老子道德根文化与商业智慧-第2章
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现在，我们吃素都难，在蔬菜的保鲜上面，大量的商人，这些俗商用化学剂装扮蔬菜的鲜嫩，而不计这些喷洒的化学剂给人类肝臓和肾脏带来的健康损害，只要卖出高价钱，就不择手段，这同样也是俗商。所以，在人类滑到道德底线的时候，这些现象就极其严重。
分析这三类商业人士生存的内环境，从道学观点，我们可以看出从事道商的人，必定有一个内圣外王的修身过程。这个内圣外王，无论是先天福慧福德所带来的内圣外王，还是这一生通过求师访道获得了验证方法，或是经过自我修养而获得的内圣外王，都帮助了他们的道德人生定位。这样的人生，就不是一个常规简单的人生观，而是一定具备有道德的人生观。当然，细分下来，他们可能具有佛学底蕴的人生观，或者说具有道学底蕴的人生观，那么这一类道商他们肯定是慧智同功的。这一类人的商业仕途以及事业的发展过程，一般来说，都是比较具有强劲的后势，可持续发展的能力比较强，因为他们容易进入一种慧智同功的状态，也就是左脑和右脑同时在运用。他们捕捉商机的能力，常常极其精妙和准确；他们灵感直觉的诞生，超越了常道中的一些商人，很容易成为商界的领军者和带头羊。这就是道商内在的一种精神面貌，支撑着自己商业事业发展的正确取向。
虽然说，无论道家还是佛家，多数强调是因为往世的福德积累，积修深厚，这一辈子的福慧这么好，才能取得成。但那个原因，只能说占50％…60％，那只是个基础。他们的慧智同功运用、智慧的开发，才是这一辈子事业成功的一个重要保证。儒商者，常常是仅用外王，他们的心窍常常开得并不充分，内圣的支撑并不典型，所以儒商常常是用智谋，用智谋取胜的人数多。所谓小胜用智取，这是很多商人的一个说法。实际上，这并没有展开人类心灵和生理上的现象来进行分析。愚智局限在只使用左脑的功能，而右脑的功能并没有完全启动和应用上去，这是它的局限性和不全性。虽然他们能够恪守一定的信念和义德，来博取商海的成就，但是他们可持续发展的能力常常并不强劲，也就容易局限在往世积修的福慧之上，难以再继续发展。
我去年结识一位南方商人，他是南方某大城市中大概是位居第二位还是第三位的地产商。他在十年之前，就有此体会。于90年代初，下到商海，拼搏于建筑行业，一步步做起来，做到一定时候就停滞不前了，无论再怎么殚心竭虑，点灯熬油，想办法、想发展，始终处于瓶颈阶段。实际上，那个人面相上就挂着他的福德就是那么多，从面相上就可看出，他到了瓶颈期是因为先天福慧用完了。他就谈到自己的体会，后来自己之所以能够跻身于这个城市房地产商业的前三名，是因为受到一位老师的点化，那位老师让他诵读经典，称颂名号。他一接受这个建议，就如获至宝，早晚一定跪诵上1小时之久，三个月后云开雾散，商途纷纷向他打开了。我对他解释说，这个方法也就是中国古文化中的造命，自己再造自己的命运。中国文化当中，不仅有再造自己的命运，还有再造自己的性和命，也就是再造生命，这是一个完整的大系统。去年我去南宁开会，他一见到我，就拉着我的手不肯放，表示要继续跟进学习和实践再造自己的性和命。
事业成功了，对自己的性命就要高度负责，就应当性命再造、命运再造，同时并举。这类同仁，就是商界的明智者。事业和自己的生命健康，应当是捆绑在一起的，而不能像一般的儒商、俗商那样，舍命搏钱财。钱财搏到手后，命也完了，那就是得不偿失。俗商的特点，是“舍命不计后果”，这也是老子《德道经》第一篇里提示的“愚之始也”，是愚昧的开始，去性从心，去心从脑，用自己大脑的认知，而且还只是左脑的片面认知，来进行商业运作，跌入唯利是图、同时也是损人害己的商业营运模式当中。这不仅给自己生命带来威胁，给事业带来困窘，还给家人带来无穷的祸患，也就是佛家和道家所说的因果关系的恶性产生。所以在道商场领域，我们要看清这一点，并要掌握好。
浙江，在国内及至于在世界的商界，都是有名气的地域。我在海外讲学时，所碰到的海外华人精英几乎60％都是浙江的，的确一说起来是哪儿的人，浙江义乌的占了很大的比例，他们在世界各地打拼，非常优秀。当然，现在是表现在为商。实际上，大家的根还是产生于我们深厚的文化底蕴，之所以浙人商界精英特别多，也有其历史的原因。中国文化历史，西部逐渐东移和南行的古文化生物圈，在殷商周秦时代，浙人常常是昆仑山脉那一带中华祖先的迁移者，他们把厚重的道德根文化文明带到江浙地区。但由于统治者剥夺了这些皇亲贵胄的政治权力，被迁徙的东移皇亲贵胄，在与当地人同化以后，迅速转向了文化与商业领域，这是这个地域文化的特点。大家不可以认为浙江人就是经商，实际上他们很可能就是夏、商、殷周精英的后代，是优秀精英的后代。这个文化底蕴，目前从这个区域发掘的文物、文化底蕴、历史、商业才能、智慧才能，都可以看出一些端倪。浙商是非常优秀的，而且著名的浙商近代在全国也占了很重要的比例。
