尤-世界列国国情习俗丛书-第26章
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杂技动作，例如躯干接近地面，脊柱后仰或者一个跳舞者站在他的肩膀上，
他则屈膝跪着跳舞。由于彭戈拉舞没有严格的规则，它给人们一种新鲜、自
然和充满活力的印象。这种舞的动作明确无误地体现了旁遮普邦人的男子汉
气概。
彭戈拉舞有几种，其中主要有鲁迪舞、秋莫尔舞、纠格尼舞等等，彼此
略有区别。这种舞技巧高超，队形多变，无矫揉造作之感。用音乐和手鼓伴
奏，旋律优美，和谐有致，而且自然感人。
舞者的服饰是头上缠时髦的头巾，下身围条漂亮的围裤，上身穿一件丝
织宽衣，衣上染着蓝或深红颜色，绚丽夺目。脚上系有脚铃，舞者足部的动
作熟练，伴随着音乐、手鼓和脚铃有节奏的响声，生动地表现出勤劳、勇敢
的印度人民对生活的热爱；那愉快的曲调和灵巧、优美的舞姿，以及那丰富
的表情，体现了印度人民战胜自然，获得丰收的决心与乐观精神。
格塔舞，是旁遮普邦最古老的舞蹈。“格塔”的意思是击掌。从前跳格
塔舞是为了取悦天神。今天在人们结婚等喜庆活动时也跳这种舞蹈。
格塔舞非常简单，然而舞姿动人。这种舞通常是在月夜跳，舞者先围成
一圈，然后随着急促的鼓点，逐步把圆圈扩大。这时，有三四个人走到圆圈
中央开始起舞。他们边跳边唱，起着领唱作用。他们唱的歌叫塔拜或巴德，
每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，如此反复，直到
结束。
每次唱到最后一句时，其他人一边拍手，一边重复唱一次，如此反复，直到
结束。
秋莫尔舞（即狂舞），是男子跳的一种舞蹈。虽然不像彭戈拉舞那么著
名，但在旁遮普的广大农村也很盛行。因为它是与农业节日有关的舞蹈。这
种舞蹈任何时候都可以跳。它和格塔舞类似，跳时先围成圆圈，在鼓声伴奏
下，有时男子每人各持一短棒，相互有节奏地敲击，转圈跳舞。跳秋莫尔舞
的人，头上要系一种带缨络的华丽头巾，穿白色圆领长衫，披各色布单，布
单两头系在左腰，色泽鲜艳的宽边下衣一直笼到脚面，脚穿软鞋。秋莫尔舞
十分优美动人，一跳就是三四个小时。
另外，喀喀舞、鲁递舞等，都是盛行的女子舞蹈。
波瓦依舞，是古吉拉特邦的一种著名民间舞剧，形式很特殊，舞中有音
乐、舞蹈和戏剧表演，与歌舞剧相似。角色全由男子扮演，观众也全是男的。
表演波瓦依舞剧是袍吉格族、纳耶格族和迪拉格尔族的祖传职业，他们
组成歌舞剧团，串乡走村，四处巡回演出。尤其在九夜节时，一定要表演皮
瓦依舞，以迎接波瓦依神母（即难近母），这就是舞剧名字的由来。
这种舞剧没有舞台，在露天广场或庙宇的庭院内演出。不过演出时，需
要在庭院或广场里放一个难近母神像，并在像前点盏油灯。演出常常从头天
晚上持续到第二天清晨。每一个波瓦依舞分几个部分，每一部分叫做一个斯
旺格，每个斯旺格有一两个角色，表演某一个神话故事、历史人物或社会人
物。舞剧中往往夹杂一些讽刺性的笑话，用以达到某种揶揄目的，很有意思，
深受人们的欢迎。
格尔巴舞属于敬神舞，是古吉拉特·邦最受欢迎的民间舞蹈。它有两种
形式，即“格尔巴”和“格尔比”。格尔巴舞是女子跳的，格尔比舞是男子
跳的。
妇女跳格尔巴舞时，把点着灯的陶罐或某种农作物的青苗放在舞场中
央，然后围成圆圈，头顶带孔点灯的陶罐，在伴唱声中，尽情舞蹈，以表示
对大地母亲祈祷。此舞别具一格，由于头顶带孔点灯的陶罐，随着身体的摆
动发出闪烁的灯光，如同钻石一样美丽，灯光照出的影子也特别好看。过九
夜节时，妇女们尤其喜欢跳格尔巴舞。美丽的姑娘们头顶点灯的陶罐，成群
结队地跳着舞前往各家，邀请大家前来参加跳舞。连续九天的节日期间，处
处是舞蹈，家家有歌声。除了敬神性的节日，如在克里希纳降生节、罗摩诞
生节外，其他一些节日也可跳这种舞蹈。春节、姑娘节、寡妇节等节日，也
跳格尔巴舞。
格尔比舞是在九夜节时，男子们为纪念难近母神而跳的一种舞蹈。其他
时间一般不跳这种舞。舞场的布置和跳法，同女子跳的格尔巴舞一样，只是
男子跳舞时，头上不顶陶罐。跳格尔比舞的人，上身裸露或穿带花边的古式
长衫，下身穿一条拉贾斯坦式的裤子。
拉斯舞，是古吉拉特邦另一种著名的民间舞蹈，历史悠久。这是一种男
女混合舞，有三种形式，即登得·拉斯格（棍子舞）、达尔·拉斯格（击掌
舞）、拉黑德·拉斯格（表演舞）。登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤
为流行。在秋月节时，处处都可以看到跳这种舞的场面，其他节日时也有跳
这种舞蹈。从前，拉斯舞只是表演黑天神的生平事迹，只唱与黑天神有关的
歌曲，今天歌词内容有了变化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞时，服饰打扮没
有一定之规，一般女的穿宽上衣和裙子，男的穿长衫或瘦腿裤，有时要有一
个演员打扮成黑天神的模样。
歌曲，今天歌词内容有了变化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞时，服饰打扮没
有一定之规，一般女的穿宽上衣和裙子，男的穿长衫或瘦腿裤，有时要有一
个演员打扮成黑天神的模样。
四、蜚声世界的印度电影
四、蜚声世界的印度电影
目前，印度电影年产量居世界之首。据有关统计，到
80年代中期，印度
拥有
66家电影制片厂，26个电影实验所，400多种电影杂志，1。2万家电影
院，25万电影从业人员，年耗资约
20亿美元，每天观众多达
1250～2000万
人次。以上数字表明，印度的确不愧为世界上首屈一指的“电影王国”和“东
方好莱坞”。
传统的印度电影中总有一个男主人公，一个女主人公和一个恶棍，配角
是一位母亲，一名令人感到轻松愉快的丑角式的人物，一个可以吸引青年观
众的孩子或十几岁的少年。这是孟买电影的设计模式，在马德拉斯、加尔各
答和旁遮普的其他电影制作中心也都遵循这一模式。
印度电影，几乎每部影片都至少有六支插曲和舞蹈，情节生动感人，富
有戏剧性，而且结尾通常以男主人公用拳打脚踢或手枪击败恶棍，将故事推
向高潮。一般影片不少于三小时，而且歌舞贯穿于影片的始终，这些都是印
度电影的特点。
印度电影的发展，经历了漫长的过程。狄拉吉·戈温特·巴尔吉被称为
“印度电影之父”（1870～1944）。他生于孟买附近纳西克市的一个印度教
家庭，他自幼酷爱艺术，对绘画、戏剧和魔术等倍感兴趣。少年和青年时期，
先后就读于杰吉美术学校和巴里达艺术学院，使他的绘画、摄影、音乐、造
型、魔术以及表演等多方面的艺术才能得以充分发展。他从
1911年起，开始
从事电影事业，他坚信，完善的电影工业最终会在印度建立起来。他因陋就
简地进行拍片实验，呕心沥血，忘我地工作。他的第一部电影是《哈里什昌
德拉国王》，于
1913年问世，影片取材于印度神话，赞颂了为追求真理而牺
牲财产、王国和家庭的君主的功绩，深受印度各阶层观众的欢迎。从这时起，
印度的电影业算正式诞生。他为印度电影事业奠定了基础，他对印度电影事
业最宝贵的贡献是，为影片的形式和内容提供了具体的模式，这种模式今天
