世界伟大考古纪实-第250章
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，从尼罗河谷中发展出来的，但可以确定的是，它早在公元前11000年，便已出现在我们的地球上。
■登天的梯子
在金字塔经经文中曾经反复提到“永远的生命。”法老王如果经过再生，从而成为猎户星座的一颗明星后，便获得永生。在金字塔经文中，有些地方确实是鲜明地表达了再生的意愿：
噢，王哟。你是伟大的明星，猎户星座中的伙伴……从东方的天空中，
你升了起来，在恰当的季节获得新生，在恰当的时机获得重生……
看上去，经文的内容极其怪异，就像尝试着以完全不恰当的语法结构，来解释那些复杂的科技问题。如果我们尝试着用乔奥式的英语，对爱因斯坦的相对论加以解释；或用中世纪的德文词汇，对现代的超音速飞机进行描绘，也许对经文内容的怪异就不会感到奇怪了。
经文中对帮助法老的亡魂飞往永生星界时，使用的一些器材和附属品，曾经有过如下描绘：
天空的众神降临，地上的众神集合到你的身边。他们把手放在你身下。
他们为你做了一道梯子。你坐上梯子，升向天空。天空之门向你敞开。群
星闪烁的天空，大门为你而敞开。
因为升天后的法老王经常会和欧西里斯结合为一体，因此也被称作欧西里斯。欧西里斯经常和猎户星座连在一起。它们被视为最先沿着神明做成的梯子上天的人。在经文的另外一些地方，也非常清楚地告诉我们，这其实是一道绳梯，它与一块悬在天上的铁板相连，因此它的主要用途不是由下向上，而是用来从空中下降至地面的。
难道说经文中的这些描绘仅仅是祭司们奇怪的想法吗？我们能否在这些隐喻中，找到更加合乎情理的解释呢？
第261节的经文是这样写的：“国王为火焰，随风飘浮，从天际来到地面尽头……国王在空中旅行……他用从空中降下的方法升上天空……”
第310节，采用的则是对话的方式：
“哦，那个视界在头上、在后脑的你，把这个拿给我！”
“把哪个渡船给你？”
“给我（飞行一着陆）的东西。”
第332节，也许就是上面说到的国王，他说：“我即那个逃离于毒蛇缠绕者。改变方向，在爆发的火焰中，我升上了天空。而两个天空至后面尾追而来。”
第696节，经文提问道：“国王是在哪儿变得会飞的？”
而同时，经文又对自己的提问进行了回答，“他们会将你带给哈努皮（不知Hnw…bark，Hnw所指为何）……（此处经文已铁）痕鸟（hnbird，hn所指为何亦不明）。你会和它们同飞……你会飞，并且着陆。”
在经文的另一些段落中，这样写道：
噢，我的父亲、大王，天窗的入口，已为你而开。
水平线上的天门已为你而打开，神祗很高兴同你会面……他请你坐上铁的宝座，就像海里欧波里斯的大王那样。
噢，国王，请你升天……天空为你旋转，大地为你摇晃。不灭的星星园你而感畏惧。我为你而来。
噢，你的座位已隐，我将迎你升天……
土地说话，天门大开，天神葛布的门为你而开……清你往天上移动。坐上铁的宝座。
噢，我的父王，当你成为神而离开时，你以神明之尊，在空中旅行……你站立天地交汇之处……坐于神明也会惊叹的铁制宝座上……
这儿的铁座，经常被古埃及学家们所忽视，但它却不断地出现在我们在眼前，让我们深感困惑。在古埃及，铁尚是一种极其珍稀的物质，而在金字塔时代，铁则只出现在陨石之中。
但铁在金字塔经文中的频繁现身，则到了令人尴尬的境地：在天空中的铁板、铁制的宝座之外，还有铁的权杖乃至国王的铁骨头等等。
正是因为铁的珍稀，因此，在古埃及文中，它被称为布加（bja），亦即“天上的金属”或“神圣的金属”，这即是说，有关铁的知识，古埃及人将之看作是神明所赐之物……
■绝非偶然的“巧合”
1960年代，古埃及学家及建筑学家亚历山大·拜德威（Al…exander Badaway）博士和美国天文学家伟哥尼亚·特林波（Vir…Ginia Trimble）发现，大金字塔王殿南侧的通气孔，在公元前2600～公元前2400年的金字塔时代，正好对准了猎户星座的三颗星。
当这个发现公诸于众后，波法尔便决定对拜德威和特林波未曾涉足的王后殿南侧通气孔进行调查，以证实在金字塔时代，这个通气孔当时对准的星座是天狼星。彼法尔最后之所以能够获得确切的证明，还得归功于德国工程师鲁道夫·甘登贝林，他于1993年3月利用机器人乌普瓦特，得到了通气孔角度的正确数据。在王后殿上方通气孔200英尺之处，机器人乌普瓦特发现了一扇挡住气孔的门。同时，因为在乌普瓦特身上安装着一台高科技的倾斜仪，从而使科学家们第一次得知南通气孔的正确角度为49度30分。
波法尔这样解释道：
根据计算，发现在公元前2400年左右，通气孔应该是对着天狼星的。
对此巳没有值得质疑的地方。我也再次计算过，证实拜德威和特林波计算
无误。能够做此计算，还得托甘登贝林得到了通气孔最新数据的福。甘登
贝林给我的资料征明，王后殿南侧通气孔的正确角度为45度。拜稳威和特
林波使用的却是弗林德·培崔有一点偏差的45度30分数据。我以新的资料
进一步修正了拜德成和特林波在星辰排列上的观察。由此，我发现通气孔
正对的是猎户星座上三颗星中最下面的那颗尼他克，而尼他克以45度角在
南方天空出现的时刻，当是公元前2475年左右。
以上论述，正统派的古埃及学者们不仅不会有异议，也许还会感到相当欣慰，因为波法尔得出的结论中的这个时点，与他们相信大金字塔建筑年代应在公元前2520年左右还要稍晚一些。不过，波法尔关于猎户星座的如下描述，带给他们的就不是欣喜，而是极大的震惊了：
呈斜线状，猎户星座与银河相比，略向西南方向偏斜，而金字塔的排
列也呈斜线状，与尼罗河相比，略向西南方偏斜。我们倘若在一个无云之
夜细加观察，就会在猎户星座的三星中，发现最小、也即最上面的、披阿
拉伯人称为明他克的那颗，稍稍向东，偏离了斜线。这种形式，完全地被
模仿，运用于金字塔在地面上的排列方式：受卡拉金字塔，稍稍向东，偏
离了由哈夫拉金字塔（代表中间的明星尼兰）和胡夫大金字塔（代表尼他克）
所形成的斜线。显然，这三座建筑物同属一个大建筑构图的一部分，极其
精确地各就各位……显然，它们是在吉萨地面，将猎户三星的面貌重现了
出来。
事情并不到此为止。波法尔又利用先进的电脑绘图程式，发现了金字塔和猎户星座之间的对应关系，这种对应关系存在于任何时代以及任何观测角度，特别是在某个特定的时代，这种对应关系就格外精确：
在公元前10450年，而且也只在这一年，金字塔在地面上的排列方式，才不仅仅与猎户三星的排列方式完全一致，同时还完美无故。那一年，地面上三座金字塔的座落位置，和当时天空的独特情况完全相同。这种一致决不是由于偶然的因素。首先，我们发现，当时在吉萨高地的可视银河，同尼罗河谷完全相同。其次，当时位于银河西边的猎户三星，因岁差因素而处于其最低纬度上。而大金字塔所代表的尼他克星，是位于南方天空的110度8分。
也许我们都清楚地球轴心自转而发生的天文现象。因为有自转，春分的日出，才会轮流以十二黄道之一的星座为背景。黄道周期每次为26000年。这种现象也发生在其他肉眼便可观察的星星动态上，从而造成了各个星座缓慢面明显的纬度改变。比如猎户星座，以大金字塔为代表的尼他克星在通过南方时，若其从最高纬度（从吉萨观察，当是南方地平线的58度11分高处），变到最低纬度（110度8分），所耗时日为13000年。它在上一次到达最低点时，应该是公元前10450年。而金字塔的巨石，已将这个景象记载于吉萨高地上。此后，又经过了13000年，星座再逐渐上移，尼他克再次回到它天空58度11分的最高点。这个周期就将这样局面往返地重复下去，直到永远。
吉萨离地上金字塔排列的方式，与公元前10450年的天空星图完全相同，正如一个属于那个时代的建筑大师，突然来到高地，并决定，利用天然与人工的双重资源，在地面上铺设一个大型的天文地图。他用尼罗河谷的南部流域代表那时的银河。然后，他盖了三座金字塔，根据当时的天象图，让它们代表猎户三星。三座金字塔和尼罗河谷之问的关系，完全和三星与银河的关系相同。这个不知名大师的想法聪慧，智性，野心勃勃，他完整地反映出那个时代的景象——可以说，他是将一个特定的年代，通过建筑物而刻划了出来……
■不同岁月的共同见证
吉萨金字塔与猎户星座之间的种种对应关系，确实让人感到复杂、神秘，怪异。
一方面，在大金字塔南面的通气孔，它所对准的是“岁差运动”之下，公元前2475年到公元前2400年之间猎户星座的尼他克星和天狠星。与古埃及学者所主张的金字塔建造年代，两者之间显然并无矛盾。但同时，另一方面，吉萨金字塔与尼罗河谷之间的相对位置关系，却向我们显示出另外一个时期，即公元前10450年。而后者则与魏斯特及修奇在吉萨高地上的地质发现惊人地相一致。魏斯特和修奇都认定，在公元前11000年左右，古埃及便已有了高度发达的文明。
同时，金字塔在吉萨高地上的排列方式也告诉我们，它决非出于“偶然”或“巧合”，而是通过了严密而精心的设计，从而在地面上将岁差运动上一个非常重要的时机记录了下来：猎户星座13000年一周循环的开始，恰好与埃及“开天辟地”神话中的时间相一致。
也许波法尔也相信这个天文事件，正好象征着神话中欧西里斯的“开天辟地”的创始。在开天辟地时，神明首次将文明带到了尼罗河谷，而欧西里斯在古埃及神话中，则直接与猎户星座相关（爱瑟斯则与天狼星相关）。
时至今天，对王朝之前的埃及文明，我们仍所知寥寥，而对那更早，远至公元前11000年的太古文明，则更一无所知。而那些与欧西里斯有关的神话，跨越了整整8000年的岁月，所要传达给我们的会是什么样的信息呢？而同一个文明，又夏能为金字塔中所显示的两个年代——公元前10440年和公元前2450年——作证吗？
魏斯特曾经指出，哈夫拉金字塔极有可能是经过了两个阶段才得以完成的。金字塔的下部，也即从地面到40英尺的底座，都如葬祭殿般，是用巨大的石灰石堆砌而成（同大金字塔使用的大部分石块相同）。
如果魏斯特所言被最终证实，也即是说，这个占地12英亩，高40英尺的巨型舞台，在某一个遥远的时代，曾经孤独地竖立于狮身人面像之西、被称作“吉萨之丘”的地上，除去河岸神殿及葬祭殿外，四周便空无一物？同时也即说明，第二金字塔塔基部分，比其他金字塔的年代都要遥远，遥远得在太古时代就已完成？
■一次对话
对此，英国的葛瑞姆·汉卡克（Graham Hancock）曾向波法尔作过如下询问：
“你如何解释你发表的的相互关系理论所产生的8000年间隔距离？”
“间隔距离？”
“对，南侧的通气孔对准的是公元前2450年的天空，但是吉萨整体地面图却代表的是公元前10450年的星星位置。这中间相差了8000年。”
“事实上，我觉得两个理论都自有一套有力说辞，当然，真理应该只有一个，不知道是哪一个……或许金字塔的原始设计，便是想做成星座时钟，同时表现出公元前2450年和公元前10250年的天空地图。这样的话，我们就无法说出它确切的建造年代，也不知道修建的时候，花了多少时间……”
“稍等一下，关于第一点，你说的星座时钟是什么意思？为什么你说我们无法知道确切的建造年代？”
“嗯，让我们暂时先假设，建造金字塔的那批人对岁差运动了如指掌，而且对如何计算某一个星群起落的时间循环期也非常精通，就像我们今天用电脑计算一样方便……假设不论他们在哪个时代，他们都可以利用计算，建立起一个模型，知道任何时点，例如公元前10450年或公无前2450年时天空的模样。也就是说，即使他们是在公元前2450年建造的金字塔，也可以在当时便计算出南侧通气孔应该倾斜的度数，以便在公元前2450年，看到尼他克星和天狼星座位置。说到这里，你同意吗？”
“同意。”
“好。这是一种解释。不过还有一种解释是我个人比较喜欢的，而且我觉得在地质学上也比较说得通的，就是吉萨古迹群是经过很长的一段时间才建设完成的。我觉得非常有可能，整个配置计划是在公元前10450年时便已做好，所以它的几何模样反映出的是当时的天空模样，但是整个计划的完成，却是在大金字塔瞄准猎户星座的公无前2450年。”
“你的意思是说，金字塔的配置计划早在公元前10450年便做好了？”
“我觉得是。而且我认为配置计划的地理中心，与我们现在所在的地方很接近，就在第二金字塔的前面……”
“看起来，这座金字塔的确像是分成两阶段，由两个完全不同的文明完成的呢。”
“让我们推论看看……或许不是两个不同的文明，而是一个文明，或甚至是一个宗派，一个欧西里斯宗教流派所为。或许它属于一个寿命非常长、非常古老的流派。欧西里斯为神，早在公元前10450年便已存在，到公无前2450年时也还屹立不动……我觉得有很多东西都可支持我这种想法，有好多东西都暗示曾经有过一个非常古老的宗派，这些东西都是以前没有被人查证过的线索……
“譬如呢？”
“譬如说，很明显地，金字塔的配置与天文图之间的关系。我是第一个认真考虑这个问题的人。还有地质上，约翰·魏斯特和罗伯特·修奇所做有关狮身人面像的工作也是崭新的证据。天文与地质，两种非常严密，以实证为主的科学，竞然都从来没有被运用到古埃及学来解决问题。我们现在终于开始运用科学，而我们对吉萨的年代问题也开始有了新的发现。不过、老实说，到目前为止，我们还只搔到表面。今后不论是天文或地质，想必都会有更大的发现吧。另外，金字塔经文也是被大家忽略的一项重要物证。到目前为止，大家都知道从所谓的‘人类’角度，也就是带着先人为主的有色服镜去看它，一口认定古代城市遗迹海里欧波里斯的祭司都是一些半文明的巫师医生，只想求个永生……事实上，他们的确想求永生，不过不是什么巫师……而是有高度文化，学问深奥，从他们的业绩来看，诫如学有专长的科学家们。因此，我觉得我们应该把金字塔经文当作一种科学或至少半科学的文献来处理，而不像现在这样认定它非是咒文不可。我相信金字塔经文的作者，除对岁差运动的天文学非常精通外，对数学、几何，尤其是几何方面，还有符号系统等，也应该涉猎�
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