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第40章

白话搜神记 世说新语-第40章

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天上仙子的存想。”

三十三

王濛做中书郎时,前往尚书省看望王洽。当时遍地积雪,濛身穿朝服,
从门外下车,步行入尚书省,洽远远地望着他,赞叹说:“这不再象是尘世
间的人!”

三十四

简文帝未登位做会稽王兼宰相时,和谢安同到桓温处,王濛先在里面。
桓对濛说:“你曾经想见见相王,可到帷幕中去。”两位客人走后,桓问他:
“怎么样?”王说:“相王做首辅,自然清澈有如神明,您也是众望所归,
不然,(谢)仆射为什么甘愿埋没自己(不敢有所表现)呢?”

三十五

海西公未废时,群臣每次凌晨入朝,朝堂上还不太明亮。只有会稽王到
来,好似朝霞逐渐高高地升起。

三十六

车骑将军谢玄说:“谢安游览市肆时,用不着高唱,只须安安静静地端
坐在那里,捻着鼻子左顾右盼,就自然而然地有在深山草泽间定居下来的神
态。”

三十七

谢安说:“见支道林一双眼睛,又深又黑,好似从深黑中放出光芒来。”
孙绰也说:“见林公轮廓鲜明地露出爽气。”

三十八


庾长仁和他的几位弟弟到东吴去,想在客亭寄宿。几位弟弟先进去,见
满屋子都是普通老百姓,谁也不愿意腾出房间来(让他们住进去)。长仁说:
“待我去试探一下。”于是拄着手杖,携带一个小孩朝前走,才进门,许多
客人看见他的神采风姿,刹时间纷纷退出,有的甚至躲藏起来。

三十九

有人赞叹王恭形貌秀丽,说:“又光洁,又柔嫩,好似春天的柳树。”


自新第十五

一个人犯了错误能够改正,是值得欢迎的,这就叫自新。这儿所记
虽仅有二例,但对后人启发甚大。



周处年轻时,凶狠好强,动辄发脾气,被乡邻看作祸害。同时,义兴江
水中有一条蛟龙,山上有一只白额虎,经常损伤侵犯老百姓。义兴人称这做
“三横”,而其中以周处为害最凶。有人游说周处去斩蛟杀虎,用意是希望
三横中去掉两横。周处真的去把老虎杀了,接着,又下水斩蛟。蛟,有时浮
在水面,有时沉入江底,游行了几十里路。周处紧紧地跟着蛟沉浮在江水中。
经过了三天三夜,没有任何消息。乡邻都以为他已经死了。于是互相庆贺。
谁知周处终于把蛟杀死,从水中出来。回到家中,听说乡邻庆贺这件事,才
知道自己被大家所仇恨,就开始有了改过自新的诚意。

周处于是自己到吴兴寻找二陆。陆机不在,只见到陆云。他把一切情况
向陆云说了,并且表示:想改正错误,好好做人;但又顾虑耽误岁月已久,
恐怕这一辈子无所成就。陆云说:“一个人贵在立志进修,古人说过:朝闻
道夕死可矣。何况你的前途还可以呢!况且一个人只怕不立志,又为什么要
忧虑好名声不彰大呢?”从此周处改变了以往的做人态度和作风,努力求上
进,终于成为忠臣孝子。



戴渊少年时期喜欢游侠,行为从不检点。他曾经在长江与淮河之间的地
段,抢劫过往行商和旅客。陆机请假回乡还洛阳时,随身携带什物很多。戴
渊命令一伙少年(上船)劫掠,自己在岸上,坐在交椅中指挥别人干这干那,
安排妥贴,无不恰到好处。从神态上看去,戴渊锋芒毕露,虽是干的坏事,
但也与众不同。陆机在船楼上远远地望见以上这些情况,对他说:“你有这
样好的才能,又为什么干这种抢劫勾当呢?”戴渊听了不觉流泪,放下手中
的剑,走到陆机面前,讲了一席不寻常的话,陆机更加器重他。与他结为朋
友,并立即写信推荐,过江以后,戴渊做到征西将军。


企羡第十六

企羡,是羡慕其人、其事。从羡慕何人、何事中,可以看出羡慕者
的理想与追求。



王导被任命做司空那天,廷尉桓彝把头发梳成两个髻,身穿葛布裙,拄
着手杖,在路边偷看。边看边赞叹说:“别人说阿龙了不起,阿龙本来就了
不起啊!”口里这样说着,不知不觉地跟随(仪仗队伍)和观众一道走到了
司空衙门。



王导过江来到东吴后,时常说起以往在洛水边,多次与裴逸民、阮千里
这些名流在一起谈论。羊曼听了,对王说:“别人早就知道了,而且还赞赏
过,何必再说这些?”王导说:“并不是我爱说这些,只是如今想象当时那
样已经不可能罢了!”



王羲之获悉别人拿他的《兰亭集叙》和石崇《金谷诗叙》相比,又把他
比做石崇,感到十分高兴,脸上露出得意之色。



王胡之先在庾亮手下做记室参军,后来庾亮又请殷浩做长史。殷浩刚刚
到来,庾公要派遣胡之去建康。他请求留下,并说:“下官希望见到德高皇
重的人,眼下殷渊源刚到来,心想和他多多亲近几天。”



郗超知道别人拿他与荷坚相比,非常高兴。



孟昶还没有出来做官的时候,家住京口。有次曾见到王恭坐在一辆高大
的车上,身上披着鹤氅裘。当时正下着小雪,孟昶从篱巴缝里偷偷地看到这
些,赞叹说:“这真是神仙中的人啊!”


伤逝第十七

伤逝是对死者的悲伤。主要着重于友情方面。



王粲生前喜欢驴子鸣叫,举行葬礼的时候,魏文帝曹丕亲自来凭吊。他
望着同来的交游说:“王粲生平喜欢驴叫,每人可以各作一声驴叫送他。”
于是讣客都作了一声驴叫。



王戎做尚书令时,身穿朝服,乘坐一辆可以眺望的小车,从黄公酒坊下
经过。回过头去对后面车上的客人说:“我往年与嵇叔夜、阮嗣宗在这垆边
痛痛快快地喝过酒,也参加过竹林中游赏。自从嵇生早死、阮公去世以来,
一直被世务所羁绊(不能自由自在)。今天见到这酒垆,虽近在咫尺,却好
象隔着遥远的山河!”



孙楚因为自己有才华,很少佩服别人,唯独对王武子,向来很尊敬。武
子去世时,名士都来吊唁。孙楚来得稍晚,走近死者身旁号陶大哭,客人们
也都流下了眼泪。哭毕,孙面对灵床说:“你平日喜欢我学驴子叫,今天我
为你再叫一次。”他叫起来活象真的驴子叫声,引得客人们笑起来。孙抬头
对客人说:“(老天爷瞎眼)让你们这些人活着,却教(武子)这样的人死
去!”



王戎的儿子万子死去,山简来探望他,见王过度悲哀,山简说:“小小
婴儿不幸死去,为什么这样悲伤?”王戎说:“圣人可以忘情,至于某些愚
人,简直谈不上有什么感情,最富于感情的,正是我们这些人。”山简佩服
他所说的话,为之大哭一场。



有人哭吊和长舆说:“好象一座大山似的千丈长松,突然倒了下来。”



永嘉六年,太子洗马卫玠去世。谢鲲哭得很伤心,连路上行人听了也受
到感动。

咸和年间,丞相王导下了一道手谕,说:“卫洗马应当改葬。这位先生
是风流名士,受到海内人士的瞻仰。改葬时可举行祭奠,纪念过去的情谊。”




顾彦先生乎最喜爱琴,去世以后,家属常常把琴放在他的灵床上。张翰
来凭吊,哭得非常伤心。哭完走上灵床,拿起琴来弹奏,奏了几支曲子。最
后用手摸抚着琴说:“彦先,还能欣赏吗?”说完,又大哭。竟没有向孝子
握手慰问,就出门而去。



庾亮的儿子在苏峻之乱中遇害。诸葛道明的女儿是庾亮儿子的妻子,既
已成为寡妇,将要改嫁。诸葛道明在写给庾亮的信中,提到这件事,庾亮回
信说:“令爱还年轻,应当这样。(不过)我思念死去的儿子,好象他不久
前方离开这个世界。”



庾亮去世,扬州刺史何充参加葬札时说:“把玉树埋进泥土中,使人在
感情上怎么能够平静下来呢!”



王濛病得很厉害的时候,躺在床上,在灯光下手里握着麈尾转来转去,
看了又看,最后叹着气说:“象这样的人,却活不到四十岁!”及至亡故后,
刘惔亲临送葬,(郑重地)把犀柄麈尾放进棺内,因而哭得晕倒在地。

十一

支道林在同学法虔死后,精神濒于崩溃。风度情趣,都不如以往。常常
对人说:“古时候匠石在野人死后不再动斧头,伯牙自从钟子期过世,就断
了琴弦。我根据自己亲身体会,推想这些事情不会是虚假的。知心的朋友不
存在了,说出话来无人欣赏,心里实在闷得慌,我一定活不下去了!”果然
过了一年,支道林就去世了。

十二

郗超去世,身边的人禀告他父亲郗愔。郗愔既已闻讯,并不悲哀,只是
向他们说:“等到封棺时,可以再来告诉我。”后来他临殡望着棺材大哭一
阵,几乎晕死。

十三

戴逵对着支道林的坟墓,说:“法师所宣讲的德音似乎还在耳边,但墓
上的树木长得又高又大了。但愿精神永远存在,不随着气运而消灭吧。”


十四

王子敬与羊绥友好,绥为人清廉真淳,不多与人交接。做到中书郎,不
幸早死。子敬深深地悼念他,对王濛说:“羊绥是国家宝贵的人才。”

十五

王濛与谢安之间,感情中途恶化。王濛在会稽,听说谢安去世,就赶到
建康,前往拜访王献之,说:“我想去凭吊谢公。”先是献之躺在床上,听
了他的话,吃惊地站起身来,说:“这是我所希望于法护您的。”王濛于是
前往谢家致哀。谢安手下督师刁约不让他进去,说:“我们长官在世时没有
见过这位客人。”王濛也不和他多说,一直走到灵前,放声大哭。哭完,也
不和谢琰握手就退了出来。

十六

王子猷、子敬兄弟都病得很重,子敬失去世。子猷问身边服侍的人说:
“为什么没听到一点消息?想必是(子敬)已经死了。”说这话时,毫不悲
哀。便要车子,前往奔丧,路上也不哭。子敬向来喜爱琴,子猷一直向前走
去,坐在灵床上,取下子敬的琴来弹奏,许久调不好音,把琴抛在地上,说:
“子敬,子敬,人与琴都死了!”于是放声大哭,晕倒很长时间。一个多月
后也死去了。

十七

晋孝武帝埋葬那天夜里,王孝伯吊祭完毕,对几位老弟说:“虽然屋椽
是新的,却有亡国的悲哀。”

十八

羊孚三十一岁去世。桓玄写信给羊欣说:“你的从祖在感情上极可信托,
不幸暴病死去,‘祝予’之叹,真有说不出的痛苦!”(按:子路死后,孔
子说:“天祝予。”祝者断也。意思是“天要亡我了”。)

十九

桓玄篡位的时候,向卞鞠说:“往年羊子道常常劝止我存在(篡夺皇位)
的想法,如今心腹羊孚已死,爪牙索元又失去了。匆匆忙忙作出这种卤莽灭
裂的事情,哪里会符合天意呢!”


栖逸第十八

栖逸,指的是隐居山林。不乐仕进的人和事。这与当时的政治环境
以及老庄哲学,尤其是《列子》一书乐生逸身的思想,有着紧密的联系。



阮籍的啸声,在几十步之外可以听到。有人在苏门山忽然发现有真人。
凡上山砍柴的樵夫或伐木工人,都这样传说。于是阮籍决心亲身去寻找。不
久,果然找着了,这人抱着膝头坐在石岩旁边。阮爬上山去,走到他面前,
也盘起一双腿坐在他对面。开口向他滔滔不绝地从上古时代黄帝、神农氏种
种玄虚深奥的道理讲起,一直讲到夏、商、周三代道德、风俗如何淳美,中
间还提出问题请教。可是,对方除目不转睛地看着阮外,一直没有开口。后
来,阮籍对他发出长啸,啸声许久不消失。对方笑着说:“可以再来一次。”
阮又发长啸。最后,没有兴致了,只得退下山。走到山腰,忽然听到上面发
出响声,好象几部鼓吹同时奏起,树林山谷,顿时响应。回过头去一看,原
来是适才对面坐着那人在长啸。



嵇康在汲郡山中游览,与道士孙登相遇,便和他结伴同游。临别,孙对
嵇说:“你的才气确实很高,可惜保身之道不足。”



山涛将要辞去吏部,想推荐嵇康继任。嵇康写信给山涛与之绝交。



李嵚,是李茂曾第五个儿子。清廉贞洁,有远离尘俗的节操。但从幼体
弱多病,因此不肯结婚,不肯做官,住在临海境内长兄侍中李武的墓旁。丞
相王导久闻他的高名,想招聘他做司徒掾,李嵚接到任命状后笑着说:“丞
相茂弘竟又要把官爵加在别人头上。”(按:河间王曾辟李嵚做太尉掾,未
受。)



骠骑将军何充的五弟何准,有高尚的节操,想避开世俗纷扰,但是何充
却劝他出来做官。他回答说:“我老五的名声,难道一定会在你骠骑之下吗?”



阮光禄住在东山,萧然无事,常常感到自我满足。有人问王羲之,他回
答说:“这位先生近来对来自外面的光宠与侮辱,毫不惊异。即使古时候沉


寂入道、无迹可寻的高士,怎么能超出在他之上?”



车骑将军孔愉,少年时有隐居之意。到了四十多岁,才接受安东将军委
派为参军。他在没有出来做官前,常常独居,歌吹自娱。又自己教训自己,
自称为孔郎,游览各地名山。老百姓都说他有道术,甚至趁他还健在,就建
造了一座“孔郎庙”(供奉他)。孔郎庙至今还存在。



南阳刘惔之,为人高尚、真率,长于历史传记。隐居阳岐。苻坚大军侵
犯到长江流域,荆州刺史桓冲为了希望他提出好的建议,任命他做长史,派
人驾船前往迎接,并馈赠了许多礼物。惔之立即上船,对所送衣物,一概不
接受。一路上将它送给贫苦人民。船到了上明,财物转送已尽。惔之拜见桓
冲时,陈述自己无可用之才,然后匆匆引退。

驎之住阳岐村多年,衣食用度都与村中的人共享。遇到缺吃少穿,村里
的人也照样供给他。而且与乡邻相处,感情极深。



南阳翟道渊与汝南周子南,从少年时代起,就是一对好朋友,结伴隐居
寻阳。后来,太尉庾亮说服周子南,希望他出山,为时局出力,周子南于是
出来做了官。翟道渊却坚定不移地继续过隐居生活。有一次,周去拜访翟,
翟不和周说话了。



孟万年和弟弟孟少孤,住在武昌阳新县。万年在外做官,少孤却从不出
山,建康城中一些名流都想见见他。于是,派使者送信给少孤,说他老兄病
危。少孤接信,匆匆忙忙赶到建康。当时著名人士见到他后,无不赞叹和敬
重他。名士们说:“少孤如此,万年可死。”

十一

康僧渊在豫章离城数十里的地方,建造了一幢肄业讲道的书舍。依山带
水,有芬芳的树木排列在庭院,清澈的流水环绕着屋宇。闲居无事,专心研
究与讲习。内心深处,体认真理,具有无穷的意味。庾亮及其他名流时常去
看望他,见他运用导引之术,吐故纳新,风度比往日更佳。他心情也更为愉
快,往往自得其乐,从而名望也逐日增加。后来因忍受不住,终于回到城市。

十二

戴逵隐居东山,坚持高尚的节操。但他的老兄戴逯,却有志于抗拒外寇


侵凌,希望建功立名。谢安说:“你两兄弟的志向和事业,为什么相距这样
远?”戴逯回答说:“下官‘不堪其忧’,家弟‘不改其乐’。”(按:语
出《论语》。孔子称颜渊说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回
也不改其乐。”意思是说:别人受不了那种苦,

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