还在使用。他的第二部影片是《迷人的巴斯马苏尔》，取材于《摩诃婆罗多》，
被认为是一部纯粹的国产片。1913年
2月底在孟买公开放映，受到观众的赞
扬。他的第三部故事片是《萨达万和萨维特里》，取材于《摩诃婆罗多》，
是部印度神话故事片，于
1914年
6月开始先后在孟买和其他城市放映，后来
他带着三部影片到伦敦放映，受到称赞，影响很大。
巴尔吉用电影技术生动地表现了印度神话和历史传奇故事。在十分困难
的条件下，他取得了惊人的成绩。他既是一位十分干练的制片人，又是一位
卓越的组织者。他一方面充分表现了古老神话故事中的人物，使其有强烈的
宗教感染力，另一方面又发挥了摄影机的作用，而且在表现上述题材方面，
使电影远远超过了戏剧。不仅如此，他还发明了在银幕上叙述故事的新方法，
为电影表现感情和思想境界提供了模式。
在印度早期的电影领域中，有三位赫赫有名的电影制片人，他们为印度
电影的发展作出了贡献。除了故事片创始人巴尔吉外，其他两位分别是杰姆
拉吉·弗拉姆吉·马登和
S。N。帕坦卡尔。他们也制作了不少影片，诸如《忠
诚的苏尔达斯》、《卡杰和德维亚尼》、《卡比尔和卡玛尔》等。
1920年后，印度电影就具有正式的工业规模，从最初年产。。 8部影片上升
到 1920年的 18部，到 1930年多达 172部。从。。 1920年至。。 1930年的十年间，
印度还涌现出一批新的影片公司和制片人，在建设电影企业方面发挥了重要
作用，从而使印度的无声电影进入了繁荣时期。这时期主要代表人物有几个，
巴布罗·潘特是其中之一，他对印度电影的贡献仅次于巴尔吉。他出生于画
家世家，他创办了马哈拉施特影片公司。潘特所在的公司拍摄的第一部影片
是《赛兰特里》，他的优秀影片是《尼泰基·普拉卡尔》。另一个重要人物
是苏杰特·辛哈，他曾在美国学习过电影艺术，并和卓别林合作过。他创办
了东方电影制片公司，《沙恭达罗》是该公司的第一部影片。有人认为，他
的电影中带有西方情调，因而一度受到攻击。他拍摄的电影很多，诸如《三
个魔鬼》等。
1920年后，印度电影就具有正式的工业规模，从最初年产。。 8部影片上升
到 1920年的 18部，到 1930年多达 172部。从。。 1920年至。。 1930年的十年间，
印度还涌现出一批新的影片公司和制片人，在建设电影企业方面发挥了重要
作用，从而使印度的无声电影进入了繁荣时期。这时期主要代表人物有几个，
巴布罗·潘特是其中之一，他对印度电影的贡献仅次于巴尔吉。他出生于画
家世家，他创办了马哈拉施特影片公司。潘特所在的公司拍摄的第一部影片
是《赛兰特里》，他的优秀影片是《尼泰基·普拉卡尔》。另一个重要人物
是苏杰特·辛哈，他曾在美国学习过电影艺术，并和卓别林合作过。他创办
了东方电影制片公司，《沙恭达罗》是该公司的第一部影片。有人认为，他
的电影中带有西方情调，因而一度受到攻击。他拍摄的电影很多，诸如《三
个魔鬼》等。
继《阿拉姆·阿拉》之后，印度又拍摄。。 27部四种地方语言的有声影片，
其中有三部孟加拉语片，还有泰米尔语和泰鲁固语影片各一部。《希林和福
尔哈特》是印度第二部有声故事片，片中穿插着。。 17首歌曲，很有特色，也很
受欢迎。但这部影片中乌尔都语对话难以听懂，不过它的插曲十分优美动听，
弥补了对话难懂的缺陷。从这部影片开始，在印地语和乌尔都语影片中穿插
歌曲成风，几乎成为固定的模式。
印度电影业不断发展。在。。 1937年至。。 1938年两年中，电影企业在印度建
立了“印度电影制片人协会”和“印度电影发行人协会”，在马德拉斯建立
了“南印度电影商会”。这些机构开展了大量包括出版刊物在内的商业性活
动，促进了电影业的发展，到。。 1940年，印度电影业在全国的企业中占第八位，
在世界电影企业中居第四位。从业人员。。 4万人，全国。。 75家制片厂，250个发
行商号，1496家电影院，全国平均年产。。 200部影片。
到。。 20世纪。。 40年代，印度的电影内容发生了变化，所生产的影片中，以
现实和历史为题材的影片居多。兰吉特公司拍摄的印地语和古吉拉蒂语影片
《不可接触的人》就是一部反映印度社会问题的优秀作品，它抨击了印度的
贱民制度，产生了深远的社会影响。影片尖锐地指出，解决印度8000万贱民
问题的办法，不是把他们改造成为基督教徒，而是为争取他们的合法权利进
行不懈的斗争，如贱民可以自由出入寺庙、饮用公用井水；严禁道德败坏的
婆罗门僧侣侮辱贱民妇女和随意残害贱民等种种不法行为。1941年问世的代
表影片有阿巴斯的《新世界》，它的主题歌大胆表露了反对英国殖民统治和
要求民族独立的爱国主义思想。
这个时期，反映教派团结的影片很多。如瓦迪亚公司拍摄的第一部印地
语影片《团结》，是以宣传印度教和伊教兰教的友好感情为主题的影片。拉
贾斯坦语的《礼物》，也体现了教派团结的进步思想。还有加尔各答一家影
片公司的《忠诚格比尔》，也反映了格比尔教派团结的主张。在这一时期，
可以说影片的题材丰富多彩，并各具特色。
片公司的《忠诚格比尔》，也反映了格比尔教派团结的主张。在这一时期，
可以说影片的题材丰富多彩，并各具特色。
在英国政府的严格控制下，必然出现印度人民的反英斗争，这种斗争情
绪也反映在影片中。例如在影片《命运》中，歌曲中就有“外国人滚蛋，印
度斯坦是我们的”词句，洋溢着强烈的爱国热情，体现了甘地所提出的口号
“退出印度”的精神。
随着战争的发展，到
1944年，印度电影企业的情况更加恶化。脱离现实
的娱乐片进一步泛滥，例如晨光公司拍摄的影片《明月》就属这类。1945年，
第二次世界大战结束，印度影片的产量和质量下降。在这种情况下，有三部
不同凡响的影片出现。第一部是夸加·阿默德·阿巴斯与加尔各答的人民戏
剧协会合拍的《大地之子》，由阿巴斯自任导演。这部影片以
1943年孟加拉
邦发生的大饥荒为背景，描绘在这场可怕的灾难中，饿殍遍野，为了争夺食
物，饥民们相互残杀的凄惨景象。这部电影在国内外映出后，受到许多影评
家和观众的好评。第二部影片是奇坦·阿南德拍摄的《贫民区》，它是一部
现实主义作品，影片用对比手法，展示了一个“上等”社会高级住宅区和“下
等”社会肮脏简陋的贫民区的巨大差别，支持了贫苦人民反抗恶势力的斗争。
此影片参加过
1947年在法国举办的电影节，是获奖影片之一。第三部是
V。
森达拉姆导演的《柯棣华医生的不朽事迹》。柯棣华在抗日战争期间随印度
国大党派遣的一个医疗队来到遍布战争创伤的中国支援中国抗战，最后以身
殉职。影片的整个故事以战争为背景，片中还有中国战士和群众怀着强烈的
民族感情高唱战歌的场面。这部影片在国际上产生了很大反响。上述三部影
片当时博得了国际电影界的好评。
1947年印度独立，以后的一切情况都发生了重大变化，对电影题材和电
影歌曲也产生了重大影响。以前被英国殖民政府所禁止的各种文艺作品，如
今相继问世，有些则被拍成影片。如孟加拉邦著名作家萨拉特·钱德拉的著
名小说《真理追求者的道路》，曾一直被英国殖民政府列为禁书，现在被改
编成为印地语和孟加拉语影片《萨维耶萨吉》上映。孟买的菲勒姆斯影片公
司拍摄的《烈
