西方哲学的故事-第15章
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这个挪亚有3 个儿子，分别叫闪、含、雅弗。
他们三兄弟又有子孙，这样，一代代下去，终于到了亚伯拉罕，他是挪亚的长子闪的后代。
这个亚伯拉罕是大好人，对耶和华也很恭敬，神便赐福给他，指示他带着自己的家族往迎南地去，这个迩南地便是巴勒斯坦。
到了逝南地后，亚伯拉罕凭自己的武力和神的帮助打败了原来住在这里的迎南人，定居下来了。由于亚伯拉罕原来是从幼发拉底河那边来的，这条河大家听说过，它孕育了另一种伟大的文明― 古巴比伦文明，迩南人便称他们为“希伯莱人”，意思是“来自大河彼岸的人”。
这就是希伯莱人这个名字的起源。
至于以色列，这个名字的起源要后一些。亚伯拉罕由于对神极其忠诚，所以神在他100 岁时赐了他一个儿子，名叫以撒。以撒后来又生了两个儿子，是对双胞胎，大的叫以扫，小的叫雅各。由于雅各用欺骗的手段得到了长子名分以及父亲亚伯拉罕的祝135
福，所以害怕哥哥的报复，就躲到了舅舅拉班的家里，经过整整十四年的劳作，他得到了两个表妹做老婆。后来就回到故乡迎南地去。
一天，雅各来到河边，他就叫妻子孩子们先渡河到对岸，他自己便一个人在这岸了。这时一个人从夜幕中走来与他摔跤，两人真是棋逢对手，将遇良才，战得难解难分，直到红日东升还没有分出胜负。那人想走，但雅各不放，说除非得到他的祝福。那人只得给雅各祝福，之后对他说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”这人原来是耶和华派来的天使。此后雅各向耶和华神献祭时，神再次叫他改名，并赐福给他。于是雅各从此就改名叫以色列了。
雅各共有4 个老婆和12 个儿子，儿子们也有出息，他的家便发展成为一个大家族。由于他现在叫以色列了，他的家族便被称做“以色列家”，家族成员被称做“以色列人”。后来雅各的12 个儿子及其后人便发展成为了以色列人的12 个支派，这12 个儿子被尊为“十二列祖”，再往下这12 个支派便发展成以色列民族了。
从上面我们不难看到，希伯莱人与以色列人都是亚伯拉罕的子孙，但希伯莱人包括以色列人，因为以色列人只是亚伯拉罕次子雅各的子孙，而亚伯拉罕的长子以扫的子孙是希伯莱人，但非以色列人。
那么犹太人这个概念又是如何来的呢？
这就是一个更复杂的故事了。从这里我们几乎可以看到《 圣经》 上犹太民族的整个历史。
前面我们说到，雅各有12 个儿子。雅各最喜爱的是第十一个儿子约瑟，对待他与其他儿子不同，给他吃的穿的都更好，这136
令他的哥哥们十分嫉妒。有一天，他们趁约瑟单独到牧羊的地方来看他们时，把他卖给了正要去埃及做买卖的以实玛利人。到埃及后，约瑟被卖给了埃及王法老的护卫长做奴隶。由于他聪明能十，护卫长提拔他做了管家。但约瑟的一个“毛病”害了他― 他太漂亮了。女主人爱上了他，几次想引他上床，然而约瑟是个义人，不肯做对不起主人的事，拒绝了诱惑。恼羞成怒的女主人便去对丈夫说约瑟调戏她。护卫长当然信老婆的话，把约瑟投进了监狱。
在狱里关了一段时间后，约瑟的一个本事救了他。原来约瑟会解梦，替与他关在一起的一个官儿解了梦，预言他不久就会出狱，并且官复原职。后来果真如此。那个官儿有一次便把这事告诉了法老。法老这时正做了一个难解的梦，就是那个有名的七个丰年连着七个灾年的梦。法老就将约瑟找来，约瑟给他圆了梦，还告诉法老如何应付。一切又应验了，帮了法老一个大忙。当其他国家正闹粮荒时，埃及却粮食满仓，不但够自己吃的，还可以向周围国家出口，使埃及一时声威远播。法老十分欣赏约瑟的本事，就让他做宰相，治理全埃及。
这时远在迩南地的雅各一家子也同样遭了灾，他们听到埃及有粮卖后，便派出雅各的10 个大儿子，也就是约瑟的哥哥们，来埃及买粮。
经过一系列的波折，约瑟与哥哥们相认了，他不但原谅了他们，还将整个家族接到埃及来住。
这样，过了一代又一代，以色列人一直生活在埃及。由于他们特别善于生孩子，也善于理财，他们的人口日益众多，势力逐渐要超过埃及人了。埃及人很害怕，就求法老制止以色列人。于是法老就没收了以色列人的财产，并且强迫他们做了埃及人的137
奴隶。
如果此前以色列人的历史对于我们与史家们还比较模糊的话，那么此后的历史就比较清晰了，那就是摩西带领犹太人出埃及的事。
摩西为什么要离开埃及不用说，那做奴隶的日子肯定不好过。
摩西没走到神所应许给他们的迥南地就死了，带领以色列人到达那里的是约书亚。按摩西的遗嘱，约书亚把迩南地分给了以色列人的12 支派。
此后以色列人便进入了所谓的“士师时期”。
这段时期是以色列人的春秋战国，12 个支派不但不团结，还互相攻伐，甚至勾结外族凌辱自己的族人，整体势力日渐衰弱，经常受到异邦的欺侮。
后来以色列人总算认清了这点，改邪归正，慢慢又联合起来，最后整个民族形成了两大块：一大块是住在迎南地中部和北部的北部集团，另一大块是住在南部的南部集团。
两部虽有攻订，尚未分裂，都称以色列。
最初北部集团占了上风，因为它出了一个领袖扫罗，他被最后一位士师撒母耳膏作以色列人的王。扫罗英俊而英勇，力图统一以色列。但内忧外患太过严重，他力不从心，晚年又嫉贤妒能，迫害大卫，终于出师未捷身先死。
继扫罗而起的是南部集团的大卫，他勇敢而又忠心，扫罗死后接做了以色列人的王。他是一个比扫罗更杰出的人，最终完成了统一大业。
从此以色列人建立了统一的国家，成了统一的民族，千年梦想终成现实。
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这是以色列人的黄金时代。
以后，当以色列人被迫再次四海漂泊的时候，他们仍然把大卫王时代的统一看做是最高梦想。
大卫王在他们心目中的地位可以从一个符号看出来，就是过去希特勒强迫犹太人戴在手臂上，现在在以色列国旗上的那由两个三角形组成的六角星，它的名称就叫“大卫星”，是犹太民族的标志。
大卫王死后，他的儿子即位，我相信大家都听说过他的名字，他就是所罗门。“所罗门”这词在西方就像“诸葛亮”这词在中国一样，是智慧的代名词。传说耶和华曾赐给他“极大的智慧和广大的心，如同海沙不可测量”。
关于所罗门的智慧的故事数不胜数。我印象最深的是小时候从一本什么民间文学杂志上面看到的那个，直到现在还难以忘怀，故事情节是这样的：
美貌的示巴女王统领着一个强大的国家。她听说了所罗门王的智慧，就带着大批财宝前来访问他。所罗门殷勤接待，并且爱上了美貌无比的女王。女王是个聪明人，岂不知道他心里面的鬼胎，于是她对所罗门说，他得发誓不强迫她同他做爱。所罗门答应了，但他也提了一个条件，要女王答应不动他宫中的任何东西。女王答应了，她想自己岂会凯觑他的财富呢！
当晚，女王告别所罗门后上床了，可怎么也睡不着，口渴得像火烧一祥，她就起了床，看见房间里刚好放着一瓶水，就喝了一口。那水还没进肚子呢，所罗门就从一边跳了出来，说：“你违背诺言了！〃
女王回答道：“可我碰的只是水啊！〃
所罗门答：“没有比水更宝贵的财富了。”
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女王哑口无言，并且感到了所罗门超人的智慧，自愿献身给他。后来她对所罗门说：“我在本国里听见人们论到你的智慧，并不相信那些话，现在我才知道人们告诉我的还不到你实际所有的一半。”
这个故事中最令我感佩的是所罗门王那句“没有比水更宝贵的财富了”。大家想想看吧，黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，难道真的比得上粮食和布匹重要吗？更不能比水与空气了。但水与空气都是最平常的东西― 其实，这最平常的也就是最宝贵的。
好了，闲话少说，言归正传，我们还是来谈以色列吧！在所罗门的治理下，以色列达到了它繁荣的巅峰。但所罗门到了晚年，渐渐地骄傲起来了，开始穷奢极侈。他大兴土木，兴建了豪华无比的黎巴嫩宫，又大娶老婆，这些老婆来自五湖四海，她们给以色列带来了各种异教信仰，把本来很纯洁的以色列搞得乌烟瘴气。
所罗门王死后，他的儿子罗波安即位，他这个人是哪壶不开提哪壶，父亲那样多好处不学，偏偏学到了他晚年那些劳民伤财的损招。本来已经被所罗门搞得没几个钱的国库哪经得起他这样折腾，不久更加空虚，人民也开始反抗了。更可怕的是，他的所作所为激起了另一种矛盾― 以色列的南北矛盾。
前面说过，以色列原来被分成了南、北两部，是大卫把它统一起来的。大卫是南部人，他治理时，还算公平，没怎么歧视北部人。但到所罗门晚年已经有了变化，感觉受到歧视的北部人开始了反抗，不过不太剧烈，当罗波安即位后，事情一下变了，这个罗波安不是采取怀柔政策，而是更加歧视北部，令北部人民群起反抗，反抗运动领袖的名字听起来倒与他差不多，叫耶罗波安。140
最后他领导北部反抗成功，另建了一个新的以色列国，而以色列的南面仍归罗波安统治，不过名字改了，被称为“犹大王国”。用这名字是因为大卫王族出身于以色列人12 支派中的犹大支。
才统一了八十年的以色列就此分裂了，这大约是公元前930 年的事。
我们知道，一个国家最可怕的不是外患，而是内乱，内乱发生之日，即是国家衰亡之时，以色列也是如此。
分裂成北、南两部后，北部一直处于动荡不安中，一个个王像走马灯似的换来换去，终于被来自北方的强大的亚述人所灭。南部犹大国要稳定一些，但正所谓户破而堂危，北面的以色列国被灭后，亚述人紧接着便兵临犹大的首都耶路撒冷城下了，不过亚述人没有灭亡它，而是将之列为亚述帝国的附属国之一。作为亚述帝国的附属国，犹大国继续存在了一百多年，直到亚述帝国被另一个新兴强国― 新巴比伦王国― 灭亡。我们知道有个伟大的古巴比伦文明，这个新巴比伦与古巴比伦虽然崛起于同一地区，但同古巴比伦可不是一回事。古巴比伦伟大的王名叫汉漠拉比，新巴比伦伟大的王则叫尼布甲尼撒。他率大军攻入犹大国，占领耶路撒冷，将大批犹大贵族掳往巴比伦，不过也没有灭亡这个国家。又过了十来年，他再次进攻，围困耶路撒冷达十八个月之久，终于攻而破之。这次可不像上次了，他几乎像罗马人对待迎太基一样处置了耶路撒冷。他血洗全城，拆掉全部城墙，更令犹大人痛心的是，他还下令毁掉了他们的圣殿。然后将犹大国的王室、贵族、阔佬、工匠等全部带到了巴比伦，关将起来，这些人就成为了历史上著名的“巴比伦之囚”。这是公元前586 年左右的事。
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犹大人与犹太人相比还差下面那“一点”，所以称不上是犹太人。
犹大被灭后，以色列人的精英们都成了“巴比伦之囚”，另有许多人逃到了埃及，只有少数人仍留在原地巴勒斯坦。由于这里此时已是地广人稀，其他民族蜂拥而来，巴勒斯坦就由以色列人的聚居地变成了一个许多民族杂居共处之地。土著人与外来人日久渐渐生情，谈起恋爱，论起婚嫁来。
又过了几十年，新巴比伦被灭亡了，灭亡它的是一个我们要熟悉得多的国家― 波斯帝国。
波斯帝国我们在《 西方历史的故事》 中已经叙说，它打过希腊人，也被希腊人打过。波斯人把“巴比伦之囚”释放了，让他们回到了故园。
他们回到耶路撒冷后，立即着手修复圣殿，经过二十余载苦干，圣殿终于重见天日了。这大约是公元前516 年的事。这些回到耶路撒冷的以色列人，看到一直没有离开故土的同胞在这里几十年，竟然对倒塌在废墟中的圣殿不闻不问，不但如此，还同异族人通婚，不由失望至极。
这个失望开始时还没有爆发出来，他们只是不同那些人混到一块儿，而是聚住在耶路撒冷城周围。又过了许多年，这时以色列人已经认识到了血统纯正的宝贵，那些从巴比伦回来的以色列人的后裔开始自称为“犹太人”，以区别于其他血统不纯的以色列人。
由于犹太人就意味着血统的纯正，那些血统并不那么纯正的以色列人为了拔高自己，也慢慢地自称为犹太人了。这就是“犹太人”这个称呼的起源。
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帝国时代（上
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这一节许多内容可以回到上一节，
因为它在时间上是从重建圣殿讲起的，这时犹太人这个称呼尚未产生。
前面刚刚讲过，“巴比伦之囚”回到了耶路撒冷，他们费尽移山心力重建了圣殿。新的历史从这里开始。
此后的历史漫无头绪。
虽然有一些犹太人重新回到了巴勒斯坦，然而此时的巴勒斯坦已非往日。犹太人不再是这块土地惟一的民族，甚至人口上也不是多数的民族，而且由于频繁的战争与征服，巴勒斯坦已经沦为半个废墟了。
但犹太人毕竟还存在，还有他们的历史，他们以后的历史与我们已经知道的历史是一致的：近而言之，它是一段与波斯帝国相关的历史；远而言之，它是一段与后来的亚历山大帝国和罗马帝国相关的历史。
在《 西方历史的故事》 中我们已经讲过希波战争的事，在这场战争中波斯帝国不但没能征服希腊人，反而被他们打得大败。此后希腊人不但在海上打败了波斯帝国，而且登陆于小亚细亚。这时已经被波斯帝国征服了的埃及人也起来反抗，叙利亚人也起来了，整个帝国危机四伏。
为了保住紧接叙利亚、处于重要战略位置的巴勒斯坦，波斯王决定重建被尼布甲尼撒摧毁了的耶路撒冷城墙。
他派来负责重建工作的是他的一个犹太人侍从，名叫尼希米。这大约是公元前448 年的事。
尼希米到来后，看到自己同胞的惨状，决心不但要重建耶路撒冷城墙，还要改革犹太社会，因为这时的犹太上层贵族已经腐143
化堕落了。像所有有钱人一样，他们将钱财看得重于一切，为此不惜与异族人流逸一气。他们娶异族的女儿，也把自己的女儿嫁给异族人，又反过来对自己的同胞放高利贷，把那些还不起债的同胞卖为奴隶。尼希米的改革基础是动员下层人民们起来与阔佬们斗争。
正所谓人多力量大，这道理在哪儿都行得通。由于广大下层人民的支持，尼希米竟然只用了区区五十二夭就建起耶路撒冷的城墙，这是一个不折不扣的奇迹。
尼希米不但修好了城墙，还改革了犹太社会。他废除高利贷，叫那些以前被高利贷者夺去了财产的人可以重新夺回自己的财产，又禁止犹太人同异族通婚，例如他曾将一个犹太祭司长的孙子赶出耶路撒冷，因为他娶了异族女子为妻。
到公元前397 年，又是为了稳定局势，波斯王再次派一个犹太人来到耶路撒冷，这个人名叫以斯拉。
这个以斯拉很像他的前任，也为犹太人带来了改革。他同样依靠下层犹太人的帮助进行改革，他的改革比尼希米更加激进。他在广场上集合犹太人民，大声宣读《 摩西律法》 ，而广大犹太人则以大声呼喊“阿门”应和，意
