张中行 诗词读写丛话-第33章
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吧？所以这里再说一次，通融的路并不是容易走，而是很难走的。还有激进一路，是认为可以取旧诗词之神，或之形，至于格律，也无妨另起炉灶。创新，依时风是不当反对的。问题在于新到什么程度。这个问题不简单，大事化小，我只想指出一点，或者算作举例，如果韵脚有平有仄，标题仍是“七律一首”，以五、七起句，标题仍是《临江仙》，那我就想奉劝，还是不用这样的标题，表示乃是与旧诗词水米无干的另起炉灶，以求名实相副为好。我是尊重名实相副的，所以前面絮絮叨叨说了那么多，总的精神是“仍旧贯”。幸而在这方面，旧新间似乎没有对错问题，因为抒发情意，人人有选择表达形式的小自由，如果你利用自己的自由选择了创新，那就最好不作旧诗词，也就可以不看这本书了。
说了先决条件的仍旧贯，接着可以谈勤和慎。先说勤。勤有偏于泛泛的，前面已经谈了不少，这里再提一下。首先要勤于读，因为表达的能力都是由读学来的。读还要方面广，不只要读诗词，还要读诗词以外的文言典籍。原则是越多越好，越熟越好。多，用的时候才可以从大堆里选取合用的；熟，用的时候，那合用的才会自己跳出来。多，熟，急不成，要细水长流，关键是不间断，用习惯培养兴趣。有了兴趣，麻烦事就会变成乐事。写也是这样，必须勤，常常拿笔。俗话说，熟能生巧，涂涂抹抹中总会灵机一动，一动积累为多动，就会如李白之梦笔生花，拼凑平平仄仄平之难就成为不难。早期可以不求好，笨拙，俚俗，也容忍；不求全，只得一联，一句，甚至半句，也无妨放入奚囊。还无妨先草率成篇，其后慢慢推敲。总之，也是求多，求熟，以期终归能够化难为易，化迟为速。
勤还有偏于切身的，也包括两种，一是勤于记格律，二是勤于改。格律不难，因为不是理论的深奥难解，而是方面多，琐碎，怕麻烦会感到头疼。化难为易之道，也只是勤。要多重复，记；慢慢地记变为熟，琐碎、麻烦就可以一扫而光。作诗填词，常常不是在书桌之前，《诗韵》、《诗词格律》之类不能总在身边，所以要记得。记得的更上一层楼是熟，靠感觉知道对不对。这本领，不勤是不能养成的。勤的另一种是改。任何文体，成篇之后都要改。可是诗词不同，因为文简意微，用字，即使一个像是无关紧要的，也要求恰当而有力。这就要多推敲，从许多可用的词语中选。一次选得合适的可能是有的，但未必很多，所以要改，换另一种说法试试，甚至如王荆公“春风又绿江南岸”的“绿”字，换几种说法试试。有时候，一时觉得改合适了，可是放些日子再看，又会发现不妥，也就还要改。改来改去，像是没完没了，这股耐力由哪里来？只能由勤来。
再说慎。由大处看，慎包括两个方面：情意方面和表达方面。前面已经说过，情意乍生乍变，很复杂。从心所欲而不逾矩，修养高如孔老夫子，也要到古稀之年才达到这个境界。至于常人，尤其血气方刚的，情意乍生，很浓，而恰好宜于写入诗词，这种机缘也许不多吧？所以要甄别，不可有喜怒即形于色。还可以降一个档次看，有些人，热心时务，于是今天，某某升堂了，就来一首什么，歌颂一番；明天，某某下堂了，就又来一首什么，辱骂一番。这样，日久天长，白纸黑字，小而言之，自己看见，不好办；大而言之，盖棺之后，有好事者编全集，也会看见，更不好办。所以要慎。有情意，应该先用鼻子分辨一下，香，无妨写入诗词；臭，最好快开窗，把它赶出去。
再说表达方面。有情意，用诗词的形式表达，写之前，写之时，要注意什么，前面已经谈了不少，不重复。这里想针对时风，着重说两种应慎而不慎的情况。
一种，是我推想的，存侥幸心理。推想，要有根据，这在报刊上几乎随处可见。不宜于指名道姓地举实例，可以泛泛地说说。如有一次看到，形式是七言8句，而韵脚则不只十一真与八庚相押，而且有仄声，看题目，却是用体裁命名，是“七律一首”。又一次看到，形式是长短句分行排，念念，摸不清是什么体裁，幸而文后有题，是“调寄临江仙”，可以用格律衡量了，结果是韵用多部，句的长短都不合。非律而标曰律，非临江仙而标曰临江仙，何以如此大胆？我想就是存侥幸心理，以为诗词不过就是这么一回事，大笔一挥，也可以成为合作，于是就写，就拿出去。君子爱人以德，所以我想提醒一下，诗词的格律虽然没有什么了不得，可是不学而碰，对的可能是没有的。所以不作则已，作就要循规蹈矩。而且不管规矩熟不熟都要小心谨慎，因为就是唐宋大家也间或有失误（当然不多），那就是一时大意的结果。
另一种是用旧名而走新路，有如持五戒而吃狗肉，喝般若汤，我行我素。这或者是除“四旧”精神的产物，其意若曰，老一套，有什么可贵的？为了表示不同流俗，要破。我不反对破，或多种表达形式之中有取有舍。可是舍要全舍，不当藕断丝连。就诗词说，押韵、平仄、谱调等等都不要了，而仍旧名曰绝，曰律，曰《生查子》或《念奴娇》，总是不应该的。就一定不能我行我素吗？这要看什么素，怎样行。我的想法，比如用瓶子装饮料，传统的酸梅汤喝腻了，可以改装可口可乐，至于打破瓶子，那就不必。有些现代人就是这样处理的，举诗词各一首为证：
少小欠风流，而今糟老头。学成半瓶酣（用平平仄平仄格），诗打一缸油。恃欲言无忌，贪杯孰与俦？磋跎渐白（读bò）发，辛苦作黄牛。（杨宪益《自题》）
检点平生，往日全非，百事无聊。计幼时孤露，中
年坎坷，如今渐老，幻想俱抛。半世生涯，教书卖画，不过闲吹乞食箫。谁似我，真有名无实（读仄声），饭桶脓包。偶然弄些蹊跷，像博学（读仄声）多闻见解超。笑左翻右找，东拼西凑，繁繁琐琐，絮絮叨叨。这样文章，人人会作，惭愧篇篇稿费高。从此后，定收摊歇业，再不胡抄。（启功《沁园春》自叙）
两首的意境和用语，都大异昔人，这是酸梅汤换成可口可乐；可是瓶子没换，格律仍是唐宋人严格遵守的，一丝一毫不含糊。其实，这道理很浅显，用不着多费口舌申辩。诗，称绝称律，词，标明某调，当然都是旧的。旧有旧的形和质，例如孟子之束发加冠，口不离仁义，如果换为西服革履，满口卡拉OK，那还是孟子吗？所以再说一次，作旧诗，填词，应该要求眼明的读者看到，认为确是旧诗词，纵使与古人相比，火候还差得很远。遗憾的是，有些变为铅字之作，竟连这一点也做不到。做不到，换来的就可能是冷笑或者皱眉。所以，照应本题，我想，现代人，吃羊肉串、喝果珍、看电视之余，如果还有兴致弄弄旧诗词，而且不只读，还想写，想发表，就要切记，勤重要，还有个同样重要的是慎。以戏曲演员为喻，在后台没啥，挑帘出来，总要让观众觉得不是胡来才好。
诗词读写丛话》附 编》
附 编
说梦草并序
著文有“并序”之例，是先说明写作的原由。原由多种，用意则一，是写有必要，并非没事找事。说明写有必要，有些篇什容易，如上至宫廷的高文典册，下至小民的来往书札，都是为办事，文先事后，无文，事多半就办不成。我的这些篇什是诗词，过时之物，办事用不着，说明写有必要就大难。大还是双料的，一是为什么要写，二是为什么想印。理想的理由是写得好，因而，冠冕的，可以供人欣赏，甚至助人学，不冠冕的，自己由这冷清的角落捞点荣誉。可惜这理想是幻想；事实是，自己确信，所写仍是吾家的传统，打油，拿出去就难免贻笑大方之家。那么，为什么还要写、还想印呢？
要写容易说。我是常人，没有孟子四十不动心，禅师看山不是山、看水不是水的修养，有时，甚至常常，“情动于中”，其后，依常规，也很想“形于言”。而言，我觉得，诗词的形式，至少是表达某些“欲说还休”的情意，更合用，于是就效昔人之颦，也写。写是法定的自由，估计必可以说服人。以下说想印就难了。搜索枯肠，想到三种理由。其一是没有林黛玉的高风，积稿盈寸，舍不得焚。其二是循言和文的本性，不能不希望别人听到或看到。其三，生而为人，心的历程，主要有思和情两个方面。由性质以及表现方面看，思，街面，显；情，室内，隐。隐，所以少见，所以可贵，所以别人会更感兴趣。可是说到写，就我自己说，虽然也不断涂涂抹抹，而述说思是常常，述说有关自己经历因而最切身的情是几乎没有。是无情可写吗？不是；是俗话所常说，一言难尽。难尽，只好装作没有那么回事。实际是有。压在雷峰塔下也难，于是有时，理不胜情，也想挑帘出来，亮亮相。可以用自传或回想录的形式，但人生于世，世故是必要的，为己，也为人，总不免有难于下笔的情况。也可以用小说的形式，但那表现的爱憎更加鲜明，也许更难下笔。剩下的一点点空隙是谱入平平仄仄平，因为可以若隐若现，怨而不怒，哀而不伤。这是纳须弥于芥子，但不失为实生活的一个方面，有些好事者（其中有不少是相识的相知和不相识的相知）也许想知道吧？辜负雅意是不应该的，所以才想找个机会印，不避献丑。
总的说完，还有分的，共四项，也说说。一是标题的“说梦”，显然是由成语“痴人说梦”来。这是表示，其中有梦，也有痴。其实也无妨说，梦和痴是一回事，痴是根由，梦是表现。专说表现，梦是幻想，是无着落的希冀。幻想的归宿是破灭，无着落希冀的归宿也是破灭，可是阴魂不散，就成为梦。也只有在梦里，幻想还宛在，希冀还宛在。就一己说，这是珍贵的，所以想保存。这就是后面写成诗词形式的那些（存稿中选用的一部分），求名实相副，题为“说梦”。
二是题材和情意，几乎都是己身的哀乐。依时风，题材有大小之分，情意有轻重之别。其实这也是古已有之，比如《诗经》第一篇的“窈窕淑女”，“求之不得”云云，依世俗说本是小而轻的，到经师给戴上一顶“后妃之德”的帽子，小民变为王室，私事变为国事，就立即成为大而重的。王室和国事当然也可以使人情动于中，但长时期的世故教训是，多说不如少说，少说不如不说，万不得已，也只能用讽谕的形式，但在网密疑多的时期，也会惹来麻烦。这是一。还有二，说大而重的，话有两路，一路是顺耳的，一路是逆耳的，顺耳的未必能顺心，逆耳的未必能保身，也就以不说为是。总之，就说是多年习惯吧，到成为根深蒂固，就像是本性难移，只会写“入扁舟”而不会写“欲回天地”了。但也有一点可以告慰，是所写都是己身的实感，虽微末而没有因求合时宜而掺假。
三是编排，只是为看着方便，依一般选本之例，以类为序。诗在前，词在后。诗，古体在前，近体在后。无论诗词，都是篇幅短的在前，长的在后。次韵、集句之类，因不完全由己，更在后。类、体、短长都相同的，以写作时间先后为序。
四是为了省一部分读者的精力，俚句旁加了两种附件。一种是关于音的，即今昔读法不同的关键字，应读仄声的下加“·”，应读平声的下加“。”。另一种是关于意的，古典不熟，今典不知，读时都要费力，所以加了简略的注。至于某语句究应如何领会，因为写时的心境也不是刻舟求剑，那就风动竹而以为故人来亦无不可。
诗词读写丛话》一 五古》
一 五古
观身 闻道大方家 冥思每·独往
盛年欲草玄① 始疑终信仰②
我亦慕泥洹 面壁悲迷惘
忽忽老已来 菩提苦未长
人山畏寂寥 出山恣遐想
楼头惊珮环 月下忆虚幌③
霎时幽梦回 兀坐意惝恍
吁嗟立命难 仍当愧泉壤
①扬雄事。
②哲学宜始于怀疑，终于信仰，英国培根语。
③杜甫诗：“何时倚虚幌，双照泪痕干。” 1980年 杂诗十首 其一 夏夜不能寐 徘徊庭树间
新月倏已落 仰看群星天
闻道此银汉 旋中亿大千
源流邈无际 光度几何年
奇哉外广宇 来去昧因缘
万象从迁转 孰能出其樊
粉黛终归土 丹砂岂驻颜
堪笑前世人 海上寻神仙 其二 晨兴·出村西 漫步田间道
远空浮水气 清露沾秋草
池畔多青蛙 乌鹊栖树杪
棉株尚作花 粘黍·实已饱
梁杆立飘摇 甘薯隐地表
群动各有适 生生劳昏晓
瞢然顺其天 大化森悠渺
溟海无盈虚 彭殇同寿考
坚·白徒纷纭 知分以为宝 其三 闻道安期枣 其·实大如瓜
殷红缀绿蒂 食之寿命遐
又闻王母桃 千年一著花
方朔曾三饱 馀入帝王家
仙果何处寻 应驾六龙车
庭中亦有枣 甜脆不禁牙
负·郭颐园桃① 朱唇艳似霞
尝此得奇味 植杖艺桑麻
①在圆明园内。 其 四 客从故山来 覙缕述所见
春雨送新晴 杂花满芳甸
樱桃缀枝红 蔷薇已垂蔓
亦有漫游人 坐·听群莺啭
闻之动佳兴 浑欲不待旦
荏苒月又亏 忽惊时令换
往哲·惜分阴 老大徒兴叹 其五 昔日陶元亮 缓带乐归耕
园荒瓶粟尽 颇亦赋闲情①
放言抒所愿 遐·思在娉婷
良缘未可·遂 坦虑以存诚
时复得醇酒 倾杯久不醒
岂无独往志 寄怀山海经②
①曾作《闲情赋》，抒伴佳人之心愿。
②作《读山海经》诗，有“刑天舞干戚，猛志固常在”之句。 刑天舞干戚千载闻风声 其六 南朝多奇逸 卓荦·一红裙①
阿·叔谢安·石 阿翁王右军
垂帘逞玄辩 咏雪传奇文②
所适非其偶 会稽困孙恩③
虽有生花笔 烟尘荡不存
斯人亦云逝 千载徒清芬
①谓谢道韫。
②代小郎论辩，作“柳絮因风起”之句，皆见《世说新语》。
③嫁王凝之，不如意，在会稽遇孙恩之乱。 其七
寂寞琼楼侧 迎风植海棠
一夜轻丝雨 花·发映春阳
嫩蕊幽香满 繁英炫红妆
游蜂竞来去 彩蝶恣翱翔
几日倾城艳 飘
