白话搜神记 世说新语-第14章
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交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城里的太学学习。后来范式请假
回家时，对张劭说：“两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。”
两人就共同约定了日期。
后来，约定的日期就要到了，张劭就把这事全告诉了母亲，请她准备饭
菜来迎接范式。他母亲说：“两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信
得这样认真呢？”张劭说：“巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。”母
亲说：“如果是这样，应该为你们酿酒了。”到了约定的日期，范式果然来
了。他登堂拜见了张劭的父母，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。
后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子征从早到晚照料看
护他。张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。”
殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友，
那么你再想找谁来与你相见呢？”张劭说，“象你们这两个人，只是我活着
时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿
张劭便死了。
范式忽然梦见张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，垂挂着帽带，拖着鞋子
叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果
没有忘记我，是否能再见我一面？”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着，
禁不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服，
按照张劭的安葬日期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。
一会儿灵车就到了墓穴，马上要把棺材下葬到墓穴中去了，而棺材却不肯朝
前了。他母亲抚摸着棺材说：”元伯，你是否还有什么指望呢？”于是就把
棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的母亲望
着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说
道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”
参加葬礼的上千人，都为他们的别离而淌眼泪。范式便握着牵引棺材的
绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了
树，然后才离去。
卷十二
一
自然界有水、木、金、火、土五气，各种事物都是这五种气变化而成的。
木气清净就有仁爱，火气清净就有礼制，金气清净就有道义，水气清净就有
智慧，土气清净就有思想，五气都纯净，那么圣人的德行就完备了。木气混
浊就虚弱，火气温浊就淫乱，金气混浊就残暴，水气混浊就贪婪，土气混浊
就顽固，五气都混浊，那么就是平民百姓中的卑陋之人了。中原多圣人，这
是和顺之气互相交会的结果；交通闭塞的地方多怪物，这是奇异之气所造成
的。如果禀受了这一种气质，就一定有这一种形体；如果有了这一种形体，
就一定会产生这一种性情。所以吃五谷的聪明而文雅，吃草的力气大却愚蠢，
吃桑叶的会吐丝但却变成蛾，吃肉的勇猛而强悍，吃泥土的没有意识却忙个
不停，吃气体的神通而且长寿，不吃什么东西的不死页且神灵。
象龟、鼍之类的大腰动物没有雄性，象蜂、蚁之类的细腰动物没有雌性。
没有雄的就和其它动物支配，没有雌的就靠其它的动物来生育。蜕化三次的
蚕，先怀孕然后交配；爱无亲疏的禽兽，自己与自己交配。寄生草依附那高
大的树木，女萝寄寓在茯苓上。树木扎根在土中，浮萍根植在水里。鸟儿扑
打着空气飞翔，禽兽脚踏在实地上奔跑。虫子用泥上封起来进行冬眠，鱼儿
在深水潭中潜游居住。来源于空中的亲附上面，来源于地上的亲附下面，来
源于对节的亲附旁边。各种事物部从属于它们的种类。
上千岁的野鸡，到海里就变成了大蛤蜊，上百岁的麻雀，到海里就变成
了小蛤蜊；上千岁的乌龟、老鳖能和人谈话；上千岁的狐狸，站起来会变成
美女，上千岁的大蛇，被斩断了又能连起来，上百岁的老鼠，能看相占卜。
这是寿命达到了一定年数而造成的。春分那一天，鹰变成鸠；秋分那一天，
鸠变成鹰。这是时令造成的变化。
所以，腐烂的草变成萤火虫，腐烂的芦苇变成蟋蟀，稻谷变成蛀虫，麦
子变成蝴蝶，羽毛翅膀长出来了，眼睛长成了。意念智慧也就存在了，这是
从没有知觉变成了有知觉而那气质也改变了。鹤变为獐，蟋蟀变为虾，没有
丧失它们的血气但形状本性变了。象这样的例子，不胜枚举。
适应着变化的规律而变动，这是顺应常规。如果违背了变化的规律而变
动，就造成了妖怪和灾祸。所以，下身的器官长在上身，上身的器官长在下
身，这是元气逆反而造成的；人生下禽兽，禽兽生出人，这是元气混乱而造
成的；勇人变为女人，女人变为男人，这是元气互换而造成的。鲁国的牛哀
（或作“公牛哀”）得了病，七天后便变成了老虎，形状改变了，便张牙舞
爪起来，他哥哥开门进去，他就把哥哥抓住吃了。当牛哀是人的时候，他并
不知道自己将要变成老虎；当他成为老虎的时候，也不知道自己曾经是人。
所以，晋朝太康年间（公元280 年—289 年），陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤
了，他不能忍受那疼痛，屡次去闻那伤口，不久就有两条毒蛇长在鼻子中。
元康年间（公元291 年—299 年），历阳县的纪元载，在外地吃了路上的乌
龟，不久腹中就结了硬块，医生用药来治它，他便泻下几升小乌龟，大小象
小铜钱，头和脚都长全了，龟纹和硬壳也都具备，只是中了药毒已经死去。
夫妻不是化育万物的元气，鼻腔不是怀胎的地方，肠道不是生产幼体的器官。
从这一点来看，各种事物的生死及其变化，如果没有通达神灵的思考，
即使从自己的身上仔细体会寻找，也不能知道它们是从什么地方来的。但是，
腐烂的草变质萤火虫，是由于腐烂的缘故；麦子变成蝴蝶，是由于潮湿的缘
故。这样看来，那么各种事物的变化，都是有原因的。农民要阻止麦子的变
化，就用灰来浸泡；圣人治理各种事物的变化，用道来接济。难道不是这样
吗？
二
季桓子挖井，得到一个象瓦器那样的东西，那里面有只羊。他就派人去
问孔子，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔子说：“依我的见
识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的精怪，是夔、巍！＃凰械木郑�
是龙、罔象，泥土中的精怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，象
三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪，用绳子把它
缚住就可以吃它了。”王子说：“木精是游光，金精是清明。”
三
晋惠帝元康年间（公元291 年—299 年），呈郡娄县怀瑶家中，忽然听
见地下有汪汪汪的狗叫声。仔细察看那发出声音的地方，上面有一个小洞，
大小象蚯蚓洞那样。怀瑶用棍子戳那小洞，戳进去有几尺深，发觉里面有东
西。于是就掘开土查看，得到小狗两只，一雌一雄，眼睛还没有睁开，体形
比平常的狗大。给它们喂奶，它们就吃了。左邻右舍都去看这小狗。有的老
人说：“这叫做犀犬，得到它的人可以发家致富，所以应该好好喂养它。”
因为小狗眼睛还没有睁开，所以怀瑶又把它们放回到洞中去了，还用磨盘把
洞盖好。过了不久，他打开磨盘去察看，左边右边都没有洞了，于是就找不
到放狗的地方了。怀瑶家中多年来也没有什么其他的灾祸和幸福。
到太兴年间（公元318 年—321 年），吴郡太守张懋，听见书房里床下
有狗叫声，去找却找不到，不久那块地就裂开了，有两只小狗在里面。张懋
取出喂养它们，结果都死了。后来张懋被吴兴郡的兵卒沈充杀了。
《尸子》说：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做无伤。”
《夏鼎志》说：“掘地而得到狗，叫做贾；掘地而得到猪，叫做邪，掘地而
得到人，叫做聚。聚，就是无伤。这些都是天然的东西，不要认为是鬼神而
感到奇怪。不过贾与地狼，名称不同，实际上它们是同一样东西。”《淮南
万毕》说：”上千岁的羊肝，变成地宰；癞蛤蟆得到茭白，死的时候就变成
鹌鹑。”这都是因为气质的变化而使它们互相感应而变成的啊。
四
吴郡人诸葛恪任丹阳太守，有一次他出去打猎，看见在两座山之间，有
一样东西象个小孩，伸出手来想拉人。诸葛恪就让它把手伸出来，然后就拉
着它的手使它离开了原来的地方。那东西一离开原来的地方就死了。事情过
后，部下问诸葛恪这是什么缘故，认为他象神一样能通达事理。诸葛格说：
“这事在《白泽图》内有记载，《白泽图》说：“两座山之间，那精怪象小
孩，看见人就伸出手来想拉人，它的名字叫做傒囊。拉着它离开原来的地方
它就会死去。’你们不要认为我神通广大而感到奇怪，各位只是偶然没有见
到这记载罢了。”
五
王莽建国四年（公元12 年），池阳县出现小人的影子，长一尺多，有的
乘车，有的步行，手里拿着各种东西，东西的大小也都与小人相配，这些小
人影子出现了三天才消失。王莽十分憎恶他们。从此以后强盗一无比一天厉
害，王莽最后竟被杀死了。《管子》说：“干枯的湖泽经过几百年，山谷没
有移位、水源没有断绝的，这里面就会主出水怪庆忌。庆忌这种怪物，他们
的形状象人，身长四寸，穿着黄色的衣服，戴着黄色的帽子，打着黄色的华
盖，乘坐着小马拉的车，喜欢飞快地奔驰。用他的名字叫他，可以让他在千
里以外当天赶回来。”这样说来，那池阳县的小人影子，或许就是庆忌么？
《管子》又说：“干枯的河川中的小水怪，则是从蚳那里产生的。蚳，长着
一个头两个身体，它的形状象蛇，身长八尺。拿它的名字呼唤它，可以让它
抓鱼鳖。”
八
晋朝扶风郡的杨道和，夏天在田间干活的时候遇上下丽，就到桑树下躲
雨，霹雳神下来打他，杨道和就用锄头来抵抗，打断它的大腿，它就倒在地
上，不能离去了。这霹雳神嘴唇象丹砂，睛睛象镜子，长毛的角长三寸多，
形体象六畜，头象猕猴。
七
秦朝时，南方有一种落头人，他们的头能飞。这种人的都落内有一种祭
祀，叫做“虫落”，所以这部落也就取名叫“虫落”。三国孙吴时，将军朱
桓得到一个婢女，每天夜里睡觉后，他的头就飞走了。她的头或者从狗洞中
进出，或者从天窗中进出，用她的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再
飞回来。接二连三地老是这样，旁边的人便感到很奇怪，就在夜里点了灯去
看那婢女，见她只有身体没有头，她的身体稍微冷一些，呼吸仅勉强能接得
上，人们就用被子把她的身体盖住了。到拂晓时，她的头回来了，因为被子
遮住了身体，头就不能安上去了，两三次掉在地上，那头叹息着十分愁苦，
而身体的呼吸很急促，样子好象快要死了。于是人们就拿掉被子，头又飞起
来，安附在脖子上，过了一会儿就平静了。朱桓以为这婢女是个大妖怪，吓
得不敢再收养她了，就打发她走了。过后详细地去了解她的情况，才知道这
是她的天性。当时南征的大将军，也往往得到这种人。又曾经有人用铜盘去
盖住那飞走了头的脖子，头不能接上去，就死了。
八
长江和汉水之间一带地方，有一种 人。他们的祖先，是禀君的后代，
他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做了木栅栏来捕捉
老虎。栅栏的机关被弹开了，第二天，人们便一起去打老虎，却看见一个亭
长，包着红头巾，戴着大帽子，在木栅栏中坐着。人们就问：“您怎么到这
里面来了。”亭长十分恼火地说：“昨天我忽然被县里召见，夜里躲雨，就
误跑到这里面来了。请你们赶快放我出去！”人们又问：“您被召见，不是
应该有文书吗？”亭长就从怀里掏出召见他的文书，于是人们就把他放了出
来。一会儿再仔细看着，他却变成了老虎，跑上山去了。有人说：“ 虎变
成人，喜欢穿紫色的葛布衣，他的脚没有脚跟。老虎脚上有五个指头的，都
是 。”
九
蜀国内西南部的高山上，有一种动物，和猴子相似，身长七尺，能象人
一样站起来走路，善于奔跑追人，它们的名称叫“猳国”，又叫“马化”，
又叫“玃猿”。它们经常探察路过的妇女，看有漂亮的，就强抢带走，人们
不知道它们究竟把这些美女带到了什么地方。即使有些过路人经过它们的旁
边时，都用长绳子互相牵着走，还是不能避免被它们抢去。这种动物能辨别
男女的气味，所以它们只抢女的，不抢男的。如果抢到了女子，就把她当作
妻子。那当了妻子不生孩子的，就到死也不能回来了。十年以后，这些被抢
去的妇女，形体也就和它们类似了，思想也迷惑了，不再想回家了。至于生
了孩子的，它们总是抱着孩子连同母亲送还给她的家。养出来的孩子都象人
的形状，如果回家后不抚养孩子，那么这孩子的母亲就要被搞死，所以母亲
们很害怕，没有敢不抚养的。等到这些小孩长大，和人没有什么不同，都把
“杨”当作姓。所以现在蜀国内西南部多姓杨的人家，他们大概都是猳国、
马化的子孙。
十
临川郡内那些山上有一种怪物，它们来临的时候常常因随着狂风暴雨，
发出的声音很悠长，能射击人。被它们射中的地方，一会儿就肿起来了，非
常毒。这种怪物有雌有雄，被雄的射中毒性来得快，而被雌的射中毒性来得
慢。毒性快的不超过半天时间就死了，毒性慢的可以过一夜。那山边的人常
常有办法抢救被怪物射伤的人，抢救得稍微晚了一点，受伤的人就死了。民
间都把这种怪物叫做“刀劳鬼”。所以野书上说：“鬼神，是祸福发散并在
社会上得到验证的东西。”《老子》说：“过去得到一（指“道”）的有：
天得到一而清爽，地得到一而安宁；神得到一页灵验，深谷得到一而盈满；
侯王得到一，就能成为天下的君长。”这样看来，那么天地鬼神，都是和我
们并存的东西。气质有区别那么天性就不同，界域有区别那么形体就不同，
没有什么东西能兼有不同的天性形体。活的东西以阳气为主，死的东西以阴
气为主，天性所依附的东西，各自安存于它们所生存之处。极盛的阴气之中，
怪物就生存在里面。
十一
越国一带的深山中有一种鸟，大小象鸠，青颜色，名叫“冶鸟”。它们
在大村上打洞做窠，那洞就象五六升大的容器，洞口的直径有几寸，洞口周
围用泥土垒起小堤障作为装饰，那泥上红的白的互相分开，形状就象射礼中
用的箭靶子。砍代树木的人看见这种树，就避开它。有时候天黑了人看不见
鸟，鸟也知道人看不见它，它们就对人叫唤说：“咄，咄，上去。”明天便
应该赶快到上面去砍伐。如果鸟叫唤说：“咄，咄，下去。”明天就应该赶
快到下面去砍伐。如果那鸟不让你上去或下去，只是谈笑不停，人们就可以
停止砍伐了。如果有污秽恶浊的东西弄到�
