西方哲学的故事-第20章
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军。我猜是有天其父偶尔进小酒馆喝几杯，碰上了君士坦丁大帝的母亲，或者因为酒后乱性，或者因为那个侍女实在太美了，令他身不由己，一下把她搞定了，那果子便是未来的君士坦丁大帝。后来凭着私生子的大脑和身体的优势，君士坦丁步步高升，终于成了戴克里先帝的左膀右臂。戴克里先逊位后，如前所言，君士坦丁后来成了治理帝国西部的西帝。
他后来遵照先帝遗诏，与东帝李锡尼下旨，赐基督徒以信仰自由。这道救令便是基督教史上有名的《 宽容救令》 。这是公元311 年左右的事。
又过了两年，他们更共同颁布新救令，无条件发还以前镇压基督教时从教会那里没收的财产。从此基督教会不单有了自由，还有了钱。
次年，他在阿尔举行了第一次基督教的宗教大会，不过只有西罗马的主教们参加，称不上全罗马的基督教大会。
324 年，君士坦丁大帝击败东帝，成了全罗马帝国的皇帝。统治整个帝国后，大帝便开始利用当时人数已经多得不得了的基督徒来加强权柄。他颁布新救令，让基督徒做了政府的主要大官，并且限制传统的罗马神庙的活动，例如不准罗马政府官员们祭祀神庙。
宙斯、赫拉、阿波罗等奥林匹斯山上的众神只好喝西北风了。
公元325 年，大帝终于举行了全罗马帝国的宗教大会― 尼西亚主教大会。
在这次会上制订了一部《 尼西亚信经》 ，它消除了基督教思想界一度乱七八糟的局面，关键是确认了圣父、圣子与圣灵的三位一体，以及圣父与圣子的“本体同一”，又把不接受这个信条183
的，主要是阿里乌斯教派，划为异端，开除出教，从而初步统一了基督教世界，使基督教成为一种统一的道德力量，一根君士坦丁大帝手中厉害无比的大棒。
然而令人哭笑不得的是，这个坐在东、西方所有主教正中的黄金宝座上的君士坦丁大帝，连基督徒都不是。
一直要到337 年，君士坦丁大帝已经行将就木，到了回光返照之境时，才受洗成了基督徒。
继君士坦丁大帝之后，另一个不但令基督教成为罗马的国教，而且成为整个西方世界无上精神统治者的乃是狄奥多西大帝。
狄奥多西本是西班牙人，在一群哥特雇佣军的支持下做了皇帝。为了弘扬基督教，他采取了更彻底的措施，他对付当时还在帝国境内活动的异教崇拜简直就像当初戴克里先帝对付基督教一样。例如他下令摧毁所有异教庙宇，这样无论管智慧的雅典娜也好，还是管整个天下的宙斯也好，都成了上无片瓦、下无立锥之地的穷光蛋。他又颁布救令，命令所有罗马人成为信仰基督的信徒，后来进一步规定凡信仰其它宗教的都是叛教行为，要受到严厉惩罚。这是公元380 年的事。
至此大家不难看到，基督教不但在反对压迫的牛争中取得了彻底胜利，还处于整个西方世界的精神领袖地位。从精神这个角度来说，它统一了整个西方― 它把种族、语言与文化诸方面都极不相同的西方诸国、诸民族统一于基督精神之下。我们可以用《 大英百科全书》 之《 教会史》 条目中的一段话来概括一下：
它（指基督教会）虽是由广泛分散各地的会众集合而184
成，便被认为是同基督合一的一个团体，一同板依上帝的一个民族。这个理想的统一表现在许多方面。各基督徒社团之间的互相往来是很活跃的。旅行的基督徒一定会受到他们同教信徒的热情欢迎和款待。各教会之间使者和书翰自由往还。传教士和布道者来往各地络绎不绝。各种各样的文献，包括福音书和使徒书信在内，流传很广。因此统一的感觉在各方面得到了表现，基督教世界广泛分隔的各部分的发展，多少接近于一个共同模式。
引文中最后一个词“共同模式”的意义我们不难断定，它就是西方文明，这个文明也可以称为“西方基督教文明”。此后呢，基督教又怎样了？
我首先要说的是，到这里，基督教业已诞生，且成长壮大，成为西方世界的精神统治者了。所以我们这一章的主要任务已经完成了。
但我还有一个内容要讲，就是要履行我在《 西方历史的故事》 中对读者所许下的诺言。
大家或许记得，我在那本书里曾提及西方封建时代最重要的历史事件之一十字军东征。我说过：“关于这场特殊的、与宗教直接相关的战争我们在《 西方哲学的故事》 中要详细讲。”现在我就要来履行这一诺言。
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狄奥多西虽然强大了基督教，然
而却没能强大罗马帝国。到他称皇做帝时，罗马帝国已经是秋后的蚂炸― 蹦趾不了几天了。西哥特人、汪达尔人、东哥特人像185
洪水一样涌进他的帝国。此前，狄奥多西已经在395 年把帝国分给了两个儿子，分别是以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。
我们也说过，蛮族纷纷进入后，原来帝国的中心、强大无比的罗马城变成了蛮族海洋中的一叶孤舟。公元476 年，西罗马最后一个皇帝小罗慕洛斯？ 奥古斯都路斯被日耳曼雇佣军首领废黝。
至此，西罗马帝国灭亡了，差不多有千年历史的罗马时代也走向了它的终结。
西方历史过渡到了中世纪。关于这段时期的历史我们在《 西方历史的故事》 中已说过，我们称它是一个“没有文化，只有信仰的时代”。其特色就是基督教在这段时期处于绝对统治地位，不但统治了人们的思想，还统治着人们的肉体。最显著的例子就是所谓异端裁判所的建立。
所谓“异端裁判所”就是专门惩罚“异端”的。这些异端大体有四类。一类是些真的同正统基督教思想相对立的基督教派别，例如阿里乌斯教派；二类是所谓的女巫，就是一些被认为同魔鬼打交道的可怜的妇女，通常是老婆婆― 我相信大家都在卡通片中看到过这些被描绘成尖鼻子、蓝皮肤、长着一对凶恶的三角眼、骑着扫帚做坏事的老婆婆，她们其实是最可怜的一群，直到今天还被误会着，还被当成异端，遭受漫画家们的嘲笑！第三类是相信科学和理性的人；第四类则是一些根本没有反基督教的想头，只是偶尔触犯了某项教规的人，相对而言，这类被判为“异端”的人最多。
这些人一旦被异端裁判所判为异端，就会面临死亡的危险，这种死亡有时甚至比普通的死亡还要恐怖。像我们所知道的，布186
鲁诺被活活烧死，塞尔维特则被慢慢烤死。我记得在一本书上读到过，有一个青年，仅仅因为当一队苦修士在大雨中走过而没有跪下，就被判处这样的刑罚：先活活斩断四肢，再用绳子勒得半死，当他还在呼吸时被剖开肚子，掏出心肝，然后把心肝和残破的躯体一齐投入火中烧为灰烬。
其实远在宗教裁判所正式成立之前，基督教在拥有庞大势力后，就开始迫害异己了。受害者之一是海帕西娅。海帕西娅被称为人类历史上第一个女数学家，非常美丽且博学多才，她在讲学回家的路上被几个基督徒抓进了教堂，他们先把她剥得一丝不挂，然后用锋利的蚌壳将她全身的肉一片片割下来，再生生地扯断她的四肢，最后，他们把她还在颤抖着的身躯丢进了熊熊烈火。
除异端裁判所之外，中世纪基督教那巨大力量的另一个最重要的表现是十字军东征。
我们上面提到，395 年，狄奥多西帝把帝国分给他的两个儿子，分别是以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。八十一年后，西罗马帝国灭亡，而东罗马帝国则继续活了下来。
我们也说过，东罗马虽然没有灭亡，但日子也不好过，它受到各个蛮族，从日耳曼人到匈奴人的不断袭击。匈奴人的王阿提拉还曾经去信把妄图谋害他的东罗马皇帝狄奥多西乌斯骂了个狗血淋头。
到11 世纪，东罗马帝国受到的压力更大了，这时诺曼人从西边、俄罗斯人从北边一齐往东罗马冲来，不断地欺侮它，压榨它。东罗马皇帝成夭疲于奔命，勉强应付，日子过得如黄连之苦。不过这还不是他最苦的日子。
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当东方的土耳其人，或称突厥人，从它的东面逼近时，东罗马皇帝最苦的日子便来了！突厥人不断地挺进，挺进，把领土本来已经不大的东罗马帝国压得快要憋死了！
这些突厥人我们在中学的中国古代史课程上就听说了，他们本来是住在中国北方的，后来被咱们的唐太宗打败后，他们就像被汉武帝打败的匈奴人一样，不断西逃，到达了现在称为土耳其的地方，并在那里崛起，后来发展成为地跨亚、欧、非三洲的奥斯曼土耳其帝国。
这时，东罗马的皇帝叫迈克尔七世，他知道凭一己之力已经无力抗拒强大的敌人了，就采取了一个对历史产生重大影响的措施：向罗马的基督教教皇求援。
他请求西方的教友看在基督的分上帮助他们东方的兄弟。我们还知道，这时候罗马的教皇已经俨然是整个西方世界的太上皇，其它世俗国家的国王都要听从他这个耶稣与上帝在尘世的代表。那些不听话的被闹得灰头土脸，甚至像德意志皇帝亨利四世一样，要“到卡诺莎去”，在雪地里挨几天冻。当迈克尔七世求援时，罗马教皇叫格里戈利七世，他本想响应，可惜正忙于压服西方的君主们，没抽出空来。
迈克尔七世死后，他的后继者叫阿历克修斯？ 穆克宁，向教皇― 这时格里戈利七世也死了，新教皇是乌尔班二世― 再次发出了“SOS ' ，。
乌尔班二世不再像格里戈利七世那样要专心对付西方内敌，可以抽出身来对付东方的异教徒了。他立即在一个叫皮雅琴察的地方召开了一次大宗教会议，商讨东罗马人的求援。这是1094 年的事。
第二年他又举行了一次宗教大会，在这次会议上，他同主教188
们商定，向全欧洲发出倡议，要求全体基督徒起来共同反对异教徒― 穆斯林。
压迫东罗马帝国的突厥人这时已信奉了真主安拉，成了穆斯林，在基督徒眼中他们当然是异教徒了。
教皇的呼吁对中世纪那些虔诚无比的普通基督徒产生了莫大的吸引力，他们立即骚动起来，群起响应教皇的号召。有一个叫隐士彼得的家伙，他赤着脚，披着破麻布，骑着一匹癫头驴，扛着一个沉重的十字架，在欧洲各地到处浪游，在各个城市、各座教堂、各条街道大声宣讲基督徒的圣墓― 位于耶路撒冷城，是基督徒最崇拜的圣所之一，这时已经被穆斯林占领了― 所遭到的毁坏，还说那些到圣城耶路撒冷朝拜的基督徒受到了穆斯林的残酷虐待。基督徒信以为真，发狂地要求杀向东方，杀向耶路撒冷，向穆斯林异教徒复仇，夺回圣地。
而那些西方的君主们、贵族们、骑士们，深信只要到了东方就不但可以收复圣地，还可以从有钱的东方阔佬们手里夺得无数金银财宝，纷纷举起了手中的武器。
正在这时，也就是1094 年及其次年，欧洲遭受了大饥荒，大批饿得哇哇叫的饥民都把富庶的东方看成了铺满面包黄油的天堂，纷纷不待正式组织就开始向东方前进了。一个叫欧内斯特？ 巴克的先生把他们与近代的淘金者相提并论：
… … 向东方的移民川流不息，就像近代群众会赴一个新发现的金矿一样― 急流的浑水之中挟带着许多废物、流浪者、破产者、随军小贩、叫卖商人、飘泊的修士和逃亡的农奴等，他们以同样的混杂群集、同样的狂热求生、同样的贫富交替来说明那与今天的淘金热是一样的。189
这就是第一次十字军东征的最初情况，时值1096 年。这群乌合之众的结局是悲惨的，他们还在半路上就被屠杀殆尽了。
次年，第一次十字军东征的正规部队组成了。他们是由英格兰人、法兰西人、意大利人等为主力组成的，人数众多，势力当然也强大。他们渡过了博斯普鲁斯海峡后，一举攻克了靠近君士坦丁堡、当时已被突厥人占领的重镇尼西亚。
他们以后的路线我们实际上在《 西方历史的故事》 里《 亚历山大大帝传》 中已经说过了，它同大帝东征的路线基本上一样，也是向大海攻去，然后循着海边前进。十字军后来又攻克了安提阿，这个城市我们前面刚说过，就是保罗传道的大本营。他们越过安提阿，继续南下，一路夺关斩将，凭着那种因宗教的狂热而激起的高昂士气，终于打到了他们此行的最终目标― 耶路撒冷。
这时他们的领袖名叫戈弗雷，一个当时有名的法兰克武士。他率军将圣城团团围住，开始了狂猛的进攻。《 大英百科全书》 是这样记载这次血腥攻伐的后果的：
经过一个多月的围攻，该城终于被占领了（1099 年7 月15 日）。屠杀得很惨；满街流淌着被征服者的鲜血，以致人们骑马走过时血花四溅。黄昏，十字军战士… … 都去了圣墓，合起他们血迹斑斑的双手来祷告。就这样，在7 月的这一天，第一次十字军东征宣告结束。
这就是第一次十字军东征，也是最成功的一次。此后还有为190
数达七次的东征，不过都没有第一次成功，我们也不必再花这么多笔墨记载了。
第二次十字军东征开始于1 147 年，起因是基督徒在耶路撒冷之北建立的一个小公国埃德萨被穆斯林攻克。这时穆斯林世界出现了一个伟大的领袖，名叫萨拉丁，直到今天穆斯林都以他为荣。他看穿了，这次战争乃是整个基督教世界向伊斯兰世界的宣战，于是也动员整个伊斯兰世界起来进行“圣战”。
萨拉丁的号召在穆斯林中激起的反响之热烈就像乌尔班二世的呼吁在基督徒中激起的一样。他们追随萨拉丁向基督徒杀去，节节胜利。到1 187 年，终于成功地夺回了耶路撒冷。第二次十字军东征彻底失败。
顺便插一句，我们还记得，在第一次十字军东征中，基督教的十字军占领耶路撒冷时对穆斯林进行了血腥屠杀。然而当萨拉丁击溃守城的十字军，进入耶路撒冷城时，他不但没有搞屠杀、抢劫，相反，他彬彬有礼地对待耶路撒冷的基督徒和被他俘虏的十字军，仁慈、慷慨而大度。
仅过了两年，不甘于圣城之失的教皇又力图组织第三次十字军东征，据说这次东征充满了传奇色彩。一方是伟大的萨拉丁，他这时已经建立了强大的萨拉丁帝国，把从埃及到叙利亚的广阔领土包括在内。另一方则包括法兰西、英格兰和德意志三国君王，特别是英国，有名的“狮心王”理查是他们的统帅。他就像罗宾汉一样，是英国历史上的传奇式人物。
不过传说毕竟是传说，这第三次十字军东征却实实在在地失败了。耶路撒冷仍牢牢地控制在穆斯林手里。
第四次十字军东征发生在1 202 年，这年的教皇是英诺森三世，他想先打下埃及，也就是萨拉丁的基地，然后再攻耶路撒冷。191
他想同当时拥有最强大海军的威尼斯人合作。威尼斯人答应了，不过条件是先占领君士坦丁堡，这时也叫拜占庭。威尼斯人这样做的原因很简单― 拜占庭人同他们抢生意！
教皇一听，真是“于我心有戚戚焉！”忙不迭地答应了。我们等一下会知道，这时基督教已经分裂成以罗马为中心的天主教和以拜占庭为中心的东正教了。教皇早想逼这些东方的“异端”们改宗天主教了。
于是，作为基督徒的十字军们不但不去打异教徒，反而向自己的同教兄弟发动了进攻。
这些十字军打异教徒不怎么样，打起同教兄弟来可厉害得很，措手不及的东罗马人被打败了，拜占庭被占领了。那些西方的基督徒向�
