白话搜神记 世说新语-第40章
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天上仙子的存想。”
三十三
王濛做中书郎时，前往尚书省看望王洽。当时遍地积雪，濛身穿朝服，
从门外下车，步行入尚书省，洽远远地望着他，赞叹说：“这不再象是尘世
间的人！”
三十四
简文帝未登位做会稽王兼宰相时，和谢安同到桓温处，王濛先在里面。
桓对濛说：“你曾经想见见相王，可到帷幕中去。”两位客人走后，桓问他：
“怎么样？”王说：“相王做首辅，自然清澈有如神明，您也是众望所归，
不然，（谢）仆射为什么甘愿埋没自己（不敢有所表现）呢？”
三十五
海西公未废时，群臣每次凌晨入朝，朝堂上还不太明亮。只有会稽王到
来，好似朝霞逐渐高高地升起。
三十六
车骑将军谢玄说：“谢安游览市肆时，用不着高唱，只须安安静静地端
坐在那里，捻着鼻子左顾右盼，就自然而然地有在深山草泽间定居下来的神
态。”
三十七
谢安说：“见支道林一双眼睛，又深又黑，好似从深黑中放出光芒来。”
孙绰也说：“见林公轮廓鲜明地露出爽气。”
三十八
庾长仁和他的几位弟弟到东吴去，想在客亭寄宿。几位弟弟先进去，见
满屋子都是普通老百姓，谁也不愿意腾出房间来（让他们住进去）。长仁说：
“待我去试探一下。”于是拄着手杖，携带一个小孩朝前走，才进门，许多
客人看见他的神采风姿，刹时间纷纷退出，有的甚至躲藏起来。
三十九
有人赞叹王恭形貌秀丽，说：“又光洁，又柔嫩，好似春天的柳树。”
自新第十五
一个人犯了错误能够改正，是值得欢迎的，这就叫自新。这儿所记
虽仅有二例，但对后人启发甚大。
一
周处年轻时，凶狠好强，动辄发脾气，被乡邻看作祸害。同时，义兴江
水中有一条蛟龙，山上有一只白额虎，经常损伤侵犯老百姓。义兴人称这做
“三横”，而其中以周处为害最凶。有人游说周处去斩蛟杀虎，用意是希望
三横中去掉两横。周处真的去把老虎杀了，接着，又下水斩蛟。蛟，有时浮
在水面，有时沉入江底，游行了几十里路。周处紧紧地跟着蛟沉浮在江水中。
经过了三天三夜，没有任何消息。乡邻都以为他已经死了。于是互相庆贺。
谁知周处终于把蛟杀死，从水中出来。回到家中，听说乡邻庆贺这件事，才
知道自己被大家所仇恨，就开始有了改过自新的诚意。
周处于是自己到吴兴寻找二陆。陆机不在，只见到陆云。他把一切情况
向陆云说了，并且表示：想改正错误，好好做人；但又顾虑耽误岁月已久，
恐怕这一辈子无所成就。陆云说：“一个人贵在立志进修，古人说过：朝闻
道夕死可矣。何况你的前途还可以呢！况且一个人只怕不立志，又为什么要
忧虑好名声不彰大呢？”从此周处改变了以往的做人态度和作风，努力求上
进，终于成为忠臣孝子。
二
戴渊少年时期喜欢游侠，行为从不检点。他曾经在长江与淮河之间的地
段，抢劫过往行商和旅客。陆机请假回乡还洛阳时，随身携带什物很多。戴
渊命令一伙少年（上船）劫掠，自己在岸上，坐在交椅中指挥别人干这干那，
安排妥贴，无不恰到好处。从神态上看去，戴渊锋芒毕露，虽是干的坏事，
但也与众不同。陆机在船楼上远远地望见以上这些情况，对他说：“你有这
样好的才能，又为什么干这种抢劫勾当呢？”戴渊听了不觉流泪，放下手中
的剑，走到陆机面前，讲了一席不寻常的话，陆机更加器重他。与他结为朋
友，并立即写信推荐，过江以后，戴渊做到征西将军。
企羡第十六
企羡，是羡慕其人、其事。从羡慕何人、何事中，可以看出羡慕者
的理想与追求。
一
王导被任命做司空那天，廷尉桓彝把头发梳成两个髻，身穿葛布裙，拄
着手杖，在路边偷看。边看边赞叹说：“别人说阿龙了不起，阿龙本来就了
不起啊！”口里这样说着，不知不觉地跟随（仪仗队伍）和观众一道走到了
司空衙门。
二
王导过江来到东吴后，时常说起以往在洛水边，多次与裴逸民、阮千里
这些名流在一起谈论。羊曼听了，对王说：“别人早就知道了，而且还赞赏
过，何必再说这些？”王导说：“并不是我爱说这些，只是如今想象当时那
样已经不可能罢了！”
三
王羲之获悉别人拿他的《兰亭集叙》和石崇《金谷诗叙》相比，又把他
比做石崇，感到十分高兴，脸上露出得意之色。
四
王胡之先在庾亮手下做记室参军，后来庾亮又请殷浩做长史。殷浩刚刚
到来，庾公要派遣胡之去建康。他请求留下，并说：“下官希望见到德高皇
重的人，眼下殷渊源刚到来，心想和他多多亲近几天。”
五
郗超知道别人拿他与荷坚相比，非常高兴。
六
孟昶还没有出来做官的时候，家住京口。有次曾见到王恭坐在一辆高大
的车上，身上披着鹤氅裘。当时正下着小雪，孟昶从篱巴缝里偷偷地看到这
些，赞叹说：“这真是神仙中的人啊！”
伤逝第十七
伤逝是对死者的悲伤。主要着重于友情方面。
一
王粲生前喜欢驴子鸣叫，举行葬礼的时候，魏文帝曹丕亲自来凭吊。他
望着同来的交游说：“王粲生平喜欢驴叫，每人可以各作一声驴叫送他。”
于是讣客都作了一声驴叫。
二
王戎做尚书令时，身穿朝服，乘坐一辆可以眺望的小车，从黄公酒坊下
经过。回过头去对后面车上的客人说：“我往年与嵇叔夜、阮嗣宗在这垆边
痛痛快快地喝过酒，也参加过竹林中游赏。自从嵇生早死、阮公去世以来，
一直被世务所羁绊（不能自由自在）。今天见到这酒垆，虽近在咫尺，却好
象隔着遥远的山河！”
三
孙楚因为自己有才华，很少佩服别人，唯独对王武子，向来很尊敬。武
子去世时，名士都来吊唁。孙楚来得稍晚，走近死者身旁号陶大哭，客人们
也都流下了眼泪。哭毕，孙面对灵床说：“你平日喜欢我学驴子叫，今天我
为你再叫一次。”他叫起来活象真的驴子叫声，引得客人们笑起来。孙抬头
对客人说：“（老天爷瞎眼）让你们这些人活着，却教（武子）这样的人死
去！”
四
王戎的儿子万子死去，山简来探望他，见王过度悲哀，山简说：“小小
婴儿不幸死去，为什么这样悲伤？”王戎说：“圣人可以忘情，至于某些愚
人，简直谈不上有什么感情，最富于感情的，正是我们这些人。”山简佩服
他所说的话，为之大哭一场。
五
有人哭吊和长舆说：“好象一座大山似的千丈长松，突然倒了下来。”
六
永嘉六年，太子洗马卫玠去世。谢鲲哭得很伤心，连路上行人听了也受
到感动。
咸和年间，丞相王导下了一道手谕，说：“卫洗马应当改葬。这位先生
是风流名士，受到海内人士的瞻仰。改葬时可举行祭奠，纪念过去的情谊。”
七
顾彦先生乎最喜爱琴，去世以后，家属常常把琴放在他的灵床上。张翰
来凭吊，哭得非常伤心。哭完走上灵床，拿起琴来弹奏，奏了几支曲子。最
后用手摸抚着琴说：“彦先，还能欣赏吗？”说完，又大哭。竟没有向孝子
握手慰问，就出门而去。
八
庾亮的儿子在苏峻之乱中遇害。诸葛道明的女儿是庾亮儿子的妻子，既
已成为寡妇，将要改嫁。诸葛道明在写给庾亮的信中，提到这件事，庾亮回
信说：“令爱还年轻，应当这样。（不过）我思念死去的儿子，好象他不久
前方离开这个世界。”
九
庾亮去世，扬州刺史何充参加葬札时说：“把玉树埋进泥土中，使人在
感情上怎么能够平静下来呢！”
十
王濛病得很厉害的时候，躺在床上，在灯光下手里握着麈尾转来转去，
看了又看，最后叹着气说：“象这样的人，却活不到四十岁！”及至亡故后，
刘惔亲临送葬，（郑重地）把犀柄麈尾放进棺内，因而哭得晕倒在地。
十一
支道林在同学法虔死后，精神濒于崩溃。风度情趣，都不如以往。常常
对人说：“古时候匠石在野人死后不再动斧头，伯牙自从钟子期过世，就断
了琴弦。我根据自己亲身体会，推想这些事情不会是虚假的。知心的朋友不
存在了，说出话来无人欣赏，心里实在闷得慌，我一定活不下去了！”果然
过了一年，支道林就去世了。
十二
郗超去世，身边的人禀告他父亲郗愔。郗愔既已闻讯，并不悲哀，只是
向他们说：“等到封棺时，可以再来告诉我。”后来他临殡望着棺材大哭一
阵，几乎晕死。
十三
戴逵对着支道林的坟墓，说：“法师所宣讲的德音似乎还在耳边，但墓
上的树木长得又高又大了。但愿精神永远存在，不随着气运而消灭吧。”
十四
王子敬与羊绥友好，绥为人清廉真淳，不多与人交接。做到中书郎，不
幸早死。子敬深深地悼念他，对王濛说：“羊绥是国家宝贵的人才。”
十五
王濛与谢安之间，感情中途恶化。王濛在会稽，听说谢安去世，就赶到
建康，前往拜访王献之，说：“我想去凭吊谢公。”先是献之躺在床上，听
了他的话，吃惊地站起身来，说：“这是我所希望于法护您的。”王濛于是
前往谢家致哀。谢安手下督师刁约不让他进去，说：“我们长官在世时没有
见过这位客人。”王濛也不和他多说，一直走到灵前，放声大哭。哭完，也
不和谢琰握手就退了出来。
十六
王子猷、子敬兄弟都病得很重，子敬失去世。子猷问身边服侍的人说：
“为什么没听到一点消息？想必是（子敬）已经死了。”说这话时，毫不悲
哀。便要车子，前往奔丧，路上也不哭。子敬向来喜爱琴，子猷一直向前走
去，坐在灵床上，取下子敬的琴来弹奏，许久调不好音，把琴抛在地上，说：
“子敬，子敬，人与琴都死了！”于是放声大哭，晕倒很长时间。一个多月
后也死去了。
十七
晋孝武帝埋葬那天夜里，王孝伯吊祭完毕，对几位老弟说：“虽然屋椽
是新的，却有亡国的悲哀。”
十八
羊孚三十一岁去世。桓玄写信给羊欣说：“你的从祖在感情上极可信托，
不幸暴病死去，‘祝予’之叹，真有说不出的痛苦！”（按：子路死后，孔
子说：“天祝予。”祝者断也。意思是“天要亡我了”。）
十九
桓玄篡位的时候，向卞鞠说：“往年羊子道常常劝止我存在（篡夺皇位）
的想法，如今心腹羊孚已死，爪牙索元又失去了。匆匆忙忙作出这种卤莽灭
裂的事情，哪里会符合天意呢！”
栖逸第十八
栖逸，指的是隐居山林。不乐仕进的人和事。这与当时的政治环境
以及老庄哲学，尤其是《列子》一书乐生逸身的思想，有着紧密的联系。
一
阮籍的啸声，在几十步之外可以听到。有人在苏门山忽然发现有真人。
凡上山砍柴的樵夫或伐木工人，都这样传说。于是阮籍决心亲身去寻找。不
久，果然找着了，这人抱着膝头坐在石岩旁边。阮爬上山去，走到他面前，
也盘起一双腿坐在他对面。开口向他滔滔不绝地从上古时代黄帝、神农氏种
种玄虚深奥的道理讲起，一直讲到夏、商、周三代道德、风俗如何淳美，中
间还提出问题请教。可是，对方除目不转睛地看着阮外，一直没有开口。后
来，阮籍对他发出长啸，啸声许久不消失。对方笑着说：“可以再来一次。”
阮又发长啸。最后，没有兴致了，只得退下山。走到山腰，忽然听到上面发
出响声，好象几部鼓吹同时奏起，树林山谷，顿时响应。回过头去一看，原
来是适才对面坐着那人在长啸。
二
嵇康在汲郡山中游览，与道士孙登相遇，便和他结伴同游。临别，孙对
嵇说：“你的才气确实很高，可惜保身之道不足。”
三
山涛将要辞去吏部，想推荐嵇康继任。嵇康写信给山涛与之绝交。
四
李嵚，是李茂曾第五个儿子。清廉贞洁，有远离尘俗的节操。但从幼体
弱多病，因此不肯结婚，不肯做官，住在临海境内长兄侍中李武的墓旁。丞
相王导久闻他的高名，想招聘他做司徒掾，李嵚接到任命状后笑着说：“丞
相茂弘竟又要把官爵加在别人头上。”（按：河间王曾辟李嵚做太尉掾，未
受。）
五
骠骑将军何充的五弟何准，有高尚的节操，想避开世俗纷扰，但是何充
却劝他出来做官。他回答说：“我老五的名声，难道一定会在你骠骑之下吗？”
六
阮光禄住在东山，萧然无事，常常感到自我满足。有人问王羲之，他回
答说：“这位先生近来对来自外面的光宠与侮辱，毫不惊异。即使古时候沉
寂入道、无迹可寻的高士，怎么能超出在他之上？”
七
车骑将军孔愉，少年时有隐居之意。到了四十多岁，才接受安东将军委
派为参军。他在没有出来做官前，常常独居，歌吹自娱。又自己教训自己，
自称为孔郎，游览各地名山。老百姓都说他有道术，甚至趁他还健在，就建
造了一座“孔郎庙”（供奉他）。孔郎庙至今还存在。
八
南阳刘惔之，为人高尚、真率，长于历史传记。隐居阳岐。苻坚大军侵
犯到长江流域，荆州刺史桓冲为了希望他提出好的建议，任命他做长史，派
人驾船前往迎接，并馈赠了许多礼物。惔之立即上船，对所送衣物，一概不
接受。一路上将它送给贫苦人民。船到了上明，财物转送已尽。惔之拜见桓
冲时，陈述自己无可用之才，然后匆匆引退。
驎之住阳岐村多年，衣食用度都与村中的人共享。遇到缺吃少穿，村里
的人也照样供给他。而且与乡邻相处，感情极深。
九
南阳翟道渊与汝南周子南，从少年时代起，就是一对好朋友，结伴隐居
寻阳。后来，太尉庾亮说服周子南，希望他出山，为时局出力，周子南于是
出来做了官。翟道渊却坚定不移地继续过隐居生活。有一次，周去拜访翟，
翟不和周说话了。
十
孟万年和弟弟孟少孤，住在武昌阳新县。万年在外做官，少孤却从不出
山，建康城中一些名流都想见见他。于是，派使者送信给少孤，说他老兄病
危。少孤接信，匆匆忙忙赶到建康。当时著名人士见到他后，无不赞叹和敬
重他。名士们说：“少孤如此，万年可死。”
十一
康僧渊在豫章离城数十里的地方，建造了一幢肄业讲道的书舍。依山带
水，有芬芳的树木排列在庭院，清澈的流水环绕着屋宇。闲居无事，专心研
究与讲习。内心深处，体认真理，具有无穷的意味。庾亮及其他名流时常去
看望他，见他运用导引之术，吐故纳新，风度比往日更佳。他心情也更为愉
快，往往自得其乐，从而名望也逐日增加。后来因忍受不住，终于回到城市。
十二
戴逵隐居东山，坚持高尚的节操。但他的老兄戴逯，却有志于抗拒外寇
侵凌，希望建功立名。谢安说：“你两兄弟的志向和事业，为什么相距这样
远？”戴逯回答说：“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。”（按：语
出《论语》。孔子称颜渊说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回
也不改其乐。”意思是说：别人受不了那种苦，�
