新周刊电子版 2010年第6期-第22章
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国出生，身体里同时流着泰族、华族、荷兰族的混杂血液，基因早已铭印着硬朗二字，并且嫁了给一位混着华族、印第安族、非洲族血液的越战老兵，这么多年了，很难不磨练出一副钢铁意志。看她两道硬眉、一脸傲气，昔日想必对儿子管教极严，今后更必对儿子虎视耽耽。婆媳联手，双姝打虎，伍兹先生极不容易再有偷情机会。
此外还有传媒的严盯猛追、心理学家的辅导治疗、幼小儿女的亲情召唤……全皆有助伍兹走回他对自己所期许的所谓“正轨”。
前途应是光明的，如果伍兹的脚步走得够谨慎的话。最大的挑战恐怕是时间。他毕竟只有35岁，跟老来归正的克林顿还有一段年龄距离，而且随着岁月转移，夫妻感情会改变、母亲不可能永在身边、宗教虔诚有可能隐退减淡、传媒会放松、治疗会失效、子女会成长……伍兹这场“性战’至少尚有20年要打，唯有说句，好自为之，祝君好运。
然而，说回道歉这件事，记者会后，美国网上民意调查显示有四成受访者认为伍兹只是在博同情，没有诚心，欠缺真意，纯属演戏。
这样的民意判断当然只是阴暗的直觉，毫无意义可言。世上本来就有千百种不同的道歉方式和表情，如同世上本来就有千百种不同的人品性格，谁也勉强不了谁，谁也统一不了谁，因为谁都无权去勉强和统一。道歉了就是道歉了，难道必须摆出某类“道歉标准模式”才算真心诚意？若真有那么一种样板模式，干脆表演一下便行了，还不简单，有啥困难。但那又有什么意义？谁不会演？为什么要迫人去演？
终究是中国民间智慧说得好。“孝字论心不论事，论事万年无孝子；淫字论事不论心，论心千古无完人。”道歉之事，跟淫一样，论事即够，没必要论心诛心。因为论心谁也论不准而且也必有若干隐藏与压抑，容易诛错良民，只要一个人在嘴上承认犯了错并在行为上不再犯错，便算难得，应该给他credit（指信用证）了。再说什么认真不认真、诚恳不诚恳，只是想把人追杀到永不超生。因此对于老虎道歉若仍有疑问，问号的指向应该不是“他是否真心道歉”而是“他会否守得住道歉时许下的承诺”。那才较有实质意义，也较耐人寻味。
才35岁啊这位老虎先生。既身处职业生涯的高峰也身处睾丸胴分泌的高峰，看过了繁花盛景，品尝过甜汁浓液，突然在社会压力下、亲情召唤下、宗教感动下回头自新，其志虽高洁，却亦难免让人替他暗暗担心：你，35岁的你，在往后的漫长生命道路上，能对情欲压抑多久？能够抗拒诱惑几回？而即使成功或勉强成功了，你，会快乐吗？当张眼无眠，坐在床沿，白天的家庭幸福满足感稍稍转淡，夜深的五阴炽盛正渐渐变浓，你，会不会有点后悔？
“这世界上有那么许多人，可是不能全部陪着你回家。然而到了夜深人静，还有无论何时，只要生死关头，深的暗的所在，到时候只能有一个真心爱的妻，或者就是寂寞了。”张爱玲说过的。世上从此有了一头寂寞的老虎。
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老愚。左撇子说 奢侈品恐怖
最高级物品是一个比想象力的运动，没有做不到的，只有想不出的。把最高级由形容词变成名词，失去实用功能或者甚微的奢侈品创造系列，显示了人们满足虚荣心的卓越才干。
当价格与价值完全背离，销售成为一种数字游戏时，什么奇迹都有可能发生。所以，听到黄鹤楼1916典藏版香烟一包卖到1000元时，我已经不吃惊了。我知道这或许只是吉尼斯数字纪录游戏的新开端。
每根香烟50元，抽的不是烟，而是身份。一个个先富起来或正在富起来的人，正在寻找属于自己的物质图腾。从国窖1573到黄鹤楼1916，对生活必需品的奢侈化，走上了一条快速道。
最富有想象力和拥有特别通道的人，都在为全社会的财富权势阶层服务，引导渴望阶层晋升的人士，步入奢侈品消费行列。为腐败阶层提供簇新的攀比炫富工具，为行贿者提供更有指标性的行贿物品，同时获取了腐败溢价收益，那高高在上的阿拉伯数字，就是他们小聪明的溢价收入。腐败制造业已经是一个蒸蒸日上的朝阳产业，中国现实决定了它的生命周期依旧看长。
什么都可能成为奢侈品代码，比如房子。资本与权势的黑手伸向哪里，哪就会滋生让民众自卑绝望的奢侈品，比如大蒜，比如辣椒。经由对一个个生活必需品的垄断与支配，特权富贵阶层炫富之余，炫实力能量，他们生活的巨大乐趣竟然从剥夺穷人开始。他们没有敌人，只有恶作剧的对象。精神上的堕落，造成空前的残忍。他们自成一体，过着体面光鲜的日子，还要穷人的难看。这就是丧失了伦理底线的中国资产阶层的德性。我腐败我快乐，但我要让你知道我的快乐。让大众成为无法参与富贵金钱游戏的可怜虫。
穷得只剩下钱，绝非富人的撒娇，而是其真实生命状态的写照。上海有一位男士，每天的目标是花掉10万元，他必须通过消耗皇家礼炮才能完成任务。接受邀请的朋友，经常被一字排开的炮口所惊吓，喝高之后，他们一听到皇家礼炮就浑身哆嗦，“那不是酒，是敌敌畏啊！”通过豪宅、名车、金表、时装、鞋子、挎包、项链、脚链、手链、雪茄诸如此类的奢侈品，新富阶层那股压抑不住的内心膨胀感和自我炫耀的冲动得以宣泄。大众媒体的超级媚态，凸显着这种爆发性炫富冲动的价值，并塑造着中国社会的基本价值观。
世界奢侈品协会指出，2008年中国奢侈品消费首次超越美国，2009年中国奢侈品消费总额超过94亿美元，占全球比例高达27。5％，仅次于日本。有人指出，在未来一两年，中国将成为全球最大的奢侈品消费市场。
在中国，奢侈品是一个日新月异的概念。比如美女，比如博导、教授。
衣食住行全面奢侈品化。在上海等地举办的国际顶级奢侈品展上，有2000元一两的茶叶、1万元一瓶的白酒、1200万元一套的家具，其中价值257万元的手表、2万多元一瓶的法国干邑等千万元以下的商品相当好卖。所有最好元素的叠加，在制造琳琅满目的顶级奢侈品，比如中国文字里的“鑫”，以及民间高人创造的诸多“福禄寿”的最高级合成物。最高级物品是一个比想象力的运动，没有做不到的，只有想不出的。把最高级由形容词变成名词，失去实用功能或者甚微的奢侈品创造系列，显示了人们满足虚荣心的卓越才干。在那些东西面前，权贵以及附庸玩物们眼波流动，那是装饰其平凡肉身的神物。而对老百姓而言，则灼伤了他们的双眼。他们因自卑而却步，那是一个与他们无缘的世界。物质把世界分割成不同的种姓。我们不再是一体。
奢侈品的泛滥，是财富集中的征兆。无数穷人供养了那些腰缠万贯的权贵。跑车、名表、别墅与包养女人的数目，既是他们圈子里炫富斗狠的标尺，也为全社会卑微而心怀不甘的人做了示范。穷者越穷，富者愈富。更多的人民币淘洗着民众的财富，同时让权贵们更显其富。那些奢侈品就是他们的战俘。悬挂在指间、脖子间和裆下。
在虎年春节期间，鞭炮也摇身一变而为奢侈品，富人们整车购买，释放自己内心的欢乐。我快乐，你就不一定快乐了。广东普宁大户人家杨俊树家购买了超过10万元的烟火，燃放烟花引发爆炸，已致围观者20死49伤。杨家家族为新添男丁而大放特放，他们的香火毫发无损，看热闹的孩子死伤惨重。古有率兽食人，如今有奢侈品恐怖。
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《理想的下午》
舒国治著，广西师范大学出版社2010年1月第1版在台湾有着良好口碑的舒国治的书终于出简体字版了，第一本就是这本《理想的下午》，应该说，这是一个很精准的选择。
看舒国治怎么写“理想的下午”。
“理想的下午，当消使在理想的地方，通常这地方是在城市。”
“也只是漫无目的地走，看看市景，听听人声。穿过马路，登上台阶，时而进入公园，看一眼花草，瞧一眼池鱼。拣一方大石或铁椅坐下，不时侧听邻客高谈时政，嗅着飘来的香烟味，置之～笑。有时翻阅小报，悄然困去。醒来只觉眼前景物的色调略呈灰蓝，像套了滤色镜，不似先前那么光灿了，竟如同众人散场多时只遗自己一个的那股辰光向晚寂寂。然一看表，只过了15分钟。”
他说逛旧书店是“割绝不掉的恶习”；他用推理读者的眼光去看牛津；他说纽约“太抽象”，有人喜欢纽约就是因为它的抽象，而他自己还没有学会喜欢抽象；他用一千字的篇幅去写台湾永康街的指南，甚至用一篇文章细细去写赖床：赖床怎样才算赖得好——“要赖床赖得好，常在于赖任何事赖得好”，还有，看人所写书，便知什么人赖床，什么人不，曹雪芹看来赖床赖得凶……
梁文道为他这本书写序，说到他在北京见到舒国治，问他接下来会去哪里玩，舒国治回答说想去河南陈家沟看看。陈家沟，是陈氏太极的发源地，他就是想去看看，跟他想去很多地方看看一样。
《宝岛眷村》张嫱主编，中国人民大学出版社邓丽君、林青霞、赵传、张艾嘉、张大春、朱天文、朱天心、王伟忠……这些在两岸如雷贯耳的名字，都有一个共同的出处：眷村。封面图片是位于101脚下、如今已成为博物馆的台北第一个眷村四四南村，本书说的正是眷村的过去、凋零和保存。
《巴黎城记》（美）大卫·哈维著，广西师范大学出版社 19世纪中期奥斯曼男爵通过“巴黎大改造”将巴黎塑造成光鲜的“现代性之都”，哈维写的就是这段历史。如果说本雅明的巴黎是美学，哈维的巴黎则是政治经济学。对中国读者来说，回望19世纪中期的巴黎，会不由得对照21世纪初的中国城市，比如北京。
《根西岛文学与土豆皮馅饼俱乐部》（美）玛丽·安·谢弗等著，南海出版公司二战时被德军占领的根西岛，几个居民偷偷享用烤猪大餐而错过了宵禁时间，灵机一动解释说是参加土豆皮馅饼俱乐部，得以过关。故事就从这个原本子虚乌有的读书俱乐部开始，让人看到了人性，不仅是被占领地居民的，还有德军的。
《茶：嗜好，开拓与帝国》（英）罗伊·莫克塞姆著，三联书店其实作者写得并不好，但他回答了一个问题：英国是如何取代中国成为世界第一产茶国的。英国人在中国窃取优质茶种，在时为英国殖民地的印度、斯里兰卡兴建茶园。“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”这是英国茶产业兴起的写照。
《白夜谭》翟永明著，花城出版社胡续冬评论本书是“一出旁观版的《天方夜谭》”，被称为翟姐的翟永明以其标志性的低调和羞涩扮演’了一个十分打酱油的酒吧女主人，记录了白夜酒吧！998年开张以来以它为场域的人和事、文艺和生活。本书可以说是一部断代成都文化史，也是一部成都街区史。
《文字的故事》唐诺著，上海人民出版社唐诺（好吧，人们经常介绍他为朱天心的先生）这本书和张大春的《认得几个字》应该对照阅读，两人写的都是汉字，只是张大春关注字义的变迁，唐诺则回到汉字造字的原初，希望探讨造字的意图和其间蕴藏的美学意味。还不妨找林西莉的《汉字王国》来看看。
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