思维科学探索-第23章
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人阶段
己与自己的精神活动时才能产生。艺术的产生表明，到了智
人类几乎都达到了这样的思维水平，“能够真实地
～ ～
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明，人
。想象某种东西”
第三，思维史的研究表明，世界各地的各个民族曾产生
过共同的观念，说明观念的产生也是客观的。欧洲曾发现埋
葬的尼人身旁，有许多石器。这是灵魂观念业已产生的证明。
古代人曾认为人死了灵魂会到另一世界，石器就是给它
在那个世界使用的。中国的山顶洞人也有埋葬现象，被埋葬
的死者身上撒有红色粉末，埋葬他们的人认为红色能使灵魂
恢复活力。现在世界上许多原始民族，无一例外地具有灵魂
观念，他们用灵魂观念解释梦境、死亡、不幸、疾病。灵魂
观念及其他许多观念的普遍性有力证明，思维的进程是客观
的。
以上表明，思维并不是人喜欢怎样思维就怎样思维，一
定历史阶段的人怎么思维，思维什么，用什么观念思维，都
是客观的。他们只能在历史允许的幅度内思维，决不能绝对
自由地思维。
人类思维是个自然历史过程，还表现在思维的前进性
上。人类思维并不是一经产生就完美无缺，绝对不变了，恰
恰相反，它象自然界的一切事物一样，也是不断进化，不断
发展的。
首先，人类的思维能力是不断发展的。工具史的研究表
级阶段的工具都是体力工具，石器、木器、骨
器、粗石器、细石器，无不都是手的延长与扩大，它们解放
了人的体力。后来，人类进一步发明了感觉工具，望远镜、
《马克思恩格斯选集》第卷页。
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现象，说明开始思考起人类自身的来龙去脉
显微镜、放大镜等等，都是感觉的延长与扩大，它们使人的感
觉更加灵敏。到了现代，人类又发明了思维工具，电子计算
机是大脑的延长与扩大，它使人更加聪明，劳动工具是思维
的成果，是思维的对象化，工具的这种进化是思维能力不断
进步的投影。它有力地表明，人类思维能力在人类历史上曾
发生过多么巨大的进步。
其次，思维的对象也不断发展着。人类史表明思维对象
随着人类思维能力的发展和实践活动的发展而不断丰富。早
期人类思考的主要是觅食、避敌。后来开始思考起保存火
种、用火熟食，进一步又思考起人工取火，思维在它的历史
进程中不断增添着新的内容。从现代原始民族思维与文明民
族的思维看，原始民族思维相当贫乏。据人类学家对菲律宾
年发现的萨塔代部落的考察，他们思维的东西很少，词
汇十分贫乏，已发现的词汇仅一百来个。语言的贫乏反映着思
维的贫乏。“他们所能记住的事最远不超过年”，“常
常可以看到他们沉默地坐在一起”。原始思维可以看作古代
人类思维的活化石，可见思维是不断由贫乏向丰富发展的。
人类不断开拓着新的思维对象。
思维对象不仅有量的增加，也有质的变化。它不断由客
体向主体发展，由物质向精神发展。从人类史看，南方古
猿的遗址只有石器与人类遗骸到了尼人阶段，出现了埋葬
到了智人阶
段，出现了雕塑出来的怀孕女性的形象，反映着人类开始思
考着自身的一些生理现象。从原始艺术发生史看，智人阶段
开始出现了精神产品，出现了原始的音乐、舞蹈、雕刻、绘
画、装饰。
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四
种动词表示
数词他们用
人类思维诞生以来，发生了巨大的变化。人类思维象一
条长曲折的智慧之河。在它的源头，还是涓涓细流，而在
它的下游，变成了波浪滔滔的大河。
人类思维是个自然历史过程，还表现在思维发展的规律
上。思维发展也是按规律进行的。那么人类思维的发展有些
什么规律呢？
从语言看，原始民族的语言缺乏
首先，人类思维是不断由具体向概括发展的。
原始思维缺乏概括性，
。在克拉马特族语言中，有
概括性的词，表明具体事物、具体动作的词却很多，例如在澳
大利亚的阿兰达语中，表示各种蜥蜴的词，不下九个，却没
有笼统的表示蜥蜴的词；有七个表示各种鹦鹉的，却没有笼
统的表示鹦鹉的词
捕捉， 种动词表示分开， 种动词表示洗澡，但缺乏表示
一般意义的捕捉、分开、洗澡的动词。
其次，人类思维是由形象向抽象方向发展的。
古代人的思维是形象的，主要依靠表象进行思维，抽象
能力比较低，抽象概念相当少。许多原始民族的形容词，数
词十分贫乏。塔斯马尼亚人没有热、冷、软、硬等形容词，
只能用“象火一样”，“象水一样，“象兽皮一样， “
象石头一样”来表示。菲吉尔群岛的原始民族还缺乏抽象的
代表一百只椰子， 代表一百只木
～
页
。〔苏〕托卡托夫主编：《澳大利亚和大洋洲各族人民》册
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五
舟，但没有抽象出这个数字。加拿大西部的卡利埃族的
语言中，三件东西、三个地方、三种办法、使用的是不同的
词，没有纯粹代表三的数词。形容词是对事物性质的抽象，
以
数词是对事物数量的抽象，它们的产生，都需要在思维中加
抽象，把事物的性质与数量同事物本身分开。原始思维的
抽象能力差，这就是形容词、数词贫乏的原因。
现代的人类思维有高度的概括和抽象能力，现代的人类
思维主要以具有概括和抽象为特征的概念作为思维的元素，
这种思维方式和思维能力并不是人类一诞生就具备的，而是
逐渐产生和发展的。今天高度概括和抽象的思维，是思维厉
史发展的结果。
当然，说思维发展的总趋势是从具体到概括， 从形象到
抽象，这是就一般趋势而言。在思维发展的某个阶段，既有
具体到概括，又有概括到具体，既有形象到抽象，又有抽象
到形象的思维过程。思维发展的每个阶段，具体和概括、形
象和抽象，都有了新的内容。
人类思维是一个自然厉史过程，这是由思维对物质的依
赖性所决定的。
首先，思维是大脑的机能，大脑是思维的发源地。而人
脑有着相似的结构，有着相似的神经网络，有着相似的分工
机制，也有着相似的发展过程。人脑结构、机制、物质、过
程的相似性，决定了思维的相似性，正是人们思维的内在同
一性，才使人们可以交流思想。
大脑的进化是一个自然厉史过程，脑量不断增加，结构
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世界，
不断完善，具有抽象功能的额叶不断发达。大脑的进化过程
也必然使思维呈现一个不断发展的过程。
其次，人的实践活动是一个不断发展的历史过程。思维
是客观世界在人脑中的反映，人通过实践活动而认
实践推动着思维的发展。恩格斯曾指出：“人的思维的最本
质和最切近的基础，正是人所引起的变化而不单独是自然界
本身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”
人改造自然界、社会的实践活动是不断由低级向高级发展
的，思维也就必然地由低级向高级发展。正是由于思维对实
践活动的依赖性，才使世界各地的人类在相似的发展水平上
产生相似的神话。例如，在陶器诞生后，新西兰的毛利人创
造了大神用红上造人的神话，汉族有女娲用土造人的神话，
埃及有哈奴姆在陶房造人的神话，基督教有耶和华造人的
神话。这种造人说的相似性正是物质生产发展水平相似性的
投影。在哲学史上，古希腊产生过四元素说，中国产生过五
行说，这种理论形态的相似性，也完全可以从生产发展水平
的相似性找到说明。
综上所述，思维并不神秘，思维也不凝固，它是一个辩
证的发展过程，是一个自然的历史过程。对于这个过程，我
们可以从物质的发展中找到科学的阐明。
恩格斯：《自然辩证法》，《克思恩格斯选集》第一卷
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斯佩里获
全兴
上海社会科学院哲学研究所
马克思、恩格斯指出：“科学是一种在历史上起推动作
用的、革命的力量”①。的确，自然科学的伟大力量，不仅
现代脑科学的最新成就对艺术和美学的深
推动着社会政治经济的发展，而且往往引起哲学社会科学和
文学艺术的革命
刻影响，也可以有力地证明这一点。为了说明问题，我们不
妨先从斯佩里的新发现谈起。
年月，在瑞典的斯德哥尔摩举行的诺贝尔奖授奖
大会上，美国加州理工学院的神经生理学家罗杰
得了生理学、医学奖。授奖机构对斯佩里的研究评价是“成
就辉煌”，说他对大脑的研究“十分成功地揭开了大脑两半
球的秘密，并且证明这两个半球是高度专门化的，而且许多
较高级的功能都集中在右半球”，“使得我们能够深入地了
解大脑的内部世界，他的大脑两半球功能专门化的发现为我
们了解大脑的更高级功能提供了一个全新的轮廊。”
从十九世纪初德国医生加尔提出的“颅相学”起，人们
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本质上无意识的半球”，它的神经活动只有经过胼胝体
就企图揭示大脑不同部位的功能。但不是大脑功能等位理论
忽视了大脑功能的定位特点，就是大脑功能定位理论忽视了
大脑功能的整体性。特别是大脑优势的传统观念认为大脑左
半球是优势半球，负责言语的理解、计算和推理，是主要运
动的执行者，相比之下右半球是落后的，无言语和计算能
力，缺乏更高级的认识功能。这种观念坚持到本世纪六十年
代，甚至
理学家约瀚
（自我意识精神）直接联系，劣势半球始终是一
认为只有大脑优势半球的神经活动才同科学哲学家波普尔所
说的世界
个
中大量冲动传递到优势半球后才能达到意识经验。
与此相反，斯佩里另辟蹊径，不用传统的人脑神经生理
研究方法，即切除或刺激某个部位来确定功能区的定位，而
以裂脑研究方法，即采用切断癫痫病人的连接大脑两半球的
纤维束，观察两半球各自处理信息的过程，证明每一半球的
功能既独立又完整，这就是说，大脑两半球都具有高度专门
化的功能。斯佩里证实，左半球固然同抽象思维、象征性关
系和对细节的辑逻分析有关，具有语言（包括书写语言）
的、理念的、分析的、连续的和计算的能力。在控制神经系
统方面比较积极，但右半球也决不是通常所认为的劣势半
球，它与知觉和空间有关，具有音乐的、绘画的、综合的、
整体性和几何空间的鉴别能力。显然，右半球的功能在
于艺术方面，是左半球的功能所不能代替的。但右半球的功
能过去一直处于压抑状态，没有很好地开发利用，这一点很
值得引起我们美学和艺术工作者思索。此外，斯佩里在他
年获诺贝尔生理学、医学奖的澳大利亚神经生
艾克尔斯，还在他的《自我及其脑》等著作中
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能。
二
那末，斯佩里的新发现同艺术和美学有什么关系呢？
艺术是关于人的艺术，美学是关于人的美学，艺术创造
和美学研究都离不开人，也都是为了人。但是长期以来，我
们在艺术创造的美学研究中都忽视了人的因素。斯佩里的
学成就，可以使我们在一定的程度上纠正这种倾向。
先谈艺术家与右脑功能的关系。
艺术家自觉地运用右脑功能，同时也是在开发右脑功
这是因为一种生物器官功能越是运用得多，其发达程度
必然随之提高，就象手越用越灵巧。右脑功能主要在直觉、
节奏、形象、想象、空间感、整体性等方面。这些方面正是
艺术创造必备的能力。艺术家有意识地训练、运用和提高这
些能力，无疑将能更好地发挥自己的创造力，使艺术创造更
精神相互作用是“精神论的一元论，
的诺贝尔奖讲演论文《分离大脑半球的一些结果》中还宣称
他的裂脑研究工作，产生了一个间接的然而十分重要的副产
品，即他修改了现行的意识的本质及其与脑过程的基本关系
的概念，主张脑
。从而驳斥了
认为意识作为脑活动的一种突现的功能属性，是与功能的
脑，特别是右脑，无法解脱地联系在一起的
行为主义的假说，反对了还原论的唯物论思潮，第一次用科
学语言解释了右脑活动过程中精神事件如何对躯体事件实行
因果性控制。斯佩里的这个脑一一精神相互作用论虽然在物
质和意识的根本问题上没有贯彻辩证唯物主义的原则，但有
辩证的因素，有助于深入揭示脑与神的关系，对丰富辩证
唯物主义还是有一定意义的。
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从事文学或艺术
臻完美。人们常说艺术创造要用形象思维。形象思维就是直
觉、节奏、形象、想象、空间感整体性之类右脑功能综合成
的创造性思维。从事艺术工作的人，不用右脑的具体、生动、鲜
明的形象思维。而用左脑的抽象思维进行逻辑分析，其作
必然味同嚼蜡。但是，在这方面又不能走向极端，以为左脑
功能对艺术创造有害而无一利。斯佩里指出，左右脑功能
是互补协同的。翻开科学史， 可以看到许多科学家的创造发
明，往往得益于动植物、自然风景等客观事物形象的启迪，
特别是从音乐中获得丰富的想象力。那么，艺术家为什么不
能从科学家那里字习严密的逻辑分析能力，使自己富有感情
色彩的艺术讲求实际，更具有社会效益呢？事实上，有些文学
家或艺术家早年是学自然科学的，后来改
音乐家、作家
工作，他们以自然科学家似的眼光和理智，来认识和解剖社
会，其作品往往显得十分细致和深刻。因此，不仅建筑家、
工艺美术家要有一定的自然科学知识，画家
也都应该懂一点自然科学知识。
要避
词样，哲学社会科学知识对艺术家来说也是不可缺少
的，特别是应该把生活实践摆在头等重要的位置。因为，生
活实践、哲学社会科学和自然科学的知识是形成和决定艺术
家的世界观的，而世界观是艺术家思想意识中最主要和最起
作用的部分。必须看到，包含着世界观的思想意识是有内在的
生理机制和科学根据的。既然右脑功能伴有个人意识和社会
意识，既然左脑的逻辑分析会影响右脑的形象思维，说明包
含有世界观的思想意识对艺术创造是必然发生作用的
免这种作用是不可能的。我们只有以马克思主义世界观为创
造的指导因素，只有努力深入社会主义生活实践，才能创作
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现
出无愧于时代的，有一定的思想意义和艺术生命力的作品
来。
再谈美学家与右脑功能的开发和运用。斯佩里的
对美学家也提出了新的要求。其一，美学家固然要对美作哲
学的理论分析，作艺术社会学的客观研究，同样也不能忽视作
审美心理学的微观探索。审美心理学的对象和范围目前还不
清楚，但有一点是肯定的，即必须以现代生理学心理学为科学
根据。现代生理心理学中和人类的创造力最有关系的是脑科
学，而且目前在脑科学方面作出较大贡献的无疑是斯佩里。
因此，美学家要探索审美心理和艺术创造思维规律的秘密，
必须掌握一点脑科学的知识，充分认识斯佩里所揭示的右脑
功能，在美学和脑科学接壤的边缘采撷新的美学硕果。
其二，美学家又不能独享这种新的美学硕果。因为美学
家和哲学家一样不能满足于解释世界，还应该主动地改造世
界。美学家一个很重要的责任是要和艺术家在一�
