的消亡。

证据之二：经络可以离开肢体而存在。在论述藏象组织结构时，我们说经络是藏象系统的一个组成部分，而且是唯一的辅助部分，因此经络现象可以代表藏象系统存在。但实验证实，经络可以完全脱离形体而存在，并运行正常。

据报道，北京市中医院曾做过这样一个实验：如果针刺截肢病人的残端，循经传感线可以通向已经不存在的肢体，这证明了在离体的截肢中，依然存在经络现象。

另一项低电阻实验也证明了这一点：在对18位骨肿瘤患者截肢前后所做的低电阻实验表明，肢体在离体后24小时中，其低电阻值与正常肢体相同，这证明在离体的肢体中依然存在经络现象。

《外星人就在月球背面》102

这两个实验有点吓人，实验结果严重冲击着我们的基础观念。但作为一个实事求是的研究者，又必须承认现实，然后作出相应合理的解释。这两个实验，至少说明以下三个事实：

第一、在离体的肢体中存在经络现象，此时肢体的生命已经不存在了，但经络依然存在，这个事实至少证明了这样一个结论：经络并不完全依赖于人类的肉体，也就是说，经络有独立于肉体的一面。这个结论完全符合我们的假设。

第二、既然经络可以不依赖我们的肉体生命而存在，这就证明，经络本身也是一种活着的生命形式。这反过来证明，在我们人类活着的时候，我们的身体内就已经有两种生命形式并存，一种是我们的肉体生命形式，一种是经络所代表的生命形式。

第三、肉体生命的死亡，并不意味着经络所代表的生命死亡，它可能与我们有完全不同的生命法则，它可能在肉体死亡后还会存在相当的时间。所以目前人类普遍持有的死亡标准、概念，并不符合生命的本质。

以上的两个实验，也彻底毁灭了想把经络与人体解剖相联系的想法。有人说经络就是人体的神经系统，更有人认为，经络的气血功能与植物神经、神经中枢的作用相似。还有的人说经络就是人体的血液循环系统，但如果经络可以离开我们肉体而存在，上述的一切所谓的证明都成了没有根据的推测。

第三节　我们是个共生体

不论我们是否愿意，但都必须承认一个事实：我们每个人都是一个共生体，藏象生命像一棵树一样，支支叉叉，潜伏在我们的身体中，《蒙查羯奥义书》说：“人神共一树，独没论无明。”可能指的就是人神共生的现象。我们看似高贵的躯体，其实只是一种工具，就如同寄居蟹的壳一样。我们的所有社会行为，在不如不觉的情况下，真正的目的只是为了另一个生命体——藏象生命在服务。

我们必须承认这个事实的原因是，我们不能忽视它的存在，因为我们是个共生体，即使切掉我们的部分肢体，也同样无法摆脱它，我们与它同荣共荣，同辱共辱。正因为有了它们，我们才是人类。既然我们只能接受事实，那么我们应该做的就是了解它，并利用它来为自己服务。毕竟这个共生体有着我们人类无法比拟的能量，有着我们无法比拟的智慧。

藏象吃什么

有人做过一个有趣的统计，地球总人口嘴巴的面积总和是8平方公里，我们嘴巴每一次的一张一合间，地球上就会出现8平方公里的空白点，白茫茫，光秃秃的一片，一切能被我们消化的东西都一扫而光。我们为什么要吃呢？道理很简单，我们身体赖以生存的所有能量，都来自饮食，蛋白、脂肪、碳水化合物、糖类、纤维、维生素……源源不断地转化为生命的能量。

为什么我们要坚持藏象生命是一个活着的生命体呢？一种有新陈代谢、有生命过程的东西都是生命体。细菌与我们很不相同，但它与我们一样的有能量的交换，有新陈代谢，有生命的过程，我们说细菌也是生命。只要藏象生命吃东西，并且存在生命的起点和终点，那它就是一种活着的生命。

那么藏象生命有生命过程吗？《素问》开篇这样写道：“余闻上古之人，五藏皆虚，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”《灵枢》中也明确说：“人百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”所谓的百岁并非指恰好100岁，它是个约数，那么这个约数有没有一个比较明确的数字呢？有。《尚书；洪范》曰：“一寿，百二十岁也。”看来中国古人认为，人的自然寿命在120岁左右，这是人类生命的上限，也是藏象生命在人体中存在的时间上限，到了时候，“藏皆虚，神气皆去”，藏象生命就离开了人体。

为什么我们要坚持藏象生命是有别于我们的一种生命呢？而任何物种，吃的东西差别越大，在本质上的差别也就越大。地球上的生命有许多都具有同一性，那是因为我们的能量转化形式差不多。如果有一种生命，吃的东西与我们完全不同，那它肯定是另外一种生命。而藏象生命体正是这样的一种生命。

《外星人就在月球背面》103

那么，藏象生命在我们的身体内部它“吃”什么呢？很简单，吃“精气”。

“精”是中医里的一个重要概念，也是一个最说不清楚的概念，它歧义百出，让人摸不着头脑。有人曾经统计过，在一部《内经》中，关于“精”的具体含义就有13项之多。

那么“精”究竟是什么呢？

《管子；内业》中有一段话谈到了精：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流行于天地间……”“精也者，气之精也”也就是说“精”这种东西充斥整个宇宙，无处不在，它既可被物体沉积成为物的一部分，又可以像物理学中的粒子一样穿行在宇宙中，但就是无法看到它，更别说抓住它。而且这些粒子还可以进入人体，成为藏象系统最原始的能量。

对人体如此重要的“精”究竟是什么呢？也许现代天文学的发展可以给我们一些启示。我们前面讲过，人类已经从宇宙中发现了许多生命有机分子，还有一些地球上没有样本的新分子。这些有机分子，它们随尘埃或气体飘泊，极不稳定，漫游在宇宙当中。

因此，我们提出“宇宙生命素”的假设。宇宙中飘泊不定的有机分子，或者类似有机分子的生命基本元素，都可称为“宇宙生命素”。　这种“宇宙生命素”，极像我们正在谈到的精，它“下生五谷，上为列星，流行于天地间”。而这个正是藏象生命所需要的食物，藏象食精。

那么我们肉体需要这些精气吗？在现代西医学所开列的人类营养物质或者对人类有益元素的清单上，我们没有发现“精气”这种东西。人类不需要精气，精气只对藏象生命体有用。所以我们对精的定义是这样的：中医之“精”就是被人体吸纳的宇宙生命素，它是人体藏象生理系统的原始能量形式。

“宇宙生命素”以“气”的形式，从四面八方到达地球，据中医的确切记载，宇宙生命素经由五条通道扫过地球运行轨道，年年如此。中医里专门有“五运六气学”来计算这些精气到达地球的时间与角度，后面要讲到。

气从何来？

气就是宇宙精气，它是一切生命之源，故称宇宙生命素。它飘荡在我们人体之外，充斥在整个宇宙之中。气又可分为两大类，人体内之气与人体外之气，而人体以外的气又可分为天之气、地之气两种。

第一、天之气。

尽管宇宙精气无所不在，充斥整个宇宙。但影响我们地球的宇宙精气则是可数的，它们形成五条通道，每年扫过地球的公转轨道，影响着藏象生命的健康，进而决定着我们人类的生老病死。这五条通道是：苍天之气、~（左黄右今）天之气、丹天之气、玄天之气、素天之气。《内经；五运行大论》中对这五种气有专门的论述：

“臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黄（左黄右今）天之气，经于心尾已分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎璧角轸，则天地之门户也。”

我们根据这段文字描制一张图，图中的圆圈就是地球绕行太阳的公转轨道，圆圈之外排列的就是周天二十八宿也许大家对中国古代的二十八宿不太清楚，无法理解这个图的真实含义，我们将它与目前天文学的星座作一个对比，可能有助于大家理解：

丹天之气：牛女——奎璧（双鱼座——金牛座）

黄天之气：心尾——角轸（摩羯、宝瓶座——人马座）

素天之气：亢氐——毕昴（人马座——巨蟹座）

苍天之气：柳鬼——危室（室女座——金牛座）

玄天之气：张翼——娄胃（天蝎座——双子座）

上述的这些星星，有的属于银河系，有的则为银河系之外的星系，称为河外星系，有的则是以星系团的面貌出现，例如室女座星系团就属于河外星系，它距离银河系大约6000多万光年，拥有2500多个星系，每一个星系都有银河系这么大。

人类不论什么民族，都对自然天象有某种说不出的关注，其