尤-世界列国国情习俗丛书-第38章
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一提到瓜廖尔城，人们会肃然起敬想起印度历史上的民族英雄章西女皇
罗其密·巴依。她在这里向英国人宣战。罗其密·巴依是章西的最后一个国
王耿迦特尔·拉奥的遗孀，耿迦特尔·拉奥死于。。 1853年，他死后，英国人宣
布吞并这个土邦，并决定给王后少量养老金，让她放弃朝政。当时罗其密·巴
依年仅。。 20岁，她得知消息后，十分愤慨。几年后，她毅然吹响了起义的号角，
投入战斗的行列。她与汤蒂亚·多拜配合作战，坚决抵抗英国人，是时罗其
密·巴依年满24岁。她手持宝剑，同英国军队在疆场上厮杀搏斗，英军几次
遭到惨败，后因寡不敌众，终于在迦尔比一战失利，罗其密·巴依为了不落
于敌手，拔刀自尽。
为了纪念这位抗敌英雄，人们给她修建了一座陵墓，矗立在离瓜廖尔车
站。。 1。6公里处。女皇墓碑上刻着著名诗人为她谱写的一首赞歌，歌颂她的丰
功伟绩。内容是：
去吧，女皇！
印度人感恩戴德，
绝不会把你遗忘。
你的牺牲，将激起
争取独立的狂风巨浪。
啊，章西的女皇！
你打得英勇顽强。
你是不朽的象征，
你将万古流芳。
瓜廖尔城从某种程度上也是印度的缩影。不仅名胜古迹很多，看不胜看，
而且都有动人的故事，反映了印度人民的勇敢、智慧和古代文明。同时还反
映了英国对印度的残酷统治和野蛮暴行。
十、宗教古城乌贾因
十、宗教古城乌贾因
西
181公里。乌贾因是印
度教的宗教古城，位于奇布拉河岸，奇布拉河的缓缓流水把这座城洗刷得既
净洁又美丽。傍晚，闪烁在渡口上的灯光，庙宇传来的晚钟声以及僧侣们念
经的声音，使全城显得庄严肃穆。
在这里每隔
12年举行一次盛大的贡帕庙会，全国各地有几十万甚至上百
万宗教信徒涌向这里。他们在奇布拉河里沐浴，以祈长生不老。
即使在平日，奇拉布河边也充满着宗教气氛，妇女们每天穿五颜六色的
纱丽，前额点个朱红点，到奇布拉河边去烧香、敬献椰子和鲜花，给浮游在
河边的一群群乌龟喂食。她们认为，这样可以积下功德，换来福荫。
乌贾因的历史悠久，它曾经是阿育王副王的都城。这位副王曾经从乌贾
因向亚洲各国传播过佛教。后来乌贾因又成了健日王的首府，健日王统治时
期是繁荣昌盛的时期，他推行的维格拉姆历法今天还在使用。
继健日王之后，孔雀王朝统治了北印度，又在乌贾因派驻了副王。公元
6世纪时，笈多王朝灭亡，北印度分成了几个小王国。公元
9～10世纪时，
波尔马尔王朝定都乌贾因，后迁都塔拉。1235年，德里国王阿尔特摩西侵占
了乌贾因，从此，乌贾因便落入穆斯林国王之手，而且一直统治了
500年。
尽管如此，乌贾因始终是印度教的宗教中心。1750年，森蒂亚国王控制了乌
贾因，并定都乌贾因。后来乌贾因又被英国人侵占，逐渐发展成了今天这个
样子。
乌贾因有座马哈迦尔庙（即湿婆神庙）。据说，这座庙很久以前就存在。
公元
13世纪时，被穆斯林教徒毁坏，18世纪又重新修复。湿婆神是马哈迦
尔庙里的主神，湿婆林伽是庙里
12个乔蒂林迦
①之一。
①意即光彩夺目的男性生殖器。
十一、南印度政治贸易中心马杜赖
十一、南印度政治贸易中心马杜赖
马杜赖有座米纳柯希庙，以富丽堂皇而闻名。米纳柯希原是邦迪耶族一
个国王的女儿，相传她出自虔诚，爱上了湿婆神，因而成了女神。米纳柯希
庙建在马杜赖城的中心。这个庙共分两部分，一半属于米纳柯希庙，一半属
