伤寒杂病论义疏-第92章
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又以有汗者为荣气之和,必不热传血分,若尤汗而脉数身热者,则多邪陷血分,此亦平辨之定例也)。
下利,手足厥冷,无脉者,灸之不温,若脉不还,反微喘者死。少阴负
跌阳者为顺也。
此少厥并病,经络两寒之候(经言动脉,络言静脉)。盖厥阴为病,半属于阴中之阳,
虽寒盛多有微热,此乃厥阴纯寒之证。所以然者,君相之火俱微,经络之气两陷,厥阴
之微阳,被少阴之极寒制之,致令纯阴无阳,谓少阴厥阴并病自可,谓肝肾两寒之旺亦
可(即少阴、厥阴两经俱寒之证)。以经络之气俱陷,故名系之厥阴(但少阴经气陷,而厥阴络
气不陷,亦不至厥冷无脉,故知《少阴篇》厥冷脉不还之证,当亦君相之火两亡故也),虽列于厥阴
而证属纯寒,又为厥阴之变例也(盖经温则络气自和,络通斯经气亦畅。阴阳一气顺接,故两经
每多合并之例。但少阴主脉,凡下利手足厥冷之证,在厥阴虽有热深脉伏之条,然伏脉自与无脉不同。
假令至于无脉,则君火内陷,心气不能至经,非病关少阴,决无此象,且无脉则皆为阳绝,断无热伏之
证,即兼厥阴躁烦之候,亦为少厥同病。无脉则血流不行,血流不行,知心气已濒绝矣)。若灸以通
阳(宜灸百会、关元、章门、行间诸穴),而手足不温,脉绝不还,此孤阴独盛,无复阳回之
望。反加微喘,则真气将散,见奄奄一息之象,故知必死。无脉者,谓脉全不至,若微
至而一去不还,亦为真阳内绝之候(凡杂病大脱血后,及一切虚脱之证,必脉至虚微停匀,呼吸
不促者,乃为可救,若喘急胸腹引动,脉来浮散者必死)。所谓少阴负趺阳为顺者,少阴之动脉
在太溪,趺阳之动脉在足趺,为两经独动之脉,古法分天地人三部,偏诊全体,故以两
处动脉之胜负,决肾阴胃阳之盛衰,即以判病机进退之顺逆。盖趺阳为胃气下降之诊,
脉来应指细微,较太溪动脉为尤小。胜负即大小之义,若趺阳胜者,胃气犹存,少阴胜
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者,胃阳绝矣。今古法不尽适用,假令独取寸口,当以脉微细之极,较趺阳尤小者,亦
谓之顺,以趺阳脉平时本小于气口。今于真气垂绝之际,必脉来至微至细,乃为相应,
顺者谓与证不相反云尔。
下利,寸脉反浮数,尺中自涩者,必清脓血,柏叶阿胶干姜丹皮汤主之。
柏叶阿胶干姜丹皮汤方
柏叶三两阿胶二两干姜二两,炮丹皮三两
上四味,以水三升,先煎三味,煮取二升,去滓,内胶烊消,温服一升,
日再服。
此示传经化热,余邪下陷厥阴之证。盖由体秉上盛,因见下虚,热乘虚凑,内燔阴
络,令荣气枯燥,转清利脓血之变,乃上病之下移也。下利证有虚实,气实者脉当沉弦
下趋,气虚者脉当弦弱下坠。今下利而寸脉反浮数,寸以候气,其主上焦(上焦,心肺主
之),浮数为热邪在经,肺气上盛,虽下利必不甚(但频后而便仍不畅),加尺中自涩(此
为枯涩之涩),知下焦血虚且燥,此肺邪移肝,热伤阴络之候(肝肾皆主下焦,今虽尺涩,以
辨证当为肿邪移肝,不得因尺涩断为在肾。此亦脉随证断之一例也)。气热陷荣,故知必清脓血。
清脓血者,谓所下脓血,其汁不稠,故谓之清(即清谷之义,亦指利下谷不化而汁清,清者较
水泄为稠,较便溏为稀是也)。盖厥阴热利,证有气血之分,便脓血者,治属血分;利清水
者,治属气分。若清利脓血,则气血之俱病也(旧释清与圊通,《脉经》曰:清者厕也。犹下
利清谷之清。清脓血者,谓脓血杂大便而下,今所谓粪中夹红白冻者是也。似与论旨尚未尽合),宜
柏叶阿胶干姜丹皮汤主之。炮姜温脾而止血,阿胶滋水以润燥,柏叶敛荣气之溢,丹皮
通血痹之阻。若尺涩且数甚,而关上弦者,宜百合地黄汤加当归、黄柏之属治之(或释清
脓血为自小便下者,尤非也)。
下利清谷,不可攻其表,汗出必胀满。
此统论三阴下利,病机表里轻重之辨。清谷,即谷食不化。利下清汁,证属脾弱肾
寒,脉当沉而微弱,即有表证,法当先救其里。若误攻表实,竟发其汗,必引里气外越,
外不得出,内不得入,阻于大腹,滞于肓膜,故令汗出之后,腹为胀满,宜茯苓四逆汤,
稍佐行气之品治之(虚不甚,可用厚朴。虚而腹胀散漫者,宜用沉香,亦有真气散乱之胀,当以五
味、白芍、吴萸之属温而敛之)。若体秉过虚,则误汗必吐利不止,又不仅变生胀满之变。
今统论三阴病机,乃独列于厥阴者,以但自利当属太阴,加清谷则兼少阴,若外无太阳
之表,加身体疼痛,则为证系厥阴。医家不辨肝肾两寒,筋膜气郁之候,辄以身体疼痛,
妄攻其表,必令肝邪乘脾,腹中胀满。兹盖先示医律之戒,后更条举证治而专论之。
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下利,脉沉弦者,下重也;脉大者,为未止;脉微弱数者,为欲自止,
虽发热不死。
此正示厥阴下利,脉证病机进退之辨。盖里寒下利,脉当沉细而弱。厥阴下利,为
水寒木郁之变(水寒木郁,则肾寒肝热,气寒血热是也),故脉象法当沉弦。下重者,谓肝肾
在心肺之下,气主下焦,木郁则肝气下趋,水寒则相火内陷。肝肾之气,升令不遂,反
而下迫,见里急欲后不能之象,故曰下重。若脉大者,阴病反见阳脉,邪气方盛,故知
利未欲止。若脉微弱而数,则木郁渐升,故知为欲自止。微弱而数者,谓脉象沉弦之中,
按之见微弱且数,无复弦强急大之意。微弱即稍弱之意,非两象并举,既微又弱之称。
沉弦而弱,肝气尚和,肝病自得濡弱者愈是也。沉弦而弱,则邪气渐退;按之微数,则
阳气有余(微数亦稍数之意,微字直贯弱数两脉,谓既沉弦而按之稍弱,复稍数也。若数其又为邪强
化热,非愈征也)。云虽发热不死者,因脉数故当尚有微热。阴经发热,必时发时止,即
发热亦甚微,此为阳和内复之候。若大发热,则又虑阴弱阳强之变,必脉数退而发热始
退。若数退只见微弱,于时微弱之中,复有圆润和平之象,则真气内复,可以期之旦日
夜半愈矣。盖阴经发热,总为阳泄于表,虽微热亦非顺候,故但曰反发热者不死而已(滞
下发热大甚者必死,但外有表邪者,不在此例。脉象亦见表实之象)。
下利,脉沉而迟,其人面少赤,身有微热,下利清谷者,必郁冒汗出而
解,病人必微厥。所以然者,其面戴阳,下虚故也。
此示厥阴病下虚戴阳之候。下利脉沉而迟者,里寒而气陷也。其人面少赤,身有微
热者,表热而阳浮也。复见下利清谷,则中府无阳,证谛已具,此似里寒外热,阴逼阳
泄之证。假令经系少阴,必致水火分离,咽痛吐利,脉绝不至,断无但见阳微阴阻,沉
而按迟之象。所以然者,以少阴为阴内阳外之经,里寒外热,则阴不维阳,既失血敛其
气之常,必见阳越欲飞之变。病机至此(《少阴篇》有下利清谷,里寒外热,手足厥逆,脉微欲
绝一条,宜比类参究),未有不脉微欲绝者(若脉来浮散,便为不治)。今证象虽见阳浮,脉
气尚能内秘。盖厥阴以气迎其血,即以阴束其阳(阖者收束之义)。证由络脉外寒,经气
内陷,络寒则血泣而阳微,经陷则气沉而阴阻,此乃阴乘于下,逼阳上行,外证虽似少
阴,乃据沉而按迟之脉,决为经系厥阴。病机属升降之失常,非表里之捍格,故虽见戴
阳,仍当郁冒汗出而解。病人必微厥者,因浮阳欲敛,乍而内却,得汗出则营气外和,
卫阳内秘,斯厥回而身热亦退。所以必郁冒乃汗出解者,以真气不足,下虚故也。郁冒
者,郁闷昏冒之意。戴阳者,谓阳戴于上,义如冠戴(即阳气上而不下),较阳散、阳亡之
义稍轻。下虚者,谓肾失封藏之守,因令阳越于上,总由厥阴之阖未折(《内经》有开折、
阖折之文),乃能脉至沉迟,免阳气浮散之变。由此知证随经异,其理至微,且以见厥刚
阴外阳同,病机错综之变,盖以阳伏热郁者为常,其阳浮而外散者,皆合并转系少阴故
也(后贤于三阴合并之义,不能究明,故释三阴病变,多难洞彻,厥利戴阳之治,宜茯苓四逆汤加龙骨、
五味之属,消息制方。若不利者,则当归尤为要药)。
下利,脉数而渴者,今自愈。设不差,必清脓血,以有热故也。
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此亦示厥阴下利,病机进退之辨。厥阴为阴中之阳,凡水寒木郁之利,必以微偏热
化者,乃为顺候。今曰下利脉数而渴,既经系厥阴,则数中自兼弦象,脉弦微数,又口
渴欲饮,无躁烦胀满下重之变,此阳和内复,木郁渐升,故知利今自愈。自愈者,谓治
之易愈,非待其自瘳也。设令病仍不差,脉数日进,渴不止而利且益甚,则知阳邪过亢,
自必由气陷血,厥阴为多血之藏,气热血燔,荣郁化腐,故知必清脓血。所以清脓血者,
血分本自有热故也。此肝家热气有余之证,与肺热移肝之候不同。脉数口渴,宜黄芩汤
进退;转而清脓血,宜白头翁汤加阿胶、丹皮之属,消息制方。后治时利大法,可比类
化裁用之。
下利后脉绝,手足厥冷,晬时脉还,手足温者生,脉不还者死。
此示阴厥脉绝,病机生死之辨。盖下利为三阴共见之候,手足厥冷,亦少厥两经悉
具,但病加至于脉绝,则证象必转归少阴,以少阴主脉,脉绝即心气内绝。凡病而至于
脉绝,命根已悬绝如丝,诚所谓譬如堕溺,不可为期,短命则死者矣。真气之能复与否,
当以晬时为断,晬时者,曰一周时也(《说文》曰:周年也。盖晬时,即俗称对时,如今日日中
至明日日中之例。盖对即晬之讹)。经一昼夜五十营之度,而脉仍不还,则生机已尽,故曰
晬时脉还则生,不还者死。又脉还则厥亦自还,始征真气之复。若脉还仍手足厥冷如故,
则经气已绝,但余烬回光之象,故必脉还而手足温者,乃可生也。此亦聊示病机之概。
假令细绎顺逆之辨,脉还必仍有胃气,乃见生机,非脉动应手,便可曰还。还者,还复
如故之意,学者当合平辨之义,以参究之。
伤寒下利,日十余行,脉反实者死。
此示伤寒下利,脉证顺逆之辨。《八十一难》曰:脉不应病,病不应脉者,是为死
病。盖脉证相违,皆为逆候,但必有效象之因,非可以泛论吉凶,妄生舍脉从证、舍证
从脉之见。今曰伤寒下利,日十余行,既经系厥阴,当为肝邪乘脾之利。脉象宜弦而微
数者,为欲愈。若利下至甚,反见弦直坚硬实大之脉,此脾气素弱,肝邪偏盛,邪胜正
夺,则肝之真藏外见,胃之真气内绝,病邪胜藏,攻补两无所施,故知必死。盖阳和不
至于经,则阴精内沍于脉(西医所谓石灰质沉淀者是也,释详《脉法》革脉条。西学能言其物质之
变,而未详其致变之由)。假令脉不弦硬平直,但见实坚之象,亦属脉证相反,仍为大逆。
所以然者,下伤胃阳者,脉当微弱,下伤脾阴者,脉反实大,有阳无阴故也,脉证相反,
必死不治。余藏余邪,皆可类推。假令病为暴发,脉为有胃之实,则脉真证假,即利下
不禁,犹当通因通用,何脉证相反之有,此又学者所当辨也。
下利清谷,里寒外热,汗出而厥者,通脉四逆汤主之。
伤寒杂病论义疏
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通脉四逆汤方
人参二两甘草二两,炙附子大者一枚,生去皮,破八片干姜二两,强人可
四两
上四味,以水三升,煮取一升二合,去滓,分温再服。其脉即出者愈。
此示厥阴病阴逼阳泄,里寒外热之变,亦少厥两经之并病也。下利清谷,脾肾之两
寒也。外热里寒,阴内而阳外也。在少阴遇此病变,见汗出即有阳散之危,脉象必由沉
微转而浮散。今以经系脓阴,阴阖未折,故虽汗出而厥,阳犹未至离根,脉当沉弦而微,
甚则乍为不至,此较下利清谷戴阳之条,病机为重。彼由升降之违,此缘开阖之失。故
一则汗出而厥,一当郁冒汗出而解。所以然者,以厥阴为阴外阳内之经,又为阴极生阳
之藏,即身热汗出,汗必不多,或大汗亦必旋即自止,君火未动,则犹有阳回利止之望,
故主通脉四逆汤,大剂急救。本方即四逆汤加人参一两,是知通脉之功,全资益气之效。
读方后曰其脉即出者愈,则又知凡脉绝无脉之证,当以晬时渐还者为顺,若脉微欲绝,
或乍不至者,必以得汤即出,乃征元气之速复也(按茯苓四逆汤,但云加茯苓一味,知四逆汤
本应有人参一两。通脉四逆汤,加人参至二两,四逆加人参汤,则加人参至三两也)。
热利下重者,白头翁汤主之。
白头翁汤方
白头翁二两黄柏三两黄连三两秦皮三两
上四味,以水七升,煮取二升,去滓,温服一升。不愈,更服一升。
此示厥阴热利下重之变。热利者,举其病因,下重者,举其病情。热言肝气郁热;
下重即后重之互辞。肝热气郁下陷,当腹中气下趋而胀重,与气虚下坠者不同。热利不
必尽下重,热利延久,或一二日三四日不等,必转下重。利脓血者,治责血分;利清水
者,治属气分(利清水涎沃,必腥臭浊秽),脉象当沉弦而急。沉弦为肝气下郁,兼急则化
热之诊,宜白头翁汤主之。白头翁味苦性寒,入肝胆以制内风,清营热而通血阻(可以通
经络血气之郁),故以为君。秦皮凉肝气(味苦寒,清肝家气分之热,丹皮则清血分之热)。黄
连泻心火(苦寒入心,泻心火及上焦热结,兼治热毒疮疡)。黄柏苦寒,专走下焦,并入肝肾。
此清血熄风之妙剂也(利脓血者,加阿胶治之)。盖苦寒止利之义,即泻血热而敛肝气,因
肝热则胆气外溢,心荣鼓荡,血流薄疾,乃化内风,搏于肠间,遂见暴迫后重之象,清
其源而流自静,亦见病知源之治例也(今生理家所谓胆汁促肠蠕动则下利,其义与此正同)。
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下利,腹胀满,身体疼痛者,先温其里,乃攻其表。温里宜四逆汤,攻
表宜桂枝汤(四逆汤方见前)。
桂枝汤方
桂枝三两,去皮芍药三两甘草二两生姜三两,切大枣十二枚,擘
上五味,以水七升,煮取三升,去滓,温服一升,须臾,啜热稀粥一升,
以助药力。
此示太阴厥阴合病之例。下利腹胀满,为太阴本病(后重而胀者多热,但胀满而不后重者
多寒),以下利则气陷而水津下注,肠胃应谷气空虚,乃腹仍胀满者,脾气之滞于中焦也。
加身体疼痛,证似太阳之表,以外无发热恶寒,知非客邪舍太阳之界,但为气血阻下经
络。经络对于府藏,位为在表,故亦可以表里俱病言之。所以外体疼而内见下利胀满者,
由厥阴肝经一气之郁,内而乘脾,则下利而腹满;外而及合(肝外分于筋),则络阻而经
滞。因藏气(肝藏之气)之内陷(内陷即乘脾),使经气(厥阴之经即静脉也)不得外通,故见
表里同病之变。盖本证内开外阖(内开指下利,外阖指体疼),病源在少阴失其枢转,致太
阴厥阴不相顺接,脉象当沉弦而微,时一紧滞,法不当先温其里,后攻其表。温里不用
理中,而用四逆者,恐转壅中府运转之气