西方哲学的故事-第18章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


耶稣知道犹大出卖了他，但没有任何害怕的表示，他知道这是他的命，他命定要为人的得救而流尽最后一滴血。
但他也没有默默无语，他举办了著名的“最后的晚餐”。晚餐上，他说了那句响彻云霄直到现在的话―　“你们中间有一个要卖我了”。
这事迹被达？　芬奇画进他的名作《　最后的晚餐》　中。那幅名画所描绘的正是耶稣说了上面这句话后门徒们的反应。只见中间的耶稣双手置在桌上，泰然自若，其他人有的愤怒、有的悲伤、有的惊诧，惟有犹大手捏钱袋，面露惊慌。达？　芬奇凭借他那不可思议的洞察力，表现出人类灵魂的深处。这幅画成为整个西方美术史上数得着的巅峰名作之一。
大家可以在本丛书的《　西方艺术的故事》　中欣赏到它。在最后的晚餐中，耶稣把祝福的饼和如耶稣的血一样的葡萄汁分给门徒们。他们唱了诗，耶稣就带了众人往橄榄山去，只有犹大离开了，因他要找人来捉耶稣。
耶稣他们到了橄榄山的客西马尼这个地方，他叫门徒们停下来，他好祷告。他叫其他人留下来，自己带着彼得、雅各和约翰三个门徒进园子去了。这时，感到自己阳寿将尽的耶稣心里极其忧愁起来。他便叫三个门徒停下来，自己再往前走，然后俯伏在地上，向主祷告。然后他的心稍安了，就回到门徒那里，哪知他们睡着了，于是他唤醒了他们，责备他们太软弱，于是再去祷告。可一会儿他回来时，他们又睡着了。如是三次。耶稣于是悲哀地对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吗？时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
因为这时，犹大领着许多人来了，他们是从大祭司和犹太长164　
老们那里来的，个个手里执着刀棒。
犹大走到耶稣面前，同他亲吻，那帮人便知谁是耶稣了，他们扑上来，抓住了耶稣。
这就是“犹大的亲吻”这句西方俗语的来历，它的意思大家自然明白，同咱们中国的“猫哭老鼠”或“黄鼠狼给鸡拜年”差不多。
耶稣根本没有反抗，任他们抓住他，不但如此，当一个跟从他的人抽出刀来剁掉了大祭司仆人一只耳朵时，他还对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”
他的门徒们便作鸟兽散了。耶稣自己被带到大祭司和犹太长老们那里去。以后的情形是这样的，我们还是从《　圣经》　来看吧，没有比它写得更好的了。
拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。…　…　祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来，说：“这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。”，大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”大祭司就撕开衣服，说：“他说了潜妄的话，我们何必再用见证人呢？这悟妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：165　
“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？〃　
到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以至巡抚甚觉希奇。巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。…　…　祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？'　’他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？'　’他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！〃　彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！'　’众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
到了一个地方名叫各各他，意思就是骼镂地。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉166　
在十字架上，就拈阉分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
从正午到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利，以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神，我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚呢！”内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等着，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。
这就是耶稣死的经过。
对于一般人而言，死亡就意味着一切结束，他的传记也该结束了。然而对于耶稣，死亡不但不是结束，而且是一个新的开始。这个开始有两个意义：二是耶稣复活的开始，对于基督教与基督徒而言，这是最为重要的节日之一。二是基督教的开始。为什么这样说呢？我们且来看基督的复活吧！
耶稣刚死，地就大震荡，石头也裂开了，当时就有许多圣徒复活了，这是有许多妇女看见了的。
到了晚上，有一个叫约瑟的有钱人，他是耶稣的门徒，他去求彼拉多，得到了耶稣的尸体，把它葬好，用大石头堵住墓口。第二天，那些祭司长们和犹太人的长老们害怕耶稣真如他说的一样会在死后的三天复活，就带了重兵紧紧地守住墓，以防耶稣的门徒来将他的尸体偷去，然后便说耶稣复活了。第三天到了，这时，有两个都叫马利亚的妇女来看耶稣的坟167　
墓。这时，地便大震动起来，有一个天使来了，“他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。”他对两个马利亚说：“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。”她们听到这个好消息，急忙离开，跑去告诉耶稣的门徒。半路上忽然又遇见了耶稣。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
以下是《　马太福音》　的最后一节，也是十分重要的一节，它预示了基督教的开始：
于是，耶稣的十一个门徒便往加利利去（犹大因为愧悔背叛了耶稣，已经上吊自杀了），到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。几我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
以上就是耶稣之生、之死以及复活的过程。此后，受复活后的耶稣的教训，他的门徒们便开始传播耶稣的教义，这在《　新约全书？　使徒行传》　中都叙说了。
接下来我们要再说一个人大致的生平和事业，
这个人的名字大家可能不很熟悉，然而他对基督教诞生所起的作用也很大，甚至被称为基督教真正的奠基者。
这个人就是保罗，常被称为圣保罗，圣者保罗之谓也。168　
保罗原来的名字叫扫罗，这个名字大家听说了，他是伟大的古以色列王之一。从这个名字大家就可以知道保罗是犹太人，他不是一般的犹太人，而是罗马公民，保罗就是他的罗马名字，扫罗则是他的犹太名字。
《　西方历史的故事》　中我们讲过，在古罗马帝国里，要成为罗马公民可不是一件容易的事，而一旦当上就会有许多特权了。扫罗出生在一个叫大数的地方，那地方现在叫塔尔苏斯，属土耳其。他的父亲是个织军用帐篷的师傅，看来为罗马军队织了不少质量“三包”的好帐篷，所以被授予罗马公民权。关于保罗的童年生活便不得而知了，不过既然他的父亲是罗马公民，还有一技之长，想必给了儿子幸福的童年。
保罗开始并不是一个基督徒。年轻时，他受教于当时著名的犹太经师迎马列，是一个虔诚的犹太教徒、法利赛人，并干了许多迫害基督徒的坏事，包括犹太人用石头打死有名的基督徒司提反时，他替行凶的人看衣服。《　使徒行传》　中说：“扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”
然而后来的一件事改变了一切。《　使徒行传》　是这样记载的：
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。
扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”同行169　
的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。
这个奇遇改变了保罗一生，他成了耶稣的信徒，开始到处传扬耶稣就是基督―　弥赛亚。
由于他曾经迫害基督徒，所以开始大家还不信他，但当他把所遇到的奇事告诉他们，他们便信了，尤其是名叫巴拿巴的，他带保罗去见了彼得和雅各等耶稣的大门徒，他们也信了他，视他为兄弟。耶路撒冷的犹太人见保罗放胆传基督的道，便想杀他，他就躲避了，回到了家乡大数。
后来，巴拿巴，就是最先信保罗蒙了神恩的那人，在安提阿地方传道，有了很多信众，他想起保罗，便去找到保罗来，同到安提阿。在这里他们做了整整一年十分成功的传道，有了许多的门徒，也就是在这时他们开始自称为“基督徒”。
这就是“基督徒”这个称谓的起始，是时保罗已和十二门徒齐名了。
保罗并不满足，开始行一件大事―　他决心把主的道传向遥远的异邦。于是，他便开始了他伟大的传道之行。这大约是公元45　年的事。
他从安提阿出发，经现在的塞浦路斯到了小亚细亚，再从小亚细亚回到安提阿。一路向人叙说以色列的古事、耶稣在世的事，并证明耶稣就是弥赛亚―　救世主。保罗的传道在外邦人，即不是犹太人的人中有了许多信众，基督教由此渐渐脱离了犹太人的圈子。
传道三年后，保罗到了耶路撒冷，在那里他向耶稣的门徒和1　70　
教会的长老们叙说在外邦传教的经历，并且得到了他们的同意，就是外邦人信基督不必像犹太人一样行割礼，只要“禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血”就行。当保罗将这个决定写信告诉外邦的信徒时，他们十分喜悦，更坚定了信仰。
在耶路撒冷汇报工作后，保罗和巴拿巴便又回到了大本营安提阿，据说这是公元48　年的事。
过了两年，保罗又想出去传道，并且看看上次信主的异邦老弟兄们怎样了。巴拿巴本来也要同去，只是这时他们为带不带一个叫马可的约翰的人同去而发生了矛盾，就分开了，保罗不同意带马可，自带了叫西拉的同去。
然后他便开始了一次更远的传道之旅。
他从安提阿向西，横越整个小亚细亚，到达了特洛伊，就是特洛伊战争发生的地方，它位于小亚细亚半岛西端。从那里保罗又渡过大海，到了亚历山大大帝的故乡马其顿，再往南，他到了〃　q　贴撒罗尼加的地方，再走到雅典和哥林多，又从哥林多渡地中海，经过以弗所地方，到了耶路撒冷。最后当他回到安提阿时，是公元52　年。
这一路的艰辛自不必说，他一路得了许多信众，但也得了许多人的恨，他们想尽法子来害保罗，例如刚到马其顿，在第一站膝力比就被当地一个财主抓起来送到罗马长官那里去，被剥了衣裳痛打一顿。
时间才过了一年，保罗又开始第三次传道。
这一次的路线与上次有点相似，他还是从安提阿出发，往西横越小亚细亚半岛，再经以弗所往北，又到了特洛伊，从那里渡过地中海，到了马其顿，再往南直抵哥林多，又转往北，兜了个大圈子，渡海回到了特洛伊，然后从海上一路南行，最后抵达耶路171　
撒冷。这时已经是公元58　年了。
这是保罗三次传道中路程最远、费时最久的一次，共历时五年，还是最危险的一次。例如在耶路撒冷保罗就遇到了大危险，经过是这样的：
刚到耶路撒冷时，保罗受到了会众的热情接待。他便到犹太人的长老们那里去，对他们叙说了在外邦传教的成绩，得了多少万信徒。但那些长老告诉他，由于他告诉外邦人不要行割礼，也不要遵行犹太人的教规，令这里的犹太人很恼火。果真，保罗到耶路撒冷第七日，一些从亚细亚来的犹太人看到了保罗，他们曾亲见保罗如何向外邦人传教，便大叫起来，召其他人一起来抓保罗。
那些犹太人果真一齐跑来，保罗束手就擒。
那些犹太人正想打死保罗，幸好罗马驻军的千夫长带人来了，救了保罗。千夫长把保罗带到营里盘间，外面的犹太人喧哗着：“这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。”本来千夫长要打保罗一顿，由于保罗是罗马公民，便免了。但保罗并没有转危为安，因这里的犹太人决意要杀死他，甚至有40　个人起誓说：“若不先杀保罗，就不吃不喝。”
这令耶路撒冷城里的罗马人很为难，要判保罗的罪呢，他们知道保罗并没有罪，要放他呢，犹太人又不答应，并且放他出去等于杀了他。没办法，罗马人只好采用一个两全其美的妙计―　把保罗送到罗马去，让他到那里接受审判。
于是保罗便被送到了罗马，这是约公元61　年的事。在罗马，保罗并没有被当囚犯一样对待，下面是《　使徒行传》　最后一段，记载了保罗在罗马的生活：
172　
保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
两年后，保罗从软禁中开释了，他继续传道，又过了两年，他再次被捕，这次他的运气可没上次好了。这时罗马的皇帝是那个罗马历史上，也是整个西方历史上最有名的昏君之一―　尼禄，他下令处死了保罗。时值公元67　年左右。
这里要加一句，对于有些数字，是有诸多争论的，例如，在《　克利门书信》　中就说保罗死于公元64　年。―　对于历史，这是再正常不过的现象。
从上面耶稣与保罗的生平我们可
以看到，他们两人都受到了犹太人的迫害，甚至可以说是死于犹太人之手，而他们本是地道的犹太人。
这是怎么回事呢？为什么他们会有如此的命运呢？这是因为耶