于湿婆庙。庙塔高大，耸入云霄。米纳柯希庙是南印度绘画、雕塑、建筑等
艺术的集中代表。
马杜赖城市的建筑，也同此印度的城市建筑一样，有护城河、城墙、宽
广的大街、宏伟的宫殿，以及美丽的花园和池塘等等。据泰米尔文献记载，
这座城市的形状像一条头尾盘在一起的蛇，在印度称这样的城市为“盘蛇”
城。从前马杜赖城的市场有两类：一类是白天开放的；另一类是夜间开放的。
每一家商店门前挂有一块木板，上面写着所售商品的名称。古代的马杜赖人
很重视道德，那时淫乱被认为是极不道德的事，谁犯了这种罪，就先进行批
判，然后让他骑着毛驴在全城游街，最后驱逐出城，不许再回来。凡是卖淫
的娼妇或爱搬弄是非的女人，一概不允许在城里居住。
马杜赖几个世纪以来，一直是文学、艺术、商业和政治的中心，这里涌
现出不少诗人和作家，他们在历史上曾起过重要的作用。现在这个城市仍然
是教育、商业和工业中心，有
50万人口。在泰米尔纳德邦的城市中，除马德
拉斯外，马杜赖居第二位。城外有美丽的公园和绿油油的农田。
马杜赖有一座人人皆知的拉迈希瓦尔庙，位于东南海边。这个庙在罗摩
时期就已驰名，现在每年都有大批的香客从全国各地到这里朝拜。
十二、历史古城巴特那、佛教圣地加雅
十二、历史古城巴特那、佛教圣地加雅
在佛陀时代，波吒厘子是一个小王国，方圆
25。5公里。公元前
3世纪，
它是阿育王的首府。公元
4世纪，笈多王朝统治了包括波吒厘子城在内的摩
羯陀。5世纪时的法显和
7世纪时的玄奘都曾到过这里。公元
8世纪以后，
它被并入孟加拉王国的版图。1541年，舍尔沙统治时，巴特那才得到恢复和
发展。
巴特那不仅是一座历史悠久的古城，也是一个重要的宗教圣地。印度共
有
51个拜力派圣地，巴特那的巴特恩女神庙便是其中之一。在巴特那的很多
庙宇中，以大巴特恩女神庙和小巴特恩女神庙最为重要，据说“巴特那”一
名就是根据这个女神的名字起的。
关于巴特那城的命名，古代文献中有不少记载。据《往世书》所说，湿
婆之妻萨蒂的身体分五十一个部分，每个部分所落到之处，就是一圣地。而
她的衣服（巴特）落到巴特那，故名为“巴特恩”，后来变为“巴特那”。
萨蒂的衣服落到巴特那的两个地方，一个是古尔贾尔巴格，另一个是在其东
边二英里远的地方。这两处分别建起了庙宇，一座叫“巴特尔女神庙”，又
叫“巴特恩女神庙”，由于其规模较大，印度人习惯上称它为“大巴特恩女
神庙”，另一座叫“小巴特恩女神庙”。
奥朗则布的孙子阿吉姆西夏用自己的名字将巴特那命名为“阿吉马巴
德”，并想以此为首府。当时，城周修建了围墙，在东西各设有一座城门。
现在，还可以看到这两座城门的遗迹和城周的断壁残垣。
巴特那城内有一口井，又大又深，很有名，相传是阿育王所修。现在那
里有一座天花女神庙，妇女们经常长途跋涉前来朝拜。在庙西大约
1公里远，
有一个名叫“贡哈拉尔”的地方，这里曾发掘出孔雀王朝宫殿的废墟，同时
还发现了石柱、木墙、车轮、金币等重要文物。
巴特那值得参观游览的地方很多，有研究价值的文物和古迹不少。其中
巴特那博物馆位于巴特那的佛陀街上，是由莫卧儿王朝和拉吉普特人建造
的。馆内除有大量藏书外，还有许多孔雀王朝时代的塑像，其中最著名的一
座塑像名为“拿孔雀毛扇的女子”。它是从恒河岸巴特那的迪达尔耿洁发掘
出来的。塑像浑身涂有耀眼的油彩，它是孔雀王朝灿烂艺术的证明。这座塑
像高达
2米左右（连底座计算在内），由一块完整的巨石雕刻而成，塑像一
手拿拂尘、一手持念珠。寺庙里还有一根孔雀王朝时期竖立的石柱，柱顶四
周刻有四头弯角的公牛，因年深日久，头角已经剥蚀。这也是孔雀王朝时期
雕刻艺术的杰出成就。此外，庙里还保存了其他一些孔雀王朝时期雕塑的、
现已残缺不全的塑像，这些塑像同样闪现了孔雀王朝的艺术光辉。
这里还展出了巽伽王朝时期建造的一座大型石雕像。塑造了一对站在无
忧树下的夫妇形象。妻子一只手搭在丈夫的肩上，丈夫的一只手搂着妻子的
腰，另一只手端着一碗水递给妻子，妻子的脸上显露出羞怯的神情。这是当
时雕刻家独具匠心的艺术杰作。在笈多王朝和巴尔王朝时期，除了石雕外，
还用金属塑像。有一座巴尔王朝时期的著名塑像，就是用金属制成的。塑像
的右边是大梵天（创造之神），左边站着因陀罗，因陀罗手持华盖。这尊塑
像是在蒙盖尔地区发现的。在迦雅还发现过公元
9世纪到
11世纪时建造的一
尊爱神塑像，它也是巴特那博物馆吸引游客的重要内容之一。这尊塑像表明
了当时比哈尔独特的艺术风格。塑像中爱神把他的两个妻子罗蒂和德利市拉
分别搂在怀的左右两侧，一只脚踩在他的交通工具——鱼的身上，两手持花
箭，妻子罗蒂和德利市拉则是舞蹈的姿势。巴特那博物馆是研究从孔雀王朝
到巴尔王朝这段历史的一个重要地方。这座博物馆的塑像室很大，是珍贵的
文物展览室。
在乔塔那格普尔的森林地区，曾发现过石器时代和青铜、铁器时代人类
使用的工具，其中主要有石器时代的斧子、箭镞等，这类文物在博物馆里也
有展出。这里还收藏着许多史前珍贵文物，它为研究古代历史提供了依据。
博物馆还藏有一些高大的木化石标本，历代使用的车轮等。据考证，有
些车轮很可能是孔雀王朝时代的遗物。在博物馆的图片展览室里，有很多古
代图片，还有历代制造的武器、陨石残块和一些历史上重要的碑文等。已故
学者拉胡尔·商格利迭因在西藏等地搜集的许多重要文物也都保存在这里。
巴特那秘书大厦东门外的十字路口上，矗立着一座雄伟壮丽的烈士纪念
碑。在
6米高的底座上，是七位在反英斗争中英勇牺牲的烈士塑像。当你走
近塑像时，你会感到好像他们在向你讲述印度独立前的战斗历史。这是
1942
年发生的事情。8月
11日，关于民族存亡的战斗首先从孟买海岸爆发，这股
革命风暴迅速波及整个印度，全国掀起了革命怒涛。这时比哈尔的首府巴特
那也投入了战斗。在同年
9月的一次群众大会上作出了决议，一定要让印度
的国旗在巴特那秘书大厦上飘扬。此后各大专院校的学生和市民
2万余人从
华尔巴豪尔出发，举行示威游行。队伍通过城市的各主要街道，向秘书大厦
涌进。当时秘书大厦周围布满了军队，手持枪支的士兵在等待着他们的到来。
当游行队伍通过大厦前时，士兵突然向他们开枪扫射。骑兵在人群中横冲直
撞，踩伤者不计其数。但是学生和市民并未因此而动摇，他们继续奋通前进。
英国政府官员下令关闭了大厦的正门。游行的群众试图将门打开，这时，一
位英勇的青年机智勇敢地通过西路闯进大厦，扯下大厦旗杆上的英国国旗，
升起了印度国旗。游行队伍看到大厦上飘起了祖国的国旗，顿时士气倍增，
群情激奋。但手持木棒和刺刀的警察却像饿狼一样向赤手空拳的无辜群众扑
去。骑兵的马蹄践踏着游行群众的身体，他们还不时地开枪扫射，刹时间，
鲜血染红了大厦门前的土地。尽管人们一个接一个倒下去，但青年们宁死不
屈，战斗到了最后时刻。六名学生当即英勇牺牲，有一位中学生，伤势惨重，
被送进医院。在生命垂危之际，他面带笑容地说，“印度母亲胜利了！”说
完就昏迷过去，从此再也没有苏醒过来。他就是第七位烈士。烈士的鲜血没