商界，关键要采用道商的“用无”。商家虽然讲利，用无与求利是否能和谐统一，是否能够谐同，道和商是否能完美结合？回答是肯定的，可以结合在一起。只要我们建立信德，建立对天道的信仰，尊道贵德，就成了我们五德的支撑点和存在体。信德确立，才能做人，才能经商，才能信商。胡雪岩有个故事，大家可能知道。有位当兵的，当年在他那里存了一万两银子，既不要利息，也不要存折，单据也不要，就走了。后来，这位存款的士兵战死了，战死之前，委托他的战友去取钱带回家，胡雪岩不仅仅调查落实来人的确是这位存款人的委托人，非常重信誉地将一万伍千两银子，连本带息全部给了人家，没有侵吞，这就是以信取义。信义联盟，体现了道商的特征之一。
老子所讲《德道经》55章“玄中”：“三十辐同一股，当其无，有车之用也；燃埴为器，当其无，有埴器之用也；凿户牖当其无，有室之用也。有之以为利，无之以为用。”从商人的牟利方式，拿碗打个比喻，就可以看到如何和谐完美地将道和商融化在一起。突破我们心灵的障碍，完美一体地认识我们的商业发展，规范我们的商业行为，纳入道德机制之中。比如经商者，有形有相的作为，都是这个碗壁。这个碗壁，既有木头的，也有陶器的，也有瓷器的，有粗制的，也有精制的，但所有任何外在努力和形式，都是碗的壁，而不是碗的空。真正有用的，恰恰就是中央的空余部分，如果没有碗中央的空，这个碗就没有任何作用，做个实心的碗，就卖不出去，人家不要，因为不能盛东西，所以有了这个空，看似非常没有价值，没有用，但恰恰是空才使碗具有了使用价值。
我们的商业行为，只要把握住了“内圣而外王”，把握了内空，里面不要装垃圾，就是在从事道商了。而外王，采用最好的模式，自己的价值也就会在社会上提升。这个道理，应该容易把握和理解。这个道理，用在企业、事业、家庭，都是非常和谐完美的统一体，没有虚妄。这个外王、这个外壁，可以尽善尽美，但千万不要忘记：中空才是最有用的。只要保持心灵的空灵明静，善正合德，并不在乎于自己外相如何，对社会、家庭都是具有使用价值的。所以，老子在此非常精明地指出：“无之以为用”。“有”，只是取决有利于和有益于承载这个空。这个空一旦具备，对个人的人生、修身、商业行为和其它事业，也就把握了道性的整体，将道用在生命与事业之中。“无”，并不是单纯地看到空无，也不是下面四点水的“無”，而是元气之“
”，元气之“
”通天。现在简体汉字，吸收了古代的元气之“ ”，采用了道家的“ ”来替代繁写的“無”，现代人易混淆，看到“无”，就以为是什么也不干，这是完全错误的。因为他们没研究帛书《老子》五千言和《黄帝四经》中的“”，强调的是道的能量，《说文解字》曾经还保留了对“无”的解释：“通于元者，通于根本，通于大道，通于元气，通于大道的行为、努力和实践是无为”。
道家的无为，是把握自然客观规律的最大努力，而不是坐以待变，常常是主动的努力。当然，不是现在智能所解释的“争”。因为黄帝讲了“夫争作者凶，不争者无成功”。连“争”与“不争”，道家都有一番详细的解释。我们对老子的思想，要有正确的认知，“
”是“元”的出头，是天地之间正气的连通，是人在天地之间，把握天德地气的运行客观规律，去行动，去努力，符合和达到自己的天人合一，称之为“无为”。在经商过程中，就可进入某种无为而治，企业的治理、体内的治理，都可进入到道学的无为而治，那就是道商的灵活运用。包括“为”字也是这样。“为”，是作为、行为，但如果不按道的制约去行为，就是私心贪欲、妄想执著的行为，只有把它规范在天地之间的客观规律，规范在天德下降地气生升中去作为，才是正确的。
近来，国内广泛开展各种商界学习班，讨论如何提升企业的素质和可持续发展，渴望解决众多的问题。中国的商界与世界各国之商界有不同之地方，我们的发展特点，与印尼、台湾、马来西亚商界曾经经历的发展特点相同；而与西方的商界特点，有不同之处。所以，有文化和根性不同的认知，需要我们掌握本民族文化的特点，而不能强行将西方的商业文化背景，作为解析我们商业文化背景的标杆、尺度、衡量器，要找到自己的特点、自己的文化，提升商界的质量品质锻造。
在中国，商家创业非常艰辛，在商海中打拼非常不容易。从80年代开始，经过三十多年，积累了大量认知性经验、理论性经验，但商海波涛汹涌，投入“千古风流人物”，比如武汉汉正街，那里面的商人一浪接一浪被淘汰，此起彼伏，前赴后继，有的成功了，而大部分都失败了。80年代末的流行语：“十亿人民八亿商，还有两亿打麻将”，很多人进入商海拼搏，用性命进行拼搏，换取后天的财富，身心疲惫，事业可能成功，也有可能不成功，寅吃卯粮，就把身体弄垮了。
如何真正快乐地干事业，如何快乐地经商，使心身与事业同步增长呢？这是我们应当解决的一个命题。怎么样才能快乐？每一步都在道德的境界当中，每一个商业行为，都由灵感与直觉被智慧控制，超越一般人的冥思苦想，就会快乐，精气神的消耗就会处在一个低水平，生活质量就会远远高于其他人。所以，我用四个字概括，如何轻松快乐经商，就要主动进入“修身求真”内光明的实践当中去。离开这一点，不仅难以活得快乐，生活质量下降，而且企业维艰，在商海的惊涛骇浪中跌入谷底，被埋在其中，无力挣扎。
另外一个问题：个人私欲与社会利益真的势不两立吗？道是非常公平的，一分付出，一分收获；十分耕耘，十分收获。道，并不反对人们富有，关键是人们如何驾驭利益。利益能够得到而又能服务于众生，服务于社会，让它流动起来，达到“流水不腐，户枢不蠹”，这就是高度和谐统一。这个双赢点，在每个人身上都存在，只要我们的修身具有了“内圣外王”特质，就能驾驭亿万财产。不是金钱的奴隶，就能站在生命的制高点上和财富的巅峰上，获得一种自由，那种快乐是常人难以揣摸和想象的。因为内在心态、心境完全不同，内圣外王的智慧超越常人。如果我们不修身求真，不去实现内圣外王，当个老板肯定就会非常辛苦。
不需要很多的例子，历史上那些兵家的例子，成功商人的例子，都可以看出：具有修身求真的底蕴和内圣外王素质的人，统率一支军队，必定是常胜将军。缺乏这点，必定失败，不论在战场，还是在商海。缺乏这个，就是最辛苦的打工者而已，是自己事业的奴隶，难以自己解放自己。同样，作为企业的主人，作为企业的领军人物，团队和员工队伍是否能实现轻松管理，有别于其它企业和其它集团，最重要、最简单的关键点和方法，就是要落实到每个员工的心灵中去，落实到每个员工身国内部，再造和提升品质，打造符合善正德的品格。只有具备了善正德的品格，并且吸收这种天德地气的能量，滋养他们的精神系统，对员工和团队的管理，才能达到长治久安。
现在一些企业，由于企业老板本身缺乏内圣而只有外王，用军事管理的机械方式统领企业，一旦积重过分的时候，员工队伍就必定崩溃。最近，一个企业半年内自杀高达13个人，为什么会出现这种情况？只用了外王而没有用内圣，只强调企业内部法律的制度，而没有给他们心灵补充能量。每个人的心灵极其脆弱，哪怕老板轻轻的一句批评，都可以把他们推向死亡的深渊。因为在单纯外王状态下，人们的心理素质会转向病态。这种病态，在医学上都是有名称的，但是没有引起我们充分的重视。所以，我们在寻找企业发展的根本动力时，还是要回到祖先所创造的道德根文化当中去，尊道贵德，提升我们精神素质这个领域，一切问题，包括突破企业家富不过三代的历史瓶颈，都可以迎刃而解。
所谓“富不过三代”的历史瓶颈，是发生在智能时代的共性现象，因为离道失德而造成。实际上，在历史上有成功的例子，四十几代都照样兴旺发达。
现在的商人群体，修身的优势是文化素质提高了，而古代商人只会算盘，文化素质不高。现在的商人都有敏锐的时代触觉，能够很快及早地获得善知识。现在很多商业成功人士，向佛教寻找善知识，及时丰富自己，寻找可持续发展的方向。现在成功者，具有了财力，具备了成就某种事业的物质基础，具有广泛的社会交流，参与各种学习班，也会使眼界开阔，甚至连自己身边周围各类历史报缘，善缘和恶缘的接触机会比古人迅速得多，敞开得多，提供了非常便利的条件。一点善念、一点仁慈，可能将身边遇到的不好因果关系很快就加以定性化解。现在社会人士、商界人士，具有事业心，事业心是由小我私利向大我公心转变的一种动力，再加上信仰和信念，就非常容易找到道德根文化的出路。
我在这里讲商道和道商，还包括怎样当公仆，以及公务员如何当官，是做道官，还是官道，自古以来道理也都是相同的，要把握很多东西。当我们通过修身内求，那就能掌握�
