世界伟大考古纪实-第266章

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　　　非洲的很多民族，对月亮的感情很深厚，霍屯督人对月亮的崇拜也显得十分突出。每当新月和满月之时，他们特别激动，称月亮为“统帅”，整夜为之欢歌曼舞。他们认为，月亮会给人们带来好运，会给人们带来很多他们需要的东西。有时，他们对月亮高声呼喊“我们欢迎您！”“给我们的牛多多的饲料，多多的牛奶，让我们的生活比蜜还甜”。他们相信他们所爱的月亮会使他们如愿以偿。　
　　霍屯督人男女之间的婚姻是自由的。但表面上还要经过家长的同意，传统婚俗按四个步骤进行。　
　　第一步说亲，说亲是双方家长的事，男女家长首先请媒人到女方父母家去提亲，无论同意与否，女方父母最初的态度总是找理由推却，一般说这已成为一种习惯性的序幕了，经过反复的磋商，女方父母才表示同意，但还必须经过女儿的同意。　
　　第二步求婚，这是小伙子要亲自出场向姑娘求婚。他们的求婚方式既诚恳又奇异，男青年晚上到姑娘家，并睡在她的身边表示诚意，而姑娘则会起身离去，到别的地方去睡。小伙子不着急，一个入睡在那里到天明，有时这种行动要反复多次，这就需要小伙子有耐心，这是姑娘对他的考验，如果姑娘几天以后仍回到原来的地方睡觉，就证明婚姻大有希望，姑娘已经同意了。男青年等到第二天便高高兴兴地向女方的母亲送礼，与姑娘交换长袍并送给姑娘最喜欢的香粉，给未来岳母的礼品，是用贝壳或鸵鸟蛋壳镶嵌的腰带。　
　　第三步婚礼，在女方处举行，同时要举行宴会加以庆祝，食物一般由新郎的父母提供。结婚的当天，新婚女子要向双方的母亲赠送一头母牛，以表她对母亲哺育的感激之情。婚礼宴会一般都在晚上举行，气氛十分热烈，即使是婚宴，也不会破坏原有的老规矩，男女分开吃，但不同的是新郎则加入到妇女一边，这只是象征性的，因为他有单独的食具和专门的一份食物。喜庆之日，人们载歌载舞，通宵达旦，新房就在女方父母住宅的附近，这是新娘父母送给女儿的一份嫁妆。新婚夫妇就住在那里。　
　　第四步服役，婚后的一段时间内，新郎要住在新娘家，为女方家做事，时间大约一年，只有当第一个孩子出世为止，他才可以结束这种寄居妻家的生活，将家搬回自己的部落中去。　
　　霍屯督人实行一夫一妻制。但妻子不能生育或只生女儿时，丈夫有权要为其留后，作为自己的继承人，将妻子的姐妹，特别是未婚的和守寡的姐妹都视为自己的妻子。但是，他却非常尊敬他的岳母，而且还要回避。　
　　而富有的人可以娶二、三个妻子，但后来的妻子则住在另外一幢房子里，正妻有一定的地位，其儿子有优先继承权，其他妻子的地位都没有正室高。　
　　丧偶的人都被认为是不洁之人，如果再婚必须举行一定的仪式，婚礼后，他们双双回到房间内进行一种类似纹身的仪式。当然，这种仪式要由再婚寡妇进行。老者首先划破她们的皮肤，然后将绵羊血和从老者手臂上划下的污垢擦入她们流血的伤口内。然后吃上一顿饭，当然，这顿饭不是所有的人都能享用，只有和她们有同等经历的人才能参加他们的羊肉宴。再婚者的隔离期从纹身开始，痊愈结束。最后，他们由老妇人用水为他们洗澡，换上新衣服，进行仪式性的引导，恢复正常的生活。　
　　在霍屯督部落的生活令威尔逊们感到快乐。霍屯督人恬静、安然和独特的生活方式使他们感触颇深。为了找寻到食人部落，他们离开英国富饶的庄园在外漂泊了3年多，3年多的历程，3年多的血和泪，3年多的哀与乐，3年多的苦与累，全部留在记忆的长河中，丛林探险、人狮大战、死城之旅……无数次的风狼搏击都使他们在生与死之间游离。人生是为了什么？威尔逊有时在密林丛中的睡梦与清醒之间总思考着这样一个问题。这一次出征，他明显苍老了许多，丝丝白发开始在他头上出现。“人生是一场搏斗”，每当面临困难时，威尔逊总会如此安慰和激励自己，是的，他不能倒下，因为信念之根还深深地生长在他的心中，妻子惨死的现状还抽打着他，食人部落的真相还吸引着他，探险的刺激还诱惑着他。他知道绝不能退缩，何况，还有露丝一路给他以温柔而又巨大的力量，使他充满悲壮的历程中多了几分诗情画意的柔情，这是他的生命支柱。　
　　非洲大地接纳了这群远来的游子，看来他们注定要在这片土地上壮烈地走上一回，直到食人部落的出现。

臀肥为美的布须曼人
　　下一站的目标是南非的好望角。　
　　行进途中，威尔逊等人认识了臀肥为美的布须曼人。　
　　布须曼人与其他非洲人有明显的区别，身材矮小，但比俾格米人略高一些，成年人身高1。2米左右，皮肤呈黄色或黄褐色。并自幼就出现皱纹，头发黑而稀疏，卷成胡椒子状。面部扁平，颧骨突出，鼻子较宽较扁，前额突出，眼窄，没有耳垂。他们与众不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成弯曲形向外突出，因而显得臀部特别大，尤其是布须曼妇女，臀部和大腿特别粗，形成一种特殊的肥臀，布须曼人以臀肥为美，以至青年男子在择偶时一个很重要的条件就是看姑娘臀部到底有多大，是否够刺激。　
　　沙漠中的生活，使很多人难以想象，一年没有四、五十天的雨季，使人觉得那里是生命禁区。然而，布须曼人世世代代在那里生活了几十个世纪。　
　　正因为如此，他们才像骆驼一样，甚至比骆驼还耐干旱，可以几十天，甚至几个月不喝水。不了解布须曼人实际生活的人，是不会知道他们是怎样以物代水的，为了寻找第二水源，就需要对植物含水量大小具有很强的识别能力，哪种植物的根部含水量大，而哪种植物的茎可以吸出水来，他们均一目了然。在荒漠之中，有一种藤蔓植物，有一个很大的与这小植物不相称的块根，这些块根有的像大萝卜，大的则有南瓜那样大。但想得到它不太容易，不仅要仔细寻找，而且还要挖地三尺。布须曼人得到此“宝贝”后，用刀将根块削成碎木，挤出汁液饮用。这种块根的含水量十分可观，大一点的块根，完全可以保证一个人一天的饮水量。　
　　布须曼人是南部非洲大沙漠最古老的居民，多少世纪以来，他们始终保留着祖先留下来的传统，过着游牧生活方式。他们把几个名字相同，语言相通的群体结合在一起，就是一个部落，也可叫做“联盟”。他们的家族同属一个祖先，每一个这样的“联盟”都有固定的被划分出来的土地，如村地，洼地，一般情况下，他们都在自己的国内生活，很少有越境行为。　
　　每一个部落都有一个临时的首领，他的权力仅限于对饮食来源、水、火等一系列日常生活的管理，选择居住地与迁徙以及内部纠纷的调解与仲裁。　
　　生活在沙漠地带的布须曼人，对少年男女的成年仪式都很重视，少女的成年仪式。在初潮后举行，大约需要一个多月左右的时间，同时要禁食一些食物。在此期间，由一个妇女专门负责她每天的生活。这一个月的时间，就是少女向成年过渡的桥梁，在此期间，她要学习有关成年妇女应懂得和掌握的知识，特别是妇女生理方面的知识。　
　　当“禁闭”结束后，她就离开了少年时代开始了成年妇女的生活，她已不是孩子，可以考虑结婚问题了。男孩子稍大一点，就随着大人们开始狩猎了，但仍是孩子，只有当为他举行成人礼之后，他才算一个真正的男子汉，可像成年男子那样做一些事情，在这之前却不能，男孩子成人仪式也需一个月左右的时间，他们由巫师在他们的额头上刺上代表自己部落的特殊标记，但不实行割礼。随后，他们便离开自己的亲人到灌木丛中，去过一种隔绝式的独立生活，进行为期一个月的艰苦锻炼以培养他们的勇敢、智慧和团结合作的精神，通过锻炼使他们更加清楚作为一个布须曼男子所要具备的条件和社会责任。同时，他们还要学习本部落的“历史”——口头传说，布须曼人的历史就是这样一代代口头流传而形成的。　
　　一个月以后，少年就成了成年男子，他们一个个高高兴兴地回到家中，开始新的成年人的生活，至此，他们可以参加成年男子的一切活动。丛林之中的这段生活，给他们在人生道路上奠定了一个坚实的基础，今后无论遇到什么艰难险阻，他们都会不畏困难，勇往直前的。这种教育虽然仅有一个月时间，但它的影响将是永恒的。　
　　生活在世上的各色人种，无论是谁，都要进行自我的锻炼锤炼，才能摘取姹紫夺目的桂冠，布须曼的青年男子为了承担成人的重担，必须到孤寂的灌木丛中锻炼一个月，何况作为寻找食人部落，揭开其奥秘的探险小队呢？布须曼人能歌善舞，狩猎之前，丰收之后以及各种仪式，庆典都有歌舞助兴。“爱情之舞”是少女成年仪式中不可缺少的一个节目，全部由女人参加表演，她们边唱边跳来到第一次来潮的少女家外，用这种方式向她表示祝贺，祝愿她们健康成长，其中的“羚羊之舞”具有双重含意，在狩猎前跳该舞，是为了祝愿狩猎成功，而当他们之中有人生病特别是妇女生病时。男人们就围着坐在火旁的妇女跳这种“羚羊之舞”。布须曼人认为，用男人的阳刚之躯去赶走病魔是最好的医疗方法。布须曼人当中还有一种带宗教和迷信色彩的“招魂舞”，跳这种舞必须围着篝火进行，因为他们认为这个舞蹈之中，火就是神灵的代表。该舞开始时，一个妇女坐在火堆一边，而一些人则边唱边跳并用手拍打着节拍，而后，一些人相继加入到这个队伍中来，随着人员的不断增加，唱和打拍子的节奏越来越快，人们跳得也越来越狂。这时突然一个男子站起来，双脚在拼命地跺地，全身在急速地震颤，就这样不停地跳着、跺着，直至跌倒在地。于是惊人的场面出现了，倒在地上的男人用双手抓住双脚，在女人和火焰的周围转圈滚动。随后，越来越多的人加入到他的队伍中来，喊叫声也随着人员的增加而越来越大，当然这样滚来滚去仅限于男人，而妇女则围着火焰边唱边跳。这时舞蹈的队伍在发生着变化，分为内圈和外圈，女人围成一圈在内，男人围成一圈在外．圈内的女人们肥大突起的臀部不时碰撞着外圈的男人，这时歌舞进入高潮，几个男人跳得汗如雨下，围着一个唱歌的女人，拼命地上下挥着胳膊，似乎已进入一种不可自控的如醉如痴的疯狂状态之中，直至倒地，不省人事为止，而只有这样，布须曼人才认为阴魂才真正地回到了人体之中，这才是自己与神灵相结合的象征，又是死而复生的标志。　
　　招魂舞真的能招魂，这不得而知，但威尔逊他们被如此热烈的气氛深深打动了，他们也加入到厂舞蹈的行列中，学着布须曼人的样子跳起来了。首先滚地的是威尔逊，接着汤姆森，维纳，西斯科也随之倒下，他们纵情地滚动，全然忘记了自己是来自遥远的英国的异乡人。这或许是对已连续几年神经高度紧张的他们一次最好放松吧！是啊，生活是一张弓箭，绷紧了则容易断裂。坐在火堆旁边的露丝也使劲地用手拍打着节拍，但她的目光始终未离开威尔逊。她已清楚地知道，自从和威尔逊一同踏上寻找食人部落的征程后，她已深深地爱上下他，为他的气度，亦为他的豪情，更为他的临危不惧。自从大学毕业后，和威尔逊生活在一起后，她虽然始终在野外过着流离失所的日子，但其中她也从所见所闻中增加了不少学识，况且，还有威尔逊爱着她。护着她。　
　　维纳在几年的征程中更成熟了，对历史有着浓厚兴趣和深厚功底的他通过对欧洲和非洲各族人民的生活习俗和各地风情的掌握，已开始从历史学的角度对其研究，从中进一步对人类文明进程和文明现象进行深刻的思考，对食人部落的奥秘进行了大胆的猜测，他努力地把这些思考变成真实美丽的文字。　
　　收获最小的要算西斯科了。毕竟，一路大多是在丛林与荒岛上渡过的，不言而喻，这里是贫脊和荒凉的代名词，即使是自然宝藏也极难于发现。沿途所经过的各部落对于一心做着发财梦的他只是一种虚无的寄托。可惜在“死亡之城”的奇遇也仅是偶然中的偶然。但他的发财梦始终未曾破灭，因为他坚信食人部落定会给自己带来转机。　　
　　　看来，艰辛的历程并未浇灭他们各自的希望之火，在付出之后总会有喜悦与欢笑来助长希望之火的熊熊燃烧。然而喜悦与欢笑之中有时也会生长伤心的眼泪。

伤心印度洋
　　离开南非抵达好望角时，守候在这里已近两年时间的3名水手和随从显然像是完成了任务一般，长长地舒了一口气。在他们的感觉中，威尔逊等人极有可能在非洲的原始森林中遇到了什么意外，或者是在食人部落中罹难。当他们见到威尔逊时，既惊又喜。　
　　威尔逊带领的寻找食人部落探险队从南非的好望角来到印度洋，面对一望无际，碧波万里的印度洋，他们决定用信念和毅力征服它，然后到澳大利亚去寻求新的发现。　
　　这天，他们驾驶着从英国出发时自制的大木船从爱德华王子群岛出发。糟糕的是，此时天空出现了浓密的乌云，瓢泼似的大雨从天而降，罗盘指针发疯似地转，完全失去了作用，突变的天气，迫使他们不得不在岸边停留。2小时过后。雨终于停住了，太阳像红点似的在天边出现，并慢慢爬上灰濛濛的天空，于是，他们开始上船出发了。雨后的印度洋在太阳的照耀下发出了微微的波光，汤姆森指挥着3位水手用力划着大船，累了，威尔逊、维纳和西斯科便轮流替换。就这样到了中午时分，一路上他们倒很顺利，在风和日丽的印度洋海面上兴奋地遥望着海上奇景。　
　　可就在兴奋之时，一场灾难降临了。　
　　木船突然受到重重的撞击而晃动起来，经验告诉汤姆森，是条鲨鱼在进行试探性攻击，一阵从未有过的恐惧感使他惊慌失措，他急忙叫大家紧紧踩着木船，自己一面使劲地划浆，一面暗自命令自己保持镇定。　
　　西斯科早已吓坏了，口里不停他说着什么，仿佛在祈求上帝的保佑。　
　　这时，眼前的情景使大家都陷入了更深的恐惧漩涡正前方，一条食人鲨的背鳍，正划过波浪向木船冲来！紧接着，木船受到重重一击，险些被推翻，面对这个可怕的嗜血者，威尔逊他们全神贯注准备抵御。沉寂了片刻后，在一道朦胧的蓝色浪墙中，另一条巨大的雄鲨鱼向他们发起了冲刺，像鱼雷似的穿向木船的下面。幸好，汤姆森和威尔逊奋力划桨，才躲过了鲨鱼的追赶。　
　　又有两条鲨鱼迎面扑来，但都在他们的奋力反击下闪开了。在此情景下，鲨鱼不敢贸然进攻，但仍尾随在附近，等待着机会。长时间的搏斗使大家早已精疲力竭，他们知道，目前的处境万分危险，一旦让鲨鱼咬到第一口，在血腥味的刺激下，更多的鲨鱼将在顷刻之间把他们撕咬得粉碎。他们已经没有任何抵抗能力了，但这个弱点绝不能让鲨鱼看出，于是，威尔逊他们鼓足勇气，向包围圈外冲去。　
　　费尽了九牛二虎之力，总算脱离了鲨鱼的包围，此刻，大家又饿又累，加上长时间的体力耗费，他们再无气力，就连一向强壮的汤姆森也不得不低下了头。万一新的