有白流，国家终于获得了独立。为了纪念这些烈士，印度政府特地修建了这
座烈士碑。
距巴特那不很远的地方，有个著名的宗教圣地——加雅。据佛教文献记
载，释迦牟尼看破红尘，出家修行，寻求大道，有五个伙伴随同，先后向三
个有名学者学道。但他觉得那些学者都没有真正的解脱办法，便离开了他们。
为了寻求解脱之法，他和五个伙伴到加雅附近的尼连禅河（今利莱安河）畔
的树林中苦修。他坚持不懈地苦修了六年，毫无结果。他感到苦行也不是求
解脱的办法，便到尼连禅河里沐浴，随后又接受了一个牧女供奉的牛奶粥，
恢复了体力。这时，释迦牟尼的五个伙伴以为他灰心了，便离开了他到贝拿
勒斯的鹿苑去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则来到一棵毕钵罗树下，立下
宏愿大志，若不成正道，决不离开此地。他铺上吉祥草，盘腿面东而坐，苦
思冥想，终于在一天夜里战胜了各种烦恼魔障，获得正觉而成佛。
勒斯的鹿苑去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则来到一棵毕钵罗树下，立下
宏愿大志，若不成正道，决不离开此地。他铺上吉祥草，盘腿面东而坐，苦
思冥想，终于在一天夜里战胜了各种烦恼魔障，获得正觉而成佛。
释迦牟尼成佛处距今加雅城
7英里，叫做佛陀加雅。那里有一座大普提
寺。此寺相传有一千八百多年的历史，也有人说那是阿育王所建的。由于年
深日久，大普提寺的大半截已没入土中，后来又被掘出，重新修缮，才成为
今天的样子。大普提寺的主体部分为方台形，从寺基到上端渐次减杀，上建
圆锥形尖顶，高
170英尺，十分雄伟峻拔。寺前拱门上，有狮、鹿、牛、象
等动物图案的雕刻，生动逼真。寺中靠西墙的祭台上有镀金的释迦牟尼像。
佛像面朝东，背靠毕钵罗树，大普提寺外的庭院中，有历代供养人修的许多
小塔，还有许多僧人的舍利塔。
佛陀加雅的毕钵罗树是世界上闻名的，历史上很难找到第二棵如此闻名
和受崇敬的树。今天佛陀加雅的这棵毕钵罗树已经不是当年释迦牟尼成正觉
时所靠的那一株了。玄奘法师到这里的时候，他所见的那株毕钵罗树已经“屡
经残伐”。玄奘以后，这里的毕钵罗树又曾受到砍伐、焚烧，1870年还曾被
大风刮倒过。据说现在的这株毕钵罗树是当年佛陀成道时那株树的“曾孙”。
除玄奘外，法显、义净等中国著名高僧都到过这里。他们留下的记载很
生动、翔实，也很有趣。他们对增进中印两国人民的友谊做出重大贡献，他
们在中印两国人民的心目中已成了中印友谊的象征，并将永远活在人民的心
中。
十三、“天门”之地札格纳特布利
十三、“天门”之地札格纳特布利
关于札格纳特有许多传说，奥里萨邦的许多民间故事也都和札格纳特有
关。有一个传说是这样的：古时候，马尔华的国王下令叫大家找札格纳特，
并且还亲自派婆罗门使者到东西南北四个方向去查访，往东方去查访的婆罗
门到了格岭伽国，同当地一个名叫瓦苏的夏瓦尔人的女儿结了婚，并在格岭
伽定居下来。瓦苏是札格纳特的信徒，他在女儿的劝说下同意带那位婆罗门
去见札格纳特神，但是去的时候必须用布把眼睛蒙住，不能让他知道去札纳
特的道路，婆罗门接受了这个条件，于是被带到一座森林里见到了札格纳特。
等瓦苏到别处去采花的时候，婆罗门便开始敬神，突然有一只乌鸦从树上掉
下来，落在札格纳特像前的地上，直接到札格纳特居住的天堂去了。婆罗门
看到这情景自己也想学那只乌鸦，这时天空传来声音说：“你要先回去告诉
国王，说你找到毗湿奴�
