白话搜神记 世说新语-第7章

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中，热得象火一样，要用水来消除它。”接着他就拿了一杯水，掀开被褥浇
在上面。又对王佑说：“给您留下红笔十几枝，放在席子底下，可以送给人，
让他们当作簪子用。这样，进进出出就能避过灾祸，做什么事都能顺顺当当。”
接着他又说道。

“王甲、李乙，我都与他们结交了。”于是就握着王佑的手向王佑告别。

当时王佑还能安然睡着，夜里忽然醒来，便招呼身边的人，让他们掀开
被头说：“鬼神用水来浇我，我的被头都快湿透了。”边上的人掀开被头一
看，果真有水，但这水在上面一条被子的底下，在下面一条被子的上面，并
没有渗到被头里，就象露水在荷叶上一样。量了一下，共三升七合。于是王
佑的毛病好了三分之二，又过了几天就痊愈了。凡是那人说过要带走的人，
都死了，只有王文英，到半年以后才死去。按他的说法而给了笔的人，虽都
经历了疾病和战乱，也都太平无事。

起初，曾经有妖书说：“上帝派出赵公明、钟会等三个将军，各人统领
几万个鬼下来捉人。”当时没有人知道这些鬼在哪里。

王佑病愈后，看见这妖书，与他所碰到的那个人所说的赵公明完全吻合。

八

汉代下邳县的周式，曾经到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷
书，请求搭船。船行了十多里，他对周式说：“我暂时有个人要去拜访，这
书就留下寄存在您的船里，您千万别打开看。“这小吏走了以后，周式偷偷
地翻阅那书，都是各个死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿，
这小吏就回来了，周式却还在看书。这小吏生气地说：“刚才我已经告诫你
别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出
来了，过了很久，这小吏说：“我虽然感激您老远让我搭船到这儿，但这书
上您的名字却不可以除去。今天你离开我以后，赶快回家去，三年别出门，
这样就可以度过难关了。千万别说您看见了我的书。”

周式回家后一直闭门不出，已经两年多了，家里的人都感到很奇怪。他
的邻居忽然死去，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊丧，
周式不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别
出门，你今天却出门了，我知道了又有什么办法呢？我如果向上级请求说没
看见你，就会受连累遭到鞭打。今天已经看见你了，我也无可奈何了。到第
三天的中午，要来捉你的。”周式回家，痛哭流涕地把这些话都告诉给了家
里人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看
见有人来捉周式，周式就死了。

九

南顿县的张助在田间种庄稼。看见一颗李子核，想捡了扔掉它。回头看
见桑树洞中有泥土，就把它种在里面，并拿喝剩下来的茶水浇灌它。后来有
人看见桑树中反而又长出李树来，便互相传开了，有一个患眼痛病的人，在


李树荫下歇息，便对李树祈祷说：“李树神，您如果使我的眼病痊愈，我就
用一头猪来酬谢您。”眼痛是小病，也就自行痊愈了。正是“众犬吠声”，
人们竟道听途说，将眼痛痊愈传成了瞎子恢复了视力。于是远近轰动，李树
下的车马常有几千几百，供奉的酒肉多得铺满地。隔了一年多，张助出远门
回来，看见这情景吃惊地说：“这里有什么神明？不过是我种的李树罢了。”
于是他就把李树砍了。

十

王莽暂居皇帝之位处理政务，广饶侯刘京进奏说，“齐郡临淄县亭长辛
当，几次梦见有个人对他说：‘我是天上的使者，上帝让我传旨，摄政皇帝
应该做真皇帝。你如果不相信我，这亭屋中一定有口新并出现。’亭长起床
去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺。”


卷六

一

妖怪，是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形
上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，
它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考
等五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们
在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。

二

夏桀的时候，厉山消失了。秦始皇的时候，三座山消失了。周显王三十
二年（公元前337　年），宋国的大丘土地庙消失了。汉昭帝末年，陈留郡昌
邑县的土地庙消失了。京房撰写的《易传》说：“山悄悄地自己迁移，天下
就有战乱，国家就会灭亡。”过去会稽郡山阴县琅邪乡中有座怪山，相传它
原是琅邪郡东武县海中的山。那一夭夜里，风雨交加，天色阴暗，第二天早
上便看见东武县的山在这里了。百姓感到很奇怪，就称呼它叫怪山。当时东
武县的山，也在这一天晚上自行消失了。了解那座山形状的人，才知道它是
从东武县迁移来的。现在怪山下还可以看见东武里，大概是为了记住这山是
从什么地方来的，所以把东武作为里名了。还有，交州的脆州山迁移到了青
州。凡是山丘迁移，都是不正常的怪事。这两件山丘迁移的事情，已经不能
详细地知道它们发生的时代了。《尚书·金滕》说：“山丘迁移，是因为君
主不任用有道德的人，贤能的人不能被提拔，或者是官职的任命权脱离了皇
室，赏罚的施行已经由不得君主，权贵成群，这样的政治局面已无法挽救；
肯定要改朝换代变更年号了。”

有人议论说：“善于谈论大自然的，一定以人事为本体，善于评判人事
的，一定以大自然为基础。所以大自然有四季的变化，太阳、月亮相互推移，
寒冬炎暑轮流交替。当大自然运转的时候，调和起来就成为雨，奋发起来就
成为凤，发散下去就成为露，迷乱起来就成为雾，凝固起来就成为霜和雪，
树立起来就成为虹霓，这是大自然的常规。人有四肢五脏，或醒或睡，呼气
吸气，吐故纳新，元气往复，流动起来就成为血气，显现出来就成为气色，
发表出来就成为声音，这也是人的常规。如果四季失去了正常的运行，冬夏
的变换违背了常规，那就会造成金、木、水、火、土五星的运行超前或滞后，
星辰运行错乱，日食月食紧接不断，扫帚星漫天乱飞，这是大自然危险的症
状；冬夏不按时到来，这是大自然上升的热气被闭塞了的反应，山石耸立，
泥土翻起，这是大自然所生的瘤子赘疣；山陵崩塌，土地下陷，这是大自然
所生的毒疮；狂风暴雨，这是大自然中奔腾的元气，老不下雨，山川河流干
涸，这是大自然枯焦的象征。”

三

商纣王的时候，大乌龟身上长毛，兔子头上长角，这是战争即将发生的
征兆。


四

周宣王三十三年（公元前795　年），周幽王出生，这一年有马变成狐狸。

五

晋献公二年（公元前675　年），周惠王住在郑国。郑国人到藏玉的府库
中拿了很多玉，（这些玉）很多变成了蜮，含沙射人。

六

周隐王二年四月，齐国的土地突然猛长，长出了一丈多长，高一尺五寸。
京房撰写的《易妖》说：“土地在四季中突然猛长，如果占卜的话，春、夏
季多吉利，秋、冬季多凶险。”历阳郡，在一个晚上陷入地下而成为湖泊，
现在的麻湖便是原先的历阳郡，但不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》
上说：”城镇的下沉，是阴气吞没阳气的缘故，阴阳之气在地下互相残杀啊。”

七

周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，
二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年（公元244
年），有个妇女，一胎生了三个孩子。

八

周烈王六年（公元前370　年），林碧阳君的侍女生了两条龙。

九

鲁庄公八年（公元前686　年），齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从
说：“这是公子彭生。”齐襄公发火了，便拿箭射它。那头猪竟象人一样站
起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为
这近似于猪的祸殃。

十

鲁庄公的时候，在郑国的南门口有城内的蛇与城外的蛇相斗，结果城内
的蛇死了。刘向认为这近似于蛇的灾祸。京房写的《易传》说：“把别人的
儿子立为自己的继承人而疑虑不定，那怪异的事情就是蛇在国都城门内相
斗。”

十一


鲁昭公十九年（公元前523　年），龙在郑国时门之外的洧渊中相斗。刘
向认为这近似子龙的灾祸。京房写的《易传》说：“人心不稳定，那怪异的
事情就是龙在国中相斗。”

十二

鲁定公元年（公元前509　年），有九条蛇盘绕在柱子上。占卜的结果认
为是有九世没人来祭祀祖庙，于是就建造了炀宫。

十三

秦孝公二十一年（公元前341　年），有匹马产下人来。秦昭王二十年（公
元前287　年），有匹雄马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京
房写的《易传》说：”诸侯分享威势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没
有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人。”

十四

魏襄王十三年（公元前306　年），有个女人变成了男人，给他配了个妻
子，他妻子便生下了孩子。京房写的《易传》说：”女人变成男人，这叫做
阴气昌盛，下贱的人要做君主，男人变成女人，这叫做阴气胜过阳气，那灾
祸就是国家要灭亡。”另一种说法是：“男人变成女人，割去男子生殖器的
官刑就会没有节制，女人变成男人，妇女就会执政。”

十五

秦惠文王五年（公元前333　年），惠文王到朐衍巡视，有人向他进献五
只脚的牛。当时秦国大量征用民间的人力财力，天下的人都背叛它。京房写
的《易传》说：“大兴徭役，抢占农时，那怪异的事情是牛生五只脚。”

十六

秦始皇二十六年（公元前221　年），曾出现过巨人，身高五丈，脚上的
鞋子长六尺，都穿着少数民族的服装。这种人一共有十二个，出现在临洮县。
于是就铸造了十二个铜像来体现他们的形象。

十七

汉惠帝二年（公元前193　年）正月癸酉那天早上，有两条龙出现在兰陵
县廷东里温陵的井中，到乙亥那天夜里才离去。京房的《易传》说：“有德
的人被害，那怪异的事情是龙出现在井中。”又说：“施行刑罚残酷暴虐，
就会有黑龙从井中出来。”

十八


汉文帝十二年（公元前168　年），吴国有马长角，长在耳朵的前面，向
上竖起。右边的角长三寸，左边的角长二寸，粗细都是二寸。刘向认为马不
应该长角，就好象吴国不应该兴兵来对待皇上，这马长角是吴国将要叛乱时
的反常现象。京房《易传》说：“臣下要取代君主，政治不顺，那怪异的事
情是马长角。这是贤能的人不满足的象征。”又说：“天子亲自征伐，马就
长角。”

十九

汉文帝后元五年（公元前159　年）六月，齐国雍城门外有狗长角。京房
《易传》说：“执政的人有失误，臣下将要危害他，那怪异的事情是狗长角。”

二十

汉景帝元年（公元前156　年）九月，胶东国下密县有个人年纪七十多岁，
头上长角，角上有毛。京房《易传》说：“宰相专制，那怪异的事情是人头
上长角。”《五行志》认为人不应当长角，就好象诸侯不敢兴兵去讨伐京城。
此后就有吴楚七国的叛乱。到晋武帝泰始五年（公元269　年），元城有人七
十岁，头上长角，这大概就是赵王司马伦篡权变乱的应验。

二十一

汉景帝三年（公元前154　年），邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱，就
与吴、楚等大国一起造反，对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为狗是
军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同
类的异族匈奴结交，因而生出灾祸来。京房《易传》说：“男女关系不谨慎，
那怪异的事情是狗和猪交配，这是违反道德的，国家将有战争。”

汉景帝三年（公元前154　年）十一月，有白色脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚
国的吕县成群地搏斗。白脖子乌鸦没有胜利，掉进了泗水之中，死亡的有几
干只。刘向认为这位似于白色和黑色的征兆。当时楚王刘戊暴逆天道，使用
腐刑来侮辱他的老师申公培，并与吴王策划叛乱。乌鸦成群搏斗，是军队打
仗的象征。白脖子的乌鸦体形小，表明小的一方要失败，它们掉到水里去，
表明楚王将死在水乡。楚王刘戊不领悟这一点，就起兵响应吴王，与汉帝大
战，结果兵败而逃，一直逃到丹徒县，被越国人杀死了，这是白脖子乌鸦掉
进泗水去的效验啊。京房《易传》说：“背叛骨肉之亲，那怪异的事情是白
乌鸦与黑乌鸦在国内相斗。”

燕王刘旦阴谋叛乱的时候，又有一只乌鸦与一只喜鹊，在燕国王官内的
水池上搏斗，结果乌鸦掉进水他里死了。《五行志》认为楚王、燕王都是有
骨肉之亲的诸侯王，但却骄横放肆而策划不义之事，都具有乌鸦与喜鹊相斗
而死的征兆。行为相同而征验相合，这是天象和人事之间默契的表现。燕王
的阴谋没有暴露，只是燕王一个人在王官中自杀了，所以一只黑色的（“水
色”指黑色）乌鸦掉到水池中死了；楚王公开起兵，军队在战场上大败，所
以乌鸦众多而带有白色（“金色”指白色）的死了。这是自然规律极其精细


的效验。京房《易传》说：“专擅征伐劫杀，那怪异的事情是乌鸦与喜鹊相
斗。”

二十三

汉景帝中六年（公元前144　年），梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚
从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏
乱，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上，
是下级干犯上级的征兆。

二十四

汉武帝太始四年（公元前93　年）七月，赵国有条蛇从城外游进来，与城
内的蛇在孝文帝庙下搏斗，城内的蛇死了。后来第二年的秋天，发生了卫太
子的事情，这事情是由于赵国人江充引起的。

二十五

汉昭帝元凤元年（公元前80　年）九月，燕国有黄鼠衔着自己的尾巴，在
王官南面的正门年跳舞。燕王去看它，黄鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉来
祭它，黄鼠便跳个不停，跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划叛乱，这
是他即将死亡的象征。京房《易传》说：“诛杀不顾情面，那怪异的事情是
老鼠在门内跳舞。”

二十六

汉昭帝元凤三年（公元前78　年）正月，泰山郡芜莱山南麓，轰轰轰地有
几千个人的声音。人们赶去一看，只见有大石头自己耸立起来。高一丈五尺，
大四十八围，埋入地下的部分有八尺深，以三块石头作为它的基脚。这大石
头耸立起来后，有白色的乌鸦几千只聚集在它的旁边。这是汉宣帝中兴的吉
兆。

二十七

汉昭帝的财候，上林苑中一棵大柳树折断倒在地上。有一天它又直立起
来，长出了树枝树叶。当时有虫子吃它的叶子，吃去的部分形成文字，这文
字是：“公孙病已立。”

二十八

汉昭帝的时候，昌邑王刘贺看见一条大白狗戴着祭祀宗庙时乐人所戴的
方山冠却没有尾巴。到熹平年间