白话搜神记 世说新语-第25章

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后来遭逢战乱，顾荣渡江回东吴，路上每遇危急，常有一人在身边保护。一
问缘由，才知是接受烤肉的人。

二十六

光禄大夫祖讷，父亲早死，小时候家境贫寒，性情最孝顺，平日都是自
己烧火煮饭，供养母亲。平北将军王乂听说他有好名声，把两个婢女送给他，
并委任他为中郎。有人开玩笑说：“男奴比女婢价高一倍。”（意思是说，
你的身价仅仅值两个婢女而已。）祖讷回答说；“百里奚未必低予五张羊牯
皮啊！”

二十七

周镇免去临川郡守官职，回到建康。船停泊在青溪渚，尚未上岸。王丞
相前来看望他。时值夏季，忽然降下暴雨，船很狭小，而且漏雨漏得厉害，
简直没有坐的地方。王丞相说：“即使胡威那样的清官，怎么会超过这样子
的！”立即启用周镇做吴兴郡守。

二十八

邓攸最初避难南下，在路上抛弃了亲生儿子，保全了弟弟的儿子。既已
过了长江，买得一名侍妾，很宠爱。经过一年，问起侍妾来历，说是北方人，
遭乱与家人失散，还记得父母姓名，竟然是邓攸的外甥女。邓攸向来有德性，
言语行动从来没有污点。听说此事，悲痛之余，引为终身大恨。于是不再买
妾。

二十九

王长豫为人恭谨，对父母尤其孝顺。丞相见到他就高兴，见到长豫的弟
弟敬豫就生气，长豫每次与丞相谈话，时常提到小心严密，不可疏忽。丞相
回官府，他没一次不送上车。又常与母亲曹夫人一起收拾箱箧。他死后，丞
相回官府，上车后一直哭到府门前。曹夫人把箱箧贴封，不忍打开。

三十

常侍桓彝听人议论法深和尚，便说：“深公成名很早，加以一些前辈都
称赞他，又与我的先人是至交，不应该随便说他。”

三十一

庾亮的坐骑中有叫“的卢”的，有人劝他卖掉。他说：“卖去，必然就
有人买，即是害了那买主，难道可因为对自己不利就嫁祸别人？古时候孙叔
敖杀掉两头蛇，以免后来的人再见到，历来传为美谈。学习孙叔敖这样做，


不是也可称作通达吗？”

三十二

辞去光禄大夫不做的阮裕，退居剡山，曾有一辆很好的车子。凡是来借
车的，无一不给。有一个人为了葬母亲，想向他借车却又不敢启齿。后来阮
裕知道了，叹气说：“我有车子却使别人不敢借，要这车子干什么！”于是
就把车子烧了。

三十三

谢奕做剡县令，有一老翁犯法，谢奕用烈性酒处罚他，一直喝得大醉尚
未停止。这时，谢安才七八岁，穿着青布裤，坐在哥哥膝前，劝谢奕说：“阿
哥，这老翁可怜，怎么能这样做！”奕于是和颜悦色地对弟弟说：“阿奴，
想要放走他吗？”于是立即打发老翁出去了。

三十四

太傅谢安非常敬重褚裒，常称赞他说：“褚季野虽不说话，但是四时之
气无不具备。”（意思是说：他虽不说话，却事事心中有数。）

三十五

丹阳尹刘真长在任上病得厉害，临终的时候，听到楼阁下祈祷鬼神，乐
鼓声响个不停，便很严肃地说：“不要胡乱祭祀！”外面有人来请求宰杀拉
车的牛作祭神用，他说：“孔子说我已祈祷过很久了，不必再麻烦了。”

三十六

谢安夫人亲自教导儿子，并问谢安道：“怎么从来不见你教导儿子？”
谢安回答说：“我时常都在亲自教导儿子。”（意思是说：我日常行事，做
儿子的都亲眼看见。这便是以身教子。）

三十七

晋简文帝做抚军时，所坐的榻上尽是飞尘，却不让人打扫，以观看老鼠
在尘上的脚印，作为乐趣。有个参军见老鼠白天跑来跑去，使用手版把它打
死。抚军很不高兴。底下的人提出要处罚这个参军，他在报告上批道：“鼠
彼害，尚且教人难过，今又因老鼠损伤人。不可以这样做吧？”

三十八

范宣八岁时，在后园从菜土中挑出青菜，不小心把手弄伤了，大声哭叫。
别人问他：“痛得厉害吗？”他回答说：“我不是因为痛，而是身体发肤（受


之父母），不敢毁伤，所以才哭罢了。”

范宣家贫，为人廉洁，韩康伯做豫章太守，派遣人送绢百匹，不接受，
减去一半，又不接受。最后减至一匹，仍然不接受。后来，韩与范同坐一辆
车上，韩便在车上扯两丈绢交给范，说：“大丈夫难道可以让老婆没有裤穿
吗？”范宣只好笑着接受了。

三十九

王子敬病得很厉害，道士作表上奏天上官曹，照例应该写上生平有何过
失。因此问子敬：“从前有什么异同得失？”子敬说：“不觉得有什么馀事，
记忆中唯有与郗家离婚（一事耿耿于怀）。”

四十

殷仲堪做荆州刺史，到任时值水涝歉收，每餐五碗菜，别无佳肴。饭粒
掉在餐桌上，总要捡来吃了。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性
朴素。他常常对子弟说：“不要因为我出任大州，就把向来的意愿（和操守）
置之不顾。如今，我处在这个位置上很不容易啊！安贫（乐道），是读书人
的本分。怎么能够爬上了高枝就忘记了根本？你们须时时记住这个道理。”

四十一

起初，桓玄、杨广都向荆州刺史殷仲堪建议：应当把殷觊的南蛮校尉夺
过来，用以巩固自己的势力。殷觊心里也明白他们早有此意。因此，趁服五
石散后在外面步行，顺便突然地走进一般平民住宅，便不再回到官署。事先
内外无人知道，看他的神态安闲自在，颇有点象楚令尹子文免官后毫无愠色。
当时的人都称赏他这种萧然物外的态度。

四十二

王偷做江州刺史，（刚到任）被殷仲堪、桓玄用兵驱逐。逃奔到南昌，
生死不明。他的儿子王绥在建康，忧愁悲戚，形之于面貌，饮食也大为减少。
当时的人称王绥为“试守孝子”。

四十三

桓玄打垮了殷仲堪，取得荆州后，逮捕殷的将佐十余人。咨议罗企生也
在其中。桓玄向来待企生优厚，将要处决一些被捕人之前，派人对罗说：“若
向我认罪，我可以将你释放。”企生回答说：“我是殷荆州的属吏，如今殷
荆州逃亡在外，生死未知我有何页目向桓公认罪！”既已出市押赴刑场，桓
玄又派人问罗企生：“还想要说什么话？”他答道：“当年晋文王杀了嵇康，
但是嵇康儿子嵇绍却成了晋朝的忠臣。请桓公留下我一个弟弟供养老母。”
桓玄照他的请求做了。先是桓玄曾经赠送企生母亲胡夫人一领羊裘，胡夫人
在南昌听到企生遇害的消息，即日把羊裘烧了。


四十四

王恭从会稽回到建康，王佛大来看他，见他坐在长六尺的竹席上，因而
对他说：“你从东方来，本来应该有这些东西。可以送我一件。”王恭没有
说话，等佛大去后，就把自己所坐的竹席派人送给佛大。既而就再没有多馀
的席子了，只得坐在草垫上。后来王大听说此事，非常惊奇，对他说：“我
本来以为你有好几件，所以向你乞求罢了。”王恭回答说：“你老人家不了
解我，我为人没有什么多余的东西。”

四十五

吴郡陈遗，侍亲极孝。他的母亲喜欢吃饭锅巴，陈遗在郡做主簿，常常
带只口袋，把煮饭时的锅巴收在口袋里，等国家时给母亲吃。后因孙恩起义，
攻打吴郡，太守袁山松即日便出兵作战。陈遗已经收集到的饭锅巴有几口袋，
来不及回家，就带着它随军出发。在沪渎（今上海）打了败仗，兵士溃散，
逃往山林池沼中，大都多半饿死了，唯独陈遗因为随身携带锅巴，留下一条
活命。当时的人认为，这是他虔诚的孝心所得到的报答。

四十六

孔安国在孝武帝时做侍中，常蒙受孝武帝接待。孝武帝去世后，孔安国
做太常，身体素来瘦弱，穿着一身孝服，成天流着眼泪鼻涕，见到他的人，
认为这是“真孝子”。

四十七

吴道助、附子兄弟二人，住在丹阳郡官署后街。恰遭母亲童夫人去世，
兄弟早晚哭泣。遇到周忌，或有宾客来吊唁时，又哭又跳，悲哀已极。路上
行人，无不感动落泪。其时，韩康伯做丹阳太守，韩母殷夫人住在郡署，每
逢听到两吴哭声，心里总是难过，对康伯说：“你将来如果做了选举官，应
当好好照顾这两个人。”康伯对两吴也有所了解，后来果真当了吏部尚书，
大吴因悲伤过度（健康受到损害），小吴却做了达官贵人。


言语第二

言语，一般指口才而言。用今天的话来说，叫做善于说话。善于说
话与思想敏捷、随机应变是分不开的。魏晋时期说话艺术已臻于纯熟阶
段。本书各门都有所反映，不限于在这里所记述的。

一

边文礼去见袁奉高，举止有些失常。奉高说：“古时候尧皇帝聘请许由，
许由脸上不露羞愧之色。先生您为什么颠倒衣裳呢？”文礼答道：“阁下新
到任，尚未表现帝尧之德，所以在下颠倒衣裳了。”

二

徐孺子九岁时，曾在月光下游戏。有人向他说：“假如叫月亮中没有东
西，应当会更加明亮吗？”徐孺子说：“不然。比如人的眼中有瞳仁，没有
它，就必定看不明白。”

三

孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李膺很有名气，担任司隶校尉。
凡登门造访的，都是一些有才华、有名望的人，以及和他是中表之亲的人，
门房才通报。孔文举到了那里，对门房说：“我与李府君有亲戚之谊。”既
已通报进去，上前坐下来时，李膺问他：“你与我是什么亲戚？”孔文举回
答说：“往年我家先人孔仲尼，与李家前辈伯阳父（即老子李耳），有师资
之尊，因此我跟您互为师友，累世是通家友好。”李膺和在坐客人听了这话，
没有谁不惊奇的。接着，太中大夫陈韪进来。别人把孔文举刚才讲的话转告
他，陈韪说：“小时候聪明伶俐，长大后未必很好。”孔文举听了，说：“想
您小时候，必然聪明伶俐。”陈韪顿时感到手足失措。

四

孔文举有两个儿子，大的六岁，小的五岁。父亲午睡时，小儿子在床边
偷酒喝，大儿子对他说：“你为什么不行礼跪拜？”小的回答说：“偷吃，
哪里能够行礼？”

五

孔融被捕，里里外外都很恐惧。当时孔融的大儿子才九岁，小的八岁。
两兄弟正在琢钉游戏，没有一点害怕的样子。孔融对前来收捕的人说：“希
望罪只在我，两个小孩可以保全吗？”他的儿子慢慢地对父亲说：“你老人
家难道看见被捣毁的鸟窝下，还会留下完整的蛋吗？”果然不久抓他儿子的
人就来了。


六

颖川太守把陈仲弓剃了光头，罚做苦役。有客人问陈的大儿子元方：“太
守为人怎样？”元方说：“高明的长官。”又问：“足下家君为人怎样？”
说：“是忠臣孝子。”客人说：“《易经》上有句话称：‘两人同心，其利
断金。’又说：‘同心之言，其臭如兰。’哪有高明时长官而加刑于忠臣孝
子的道理啊？”元方说：“你的话是多么的错误呀！我不想回答。”客人说：
“你是因为背驼假装鞠躬有礼，实是无法回答我的话。”元方说：“古时候
殷高宗流放孝子孝己，周朝尹吉甫流放孝子伯奇，董仲舒流放孝子符起。殷
高宗等三位，都是高明的居上位者，孝己等三位，都是忠臣孝子，（这又是
为什么呢？）”客人面带愧色走了。

七

荀慈明与汝南袁阆相见。袁问：颖川有哪些著名人士？慈明首先讲了自
己几位兄长。袁阆笑着说：“著名人士难道仅限于亲旧而已吗？”慈明说：
“你提出质难，是根据什么经典呢？”袁阆说：“刚才问的是全国闻名之士，
而你讲的是几位兄长，所以不免责难罢了。”慈明说：“古代祁奚内举不避
其子，外举不避其仇，大家认为他大公无私。周公旦写《文王》之诗，不称
赞尧舜的盛德，而歌文王、武王，就是表明先爱自己的亲人之意。《春秋》
所谓大义，首先当重视自己的祖国而后及于整个华夏。况且不爱自己的亲人
而爱别人，岂不是违反了道德原则吗？”

八

祢衡被曹操降为鼓吏，值正月十五试鼓，衡高举鼓槌，敲了一曲《渔阳
掺挝》，音节深沉响亮如同金石之声，四边在坐的人无不受到感动，从而改
变面容。孔融说：“祢衡罪同囚徒傅说，可是不能使贤明的武丁受到启发（从
而重用他）。”曹操听了感到惭愧，终于赦免了祢衡。（按：相传殷王武丁
梦见天赐贤人相佐，后访得说在傅岩筑墙，用为相。作《说命》三篇，见《尚
书》。）

九

南郡庞士元听说司马德操在颖川，不辞两千里路程前往问候。到达时，
碰上德燥正在采摘桑叶。士元在车上对他说：“我听说大丈夫生在世上，应
当佩戴金印紫绶，哪有委屈自己的雄才大略，而去做这养蚕娘子的事？”德
操说：“你且下车，（我有话说。）你刚才只知道走小路可以很快到达，并
不考虑将会进入迷途。古时候有个叫伯成子的，辞去诸侯不做，回去耕田；
孔子的门徒原宪，宁愿住在用桑树做门枢、用破瓮做窗户的茅屋里，却不肯
住华丽的官署。何必一定坐则要大厦，行则要骑肥马，有许多美女侍从，才
算是令人惊奇呢？这就是许由、巢父之所以悲慨，伯夷、叔齐之所以叹息的
原因。纵使象吕不韦那样）把秦国窃取到手，得到高官厚爵，（象齐景公那


样）拥有千驷之富，也算不得尊贵。”士元说：“我生长在边远地区，很少
接触大义，今天假若不敲起洪钟，擂起大鼓，则不能够懂得这种宏伟的音响
啊！”

十

刘公干因失敬罪受到处分，魏文帝问他：“你为什么不谨慎触犯了法
律？”公干答道：“做臣子的固然无用，但是也由于君王的法网过于严密。”

十一

钟毓、钟会，小时候就有了好名声。十三岁那年，魏文帝听说后，对他
们的父亲钟繇说：“可叫你的两个儿子来（给我看看）。”于是两个小孩奉
诏陛见。钟毓脸上流着汗，文帝说：“你的脸上为什么出汗？”钟毓回答说：
“战战惶惶，汗出如浆。”再问钟会：“你为什么不出汗？”会说：“战战
栗栗，汗不敢出。”

十二

钟毓兄弟小的时候趁父亲午睡，因面共偷药酒喝。他们的父亲当时已发
觉，暂且故意装睡，看他们如何。钟毓跪拜行礼后才喝，钟会喝了却不行札。
既而父亲问钟毓为什么要拜？钟毓回答说：“酒以成礼，不敢不拜。”又问
钟会为什么不行礼？钟会说：“偷，本来就与礼不合，所以用不着拜。”

十三

魏明帝给外祖母建造一所大厦，座落在甄氏原来的住址。落成后，亲自
去察看，对随从的人说：“这幢大厦，应该取个什么名目？”侍中缪袭说：
“陛下聪明才智与古代贤君相等，孝心超过了曾参、闵子骞。这所住宅之所
以兴建，就因为出于对舅舅家的一片深情，应当以‘渭阳’命名。”（按：
《诗·秦风·渭阳》云：“我送舅氏，曰至渭阳。”是秦穆公太子送舅氏所
作。）

十四

何平叔说：“服用五石散，不但可以治病，而且觉得精神开朗。”

十五

嵇康对赵景真说：“你的眼珠，黑白分明，有古代名将白起之风。可惜
狭小了一点。”赵景真说：“衡量天象的尺表，不过一尺左右，却能够审视


星斗；探测气候的律管，不过数寸，却能辨别四时之气。何必在于大